Томас Нагель: відмінності між версіями

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Інтерактивний перегляд історії
(Переглянути усі неперевірені зміни)
[неперевірена версія][очікує на перевірку]
← Попереднє редагування
Вилучено вміст Додано вміст
ВізуальнийВікірозмітка
Вилучив файл Томас_Нагель.jpg, оскільки він був вилучений з Wikimedia Commons користувачем Yann. Причина: per c:COM:SPEEDY.
RarBot (обговорення | внесок)
Боти
3 219 750 редагувань
м Додав Категорія:Югославські емігранти до США
 
(Не показані 17 проміжних версій 10 користувачів)
Рядок 1: Рядок 1:
{{без виносок|дата=листопад 2019}}
'''<big>Томас Нагель</big>''' (також '''Нейгл'''; [[англ.]] ''Thomas Nagel'') (нар. 4 липня 1937) – американський філософ, представник [[Аналітична філософія|аналітичної філософії]], знаний дослідник проблем [[Філософія свідомості|філософії свідомості]], [[Етика|етики]] та [[Політична філософія|політичної філософії]].
{{особа
|ім'я =
|оригінал імені =
|зображення =
|причина смерті =
|поховання =
|національність =
|військове звання =
|партія =
}}
{{Othernames|Нагель (прізвище)|Нагель}}
'''Томас Нагель''' (також '''Нейгл'''; {{lang-en|Thomas Nagel}}; {{н}} [[4 липня]] [[1937]])&nbsp;— американський філософ, представник [[Аналітична філософія|аналітичної філософії]], знаний дослідник проблем [[Філософія свідомості|філософії свідомості]], [[Етика|етики]] та [[Політична філософія|політичної філософії]].


'''<big>Біографічні відомості</big>'''
== Біографічні відомості ==
Нар. 4 липня 1937&nbsp;р. у [[Белград]]і (тоді&nbsp;— [[Королівство Югославія]], тепер&nbsp;— [[Сербія]]). У 1939&nbsp;р. родина Нагелів емігрувала до США. Навчався у [[Корнельський університет|Корнельському університеті]] (диплом бакалавра&nbsp;— 1958&nbsp;р.), а також, за [[Програма Фулбрайта|Програмою Фулбрайта]], в [[Оксфордський університет|Оксфордському університеті]] (1958-60). У 1963&nbsp;р. захистив докторську дисертацію у [[Гарвардський університет|Гарвардському університеті]]. У 1963-80 рр. викладав філософію та право в [[Каліфорнійський університет|Каліфорнійському]] та [[Принстонський університет|Принстонському]] університетах, а з 1986 до 2016&nbsp;р.&nbsp;— у [[Нью-Йоркський університет|Нью-Йоркському університеті]].


Т. Нагель&nbsp;— член [[Американська академія мистецтв і наук|Американської академії мистецтв і наук]], Американського філософського товариства та член-кореспондент [[Британська академія|Британської академії]], почесний професор філософії та права Нью-Йоркського університету, а також почесний доктор Оксфордського університету. Лауреат престижних премій за кращі філософські праці: Премії Рольфа Шока (2008) та [[Премія Бальцана|Премії Бальцана]] (2008).
Нар. 4 липня 1937 р. у [[Белград|Белграді]] (тоді – [[Королівство Югославія]], тепер – [[Сербія]]). У 1939 р. родина Нагелів емігрувала до США. Навчався у [[Корнельський університет|Корнельському університеті]] (диплом бакалавра – 1958 р.), а також, за [[Програма Фулбрайта|Програмою Фулбрайта]], в [[Оксфордський університет|Оксфордському університеті]] (1958-60). У 1963 р. захистив докторську дисертацію у [[Гарвардський університет|Гарвардському університеті]]. У 1963-80 рр. викладав філософію та право в [[Каліфорнійський університет|Каліфорнійському]] та [[Принстонський університет|Принстонському]] університетах, а з 1986 до 2016 р. – у [[Нью-Йоркський університет|Нью-Йоркському університеті]].


== Науковий доробок ==
Т. Нагель – член [[Американська академія мистецтв і наук|Американської академії мистецтв і наук]], Американського філософського товариства та член-кореспондент [[Британська академія|Британської академії]], почесний професор філософії та права Нью-Йоркського університету, а також почесний доктор Оксфордського університету. Лауреат престижних премій за кращі філософські праці: Премії Рольфа Шока (2008) та [[Премія Бальцана|Премії Бальцана]] (2008).
Т. Нагель&nbsp;— автор 10 наукових монографій i понад 100 статей та есе, в яких висвітлено широкий спектр проблем філософії свідомості, моралі та етики, а також політичної філософії.


Праці Нагеля перекладено майже всіма європейськими мовами, а також японською, китайською та корейською мовами.
'''<big>Науковий доробок</big>'''


Т. Нагель відомий передусім як палкий критик [[Матеріалізм|матеріалістичних]] поглядів ([[Фізикалізм|фізикалізму]], [[Редукціонізм|редукціонізму]], [[Неодарвінізм|неодарвінізму]]), зокрема у питанні про природу феномена [[Філософія свідомості|свідомості]].
Т. Нагель – автор 10 наукових монографій i понад 100 статей та есе, в яких висвітлено широкий спектр проблем філософії свідомості, моралі та етики, а також політичної філософії.


У концептуальній праці «На що схоже бути кажаном?» Нагель зазначає, що пропоновані сучасною наукою методи вивчення феномена свідомості є безперспективними, оскільки спираються на хибну ідею про те, що ментальні стани організму зводяться виключно до фізичних його станів. З позицій редукціонізму, вважає Нагель, неможливо пояснити саму суть свідомості, а саме&nbsp;— суб'єктивний її характер.
Праці Нагеля перекладено майже всіма європейськими мовами, а також японською, китайською та корейською мовами.


За Нагелем, феномен свідомості «існує в численних формах, таких, що їх ми навіть не можемо уявити, на планетах інших сонячних систем повсюдно у всесвіті. Проте, безвідносно до варіативності цих форм, той факт, що якийсь організм взагалі має досвід свідомості, у принципі означає, що бути цим організмом&nbsp;— на щось схоже».
Т. Нагель відомий передусім як палкий критик [[Матеріалізм|матеріалістичних]] поглядів ([[Фізикалізм|фізикалізму]], [[Редукціонізм|редукціонізму]], [[Неодарвінізм|неодарвінізму]]), зокрема у питанні про природу феномена [[Філософія свідомості|свідомості]].


На думку Нагеля, дізнатися, наприклад, про те, на що схоже бути кажаном, неможливо на підставі жодного наукового аналізу. Ми знаємо, що кажан має перетинчасті крила і сприймає довколишні предмети у формі відлуння своїх високочастотних сигналів, і ми можемо приблизно уявити, як би це виглядало для нас&nbsp;— поводитися подібно кажанові, але ми ніколи не зможемо відчути того, що відчуває при цьому сам кажан, тобто того, на що це схоже&nbsp;— бути кажаном для самого кажана. У проєкції на світ людей: жодна людина ніколи не зможе дізнатися, на що схоже бути іншою людиною для самої цієї іншої людини. Внутрішній (суб'єктивний) досвід переживань кожної людини є унікальним і таким, що його вкрай важко передати в мові, але саме такий досвід лежить в основі ментального не лише людини, а й кожного організму загалом. Нагель: «Про свідомі ментальні стани організму можна говорити лише і тільки тоді, коли бути цим організмом&nbsp;— на щось схоже, передусім для самого цього організму».
У концептуальній праці “На що схоже бути кажаном?” Нагель зазначає, що пропоновані сучасною наукою методи вивчення феномена свідомості є безперспективними, оскільки спираються на хибну ідею про те, що ментальні стани організму зводяться виключно до фізичних його станів. З позицій редукціонізму, вважає Нагель, неможливо пояснити саму суть свідомості, а саме – суб’єктивний її характер.


Відтак, однією з головних проблем, від вирішення якої кожною людиною залежать світоглядні й поведінкові установки цієї людини, є, на думку Нагеля, проблема поєднання внутрішнього конкретного суб'єктивного досвіду бачення світу («бачення від першої особи») з науковим об'єктивним досвідом бачення цього самого світу (філософ називає це «баченням з нізвідки»)<ref>{{Cite book|title=Nagel, T. The View from Nowhere. – New York: Oxford University Press, 1986. - P. 3.|last=|first=|year=|publisher=|location=|pages=|language=|isbn=}}</ref>. При цьому виникає те, що наз. парадоксом об'єктивності: якщо суб'єктивний характер досвіду можна зрозуміти лише з однієї точки зору, то будь-яке просування в бік більшої об'єктивності, тобто в бік меншої залежності від однієї точки зору, не наближає нас до справжньої природи певного феномена, а навпаки, віддаляє від нього. З цього Нагель робить висновок про неповноту об'єктивності, а відтак про те, що об'єктивність&nbsp;— це не спосіб існування речей, а лише один із способів описання цих речей.
За Нагелем, феномен свідомості “існує в численних формах, таких, що їх ми навіть не можемо уявити, на планетах інших сонячних систем повсюдно у всесвіті. Проте, безвідносно до варіативності цих форм, той факт, що якийсь організм взагалі має досвід свідомості, у принципі означає, що бути цим організмом – на щось схоже”.


Свою позицію щодо природи реальності сам філософ означує як [[нейтральний монізм]]. У рамках цієї філософської доктрини, фізичне і ментальне розглядаються як дві незалежні характеристики однієї і тієї самої субстанції, природа якої є як фізичною, так і нефізичною, тобто нейтральною, а саме такою, що у поєднанні може породжувати ментальне.<ref>{{Cite book|title=Nagel, T. Mind and Cosmos: Why Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. – New York, Oxford: Oxford University Press, 2012. – Р. 57.|last=|first=|year=|publisher=|location=|pages=|language=|isbn=}}</ref>
На думку Нагеля, дізнатися, наприклад, про те, на що схоже бути кажаном, неможливо на підставі жодного наукового аналізу. Ми знаємо, що кажан має перетинчасті крила і сприймає довколишні предмети у формі відлуння своїх високочастотних сигналів, і ми можемо приблизно уявити, як би це виглядало для нас – поводитися подібно кажанові, але ми ніколи не зможемо відчути того, що відчуває при цьому сам кажан, тобто того, на що це схоже – бути кажаном для самого кажана. У проекції на світ людей: жодна людина ніколи не зможе дізнатися, на що схоже бути іншою людиною для самої цієї іншої людини. Внутрішній (суб’єктивний) досвід переживань кожної людини є унікальним і таким, що його вкрай важко передати в мові, але саме такий досвід лежить в основі ментального не лише людини, а й кожного організму загалом. Нагель: “Про свідомі ментальні стани організму можна говорити лише і тільки тоді, коли бути цим організмом – на щось схоже, передусім для самого цього організму”.


== Монографії ==
Відтак, однією з головних проблем, від вирішення якої кожною людиною залежать світоглядні й поведінкові установки цієї людини, є, на думку Нагеля, проблема поєднання внутрішнього конкретного суб’єктивного досвіду бачення світу (“бачення від першої особи”) з науковим об’єктивним досвідом бачення цього самого світу (філософ називає це “баченням з нізвідки”)<ref>{{Cite book|title=Nagel, T. The View from Nowhere. – New York: Oxford University Press, 1986. - P. 3.|last=|first=|year=|publisher=|location=|pages=|language=|isbn=}}</ref>. При цьому виникає те, що наз. парадоксом об’єктивності: якщо суб’єктивний характер досвіду можна зрозуміти лише з однієї точки зору, то будь-яке просування в бік більшої об’єктивності, тобто в бік меншої залежності від однієї точки зору, не наближає нас до справжньої природи певного феномена, а навпаки, віддаляє від нього. З цього Нагель робить висновок про неповноту об’єктивності, а відтак про те, що об’єктивність – це не спосіб існування речей, а лише один із способів описання цих речей.
* Nagel, T. The Possibility of Altruism.&nbsp;— Princeton, N.J: Oxford University Press, 1970.
* Nagel, T. Mortal Questions.&nbsp;— London: Canto, 1979.
* Nagel, T. The View from Nowhere.&nbsp;— New York: Oxford University Press, 1986.
* Nagel, T. What does It All Mean? A Very Short Intruduction to Philosophy.&nbsp;— Oxford: Oxford University Press, 1987.
* Nagel, T. Equality and Partiality.&nbsp;— New York: Oxford University Press, 1991.
* Nagel, T. The Last Word.&nbsp;— New York: Oxford University Press, 1997.
* Nagel, T. Other Minds: Critical Essays, 1969—1994.&nbsp;— New York, Oxford: Oxford University Press, 1999
* Nagel, T. Concealment and Exposure: and Other Essays.&nbsp;— New York, Oxford: Oxford University Press, 2002.
* Nagel, T. (2010). Secular Philosophy and the Religious Temperament: Essays 2002—2008.&nbsp;— New York, Oxford: Oxford University Press, 2010.
* Nagel, T. Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False.&nbsp;— New York, Oxford: Oxford University Press, 2012.


=== Праці Т. Нагеля у перекладі українською мовою ===
Свою позицію щодо природи реальності сам філософ означує як [[нейтральний монізм]]. У рамках цієї філософської доктрини, фізичне і ментальне розглядаються як дві незалежні характеристики однієї і тієї самої субстанції, природа якої є як фізичною, так і нефізичною, тобто нейтральною, а саме такою, що у поєднанні може породжувати ментальне. <ref>{{Cite book|title=Nagel, T. Mind and Cosmos: Why Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. – New York, Oxford: Oxford University Press, 2012. – Р. 57.|last=|first=|year=|publisher=|location=|pages=|language=|isbn=}}</ref>
* Наґель, Т. На що схоже бути кажаном? / пер. з англ. А. С. Синиці // Антологія сучасної аналітичної філософії, або жук залишає коробку / за наук. ред. А. С. Синиці. – Львів: Літопис, 2014. – С. 207–222.
* Нагель, Т. На що схоже бути кажаном? / пер. з англ. Ю. М. Олійника/.&nbsp;— У публ.: Юрій Олійник. Між матеріалізмом, ідеалізмом та панпсихізмом: деякі міркування щодо концептуальної праці Т. Нагеля «На що схоже бути кажаном?»&nbsp;— Філософія і релігієзнавство: <URL= https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180820175846/https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/ |date=20 серпня 2018 }}>


== Джерела ==
'''<big>Монографії</big>'''
* Олійник, Ю. Між матеріалізмом, ідеалізмом і панпсихізмом: деякі міркування щодо концептуальної праці Т. Нагеля «На що схоже бути кажаном?».&nbsp;— Філософія і релігієзнавство, <URL=https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180820175846/https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/ |date=20 серпня 2018 }}>
* Nagel, T. The View from Nowhere.&nbsp;— New York: Oxford University Press, 1986.
* Nagel, T. Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False.&nbsp;— New York, Oxford: Oxford University Press, 2012.
* Thomas, A. Thomas Nagel.&nbsp;— Routledge: 2015.
* Thomas Nagel <URL=https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Nagel {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180728192008/https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Nagel |date=28 липня 2018 }}>
* Van Gulick, R, Consciousness / The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2018 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2018/entries/consciousness/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190318063516/https://plato.stanford.edu/archives/spr2018/entries/consciousness/ |date=18 березня 2019 }}>.


== Примітки ==
• Nagel, T. The Possibility of Altruism. – Princeton, N.J: Oxford University Press, 1970.
{{reflist}}


{{нк}}
• Nagel, T. Mortal Questions. – London: Canto, 1979.
{{DEFAULTSORT:Нагель, Томас}}

[[Категорія:Філософи США]]
• Nagel, T. The View from Nowhere. – New York: Oxford University Press, 1986.
[[Категорія:Німці Сербії]]

[[Категорія:Сербські євреї]]
• Nagel, T. What does It All Mean? A Very Short Intruduction to Philosophy. – Oxford: Oxford University Press, 1987.
[[Категорія:Німці США]]

[[Категорія:Американські євреї]]
• Nagel, T. Equality and Partiality. – New York: Oxford University Press, 1991.
[[Категорія:Югославські емігранти до США]]

• Nagel, T. The Last Word. – New York: Oxford University Press, 1997.

• Nagel, T. Other Minds: Critical Essays, 1969-1994. – New York, Oxford: Oxford University Press, 1999

• Nagel, T. Concealment and Exposure: and Other Essays. - New York, Oxford: Oxford University Press, 2002.

• Nagel, T. (2010). Secular Philosophy and the Religious Temperament: Essays 2002–2008. – New York, Oxford: Oxford University Press, 2010.

• Nagel, T. Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. – New York, Oxford: Oxford University Press, 2012.

'''<big>Праці Т. Нагеля у перекладі українською мовою</big>'''

Нагель, Т. На що схоже бути кажаном? – У публ.: Юрій Олійник. Між матеріалізмом, ідеалізмом та панпсихізмом: деякі міркування щодо концептуальної праці Т. Нагеля “На що схоже бути кажаном?” – Філософія і релігієзнавство: <URL= https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/>

'''<big>Джерела</big>'''

Олійник, Ю. Між матеріалізмом, ідеалізмом і панпсихізмом: деякі міркування щодо концептуальної праці Т. Нагеля “На що схоже бути кажаном?”. – Філософія і релігієзнавство, <URL=https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/>

Nagel, T. The View from Nowhere. – New York: Oxford University Press, 1986.

Nagel, T. Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. – New York, Oxford: Oxford University Press, 2012.

Thomas, A. Thomas Nagel. – Routledge: 2015.
Thomas Nagel <URL=https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Nagel>

Van Gulick, R, Consciousness / The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2018 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2018/entries/consciousness/>.

'''<big>Посилання</big>'''

Поточна версія на 12:57, 7 листопада 2022

Ця стаття містить перелік джерел, але походження окремих тверджень у ній залишається незрозумілим через практично повну відсутність виносок. Будь ласка, допоможіть поліпшити цю статтю, додайте виноски з посиланнями на відповідні джерела до тексту статті. (листопад 2019)
Томас Нагель
Народився4 липня 1937(1937-07-04)[1][2][…] (87 років)
Белград, Королівство Югославія
Країна США
Діяльністьфілософ, викладач університету, письменник
Галузьфілософія, етика і політична теорія
Alma materГарвардський університет (1963) і Корнелльський університет
Науковий керівникДжон Роулз
Знання мованглійська[4][5]
ЗакладНью-Йоркський університет і Університет Каліфорнії (Берклі)
ЧленствоЄвропейська академія наук і мистецтв і Американська академія мистецтв і наук
Magnum opusWhat Is It Like to Be a Bat?d, Mind and Cosmosd і View from nowhered
Конфесіяатеїзм
У шлюбі зЕнн Голландер
Нагороди
Сайтnyu.edu/gsas/dept/philo/faculty/nagel/
У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Нагель.

Томас Нагель (також Нейгл; англ. Thomas Nagel; нар. 4 липня 1937) — американський філософ, представник аналітичної філософії, знаний дослідник проблем філософії свідомості, етики та політичної філософії.

Біографічні відомості

[ред. | ред. код]

Нар. 4 липня 1937 р. у Белграді (тоді — Королівство Югославія, тепер — Сербія). У 1939 р. родина Нагелів емігрувала до США. Навчався у Корнельському університеті (диплом бакалавра — 1958 р.), а також, за Програмою Фулбрайта, в Оксфордському університеті (1958-60). У 1963 р. захистив докторську дисертацію у Гарвардському університеті. У 1963-80 рр. викладав філософію та право в Каліфорнійському та Принстонському університетах, а з 1986 до 2016 р. — у Нью-Йоркському університеті.

Т. Нагель — член Американської академії мистецтв і наук, Американського філософського товариства та член-кореспондент Британської академії, почесний професор філософії та права Нью-Йоркського університету, а також почесний доктор Оксфордського університету. Лауреат престижних премій за кращі філософські праці: Премії Рольфа Шока (2008) та Премії Бальцана (2008).

Науковий доробок

[ред. | ред. код]

Т. Нагель — автор 10 наукових монографій i понад 100 статей та есе, в яких висвітлено широкий спектр проблем філософії свідомості, моралі та етики, а також політичної філософії.

Праці Нагеля перекладено майже всіма європейськими мовами, а також японською, китайською та корейською мовами.

Т. Нагель відомий передусім як палкий критик матеріалістичних поглядів (фізикалізму, редукціонізму, неодарвінізму), зокрема у питанні про природу феномена свідомості.

У концептуальній праці «На що схоже бути кажаном?» Нагель зазначає, що пропоновані сучасною наукою методи вивчення феномена свідомості є безперспективними, оскільки спираються на хибну ідею про те, що ментальні стани організму зводяться виключно до фізичних його станів. З позицій редукціонізму, вважає Нагель, неможливо пояснити саму суть свідомості, а саме — суб'єктивний її характер.

За Нагелем, феномен свідомості «існує в численних формах, таких, що їх ми навіть не можемо уявити, на планетах інших сонячних систем повсюдно у всесвіті. Проте, безвідносно до варіативності цих форм, той факт, що якийсь організм взагалі має досвід свідомості, у принципі означає, що бути цим організмом — на щось схоже».

На думку Нагеля, дізнатися, наприклад, про те, на що схоже бути кажаном, неможливо на підставі жодного наукового аналізу. Ми знаємо, що кажан має перетинчасті крила і сприймає довколишні предмети у формі відлуння своїх високочастотних сигналів, і ми можемо приблизно уявити, як би це виглядало для нас — поводитися подібно кажанові, але ми ніколи не зможемо відчути того, що відчуває при цьому сам кажан, тобто того, на що це схоже — бути кажаном для самого кажана. У проєкції на світ людей: жодна людина ніколи не зможе дізнатися, на що схоже бути іншою людиною для самої цієї іншої людини. Внутрішній (суб'єктивний) досвід переживань кожної людини є унікальним і таким, що його вкрай важко передати в мові, але саме такий досвід лежить в основі ментального не лише людини, а й кожного організму загалом. Нагель: «Про свідомі ментальні стани організму можна говорити лише і тільки тоді, коли бути цим організмом — на щось схоже, передусім для самого цього організму».

Відтак, однією з головних проблем, від вирішення якої кожною людиною залежать світоглядні й поведінкові установки цієї людини, є, на думку Нагеля, проблема поєднання внутрішнього конкретного суб'єктивного досвіду бачення світу («бачення від першої особи») з науковим об'єктивним досвідом бачення цього самого світу (філософ називає це «баченням з нізвідки»)[6]. При цьому виникає те, що наз. парадоксом об'єктивності: якщо суб'єктивний характер досвіду можна зрозуміти лише з однієї точки зору, то будь-яке просування в бік більшої об'єктивності, тобто в бік меншої залежності від однієї точки зору, не наближає нас до справжньої природи певного феномена, а навпаки, віддаляє від нього. З цього Нагель робить висновок про неповноту об'єктивності, а відтак про те, що об'єктивність — це не спосіб існування речей, а лише один із способів описання цих речей.

Свою позицію щодо природи реальності сам філософ означує як нейтральний монізм. У рамках цієї філософської доктрини, фізичне і ментальне розглядаються як дві незалежні характеристики однієї і тієї самої субстанції, природа якої є як фізичною, так і нефізичною, тобто нейтральною, а саме такою, що у поєднанні може породжувати ментальне.[7]

Монографії

[ред. | ред. код]
  • Nagel, T. The Possibility of Altruism. — Princeton, N.J: Oxford University Press, 1970.
  • Nagel, T. Mortal Questions. — London: Canto, 1979.
  • Nagel, T. The View from Nowhere. — New York: Oxford University Press, 1986.
  • Nagel, T. What does It All Mean? A Very Short Intruduction to Philosophy. — Oxford: Oxford University Press, 1987.
  • Nagel, T. Equality and Partiality. — New York: Oxford University Press, 1991.
  • Nagel, T. The Last Word. — New York: Oxford University Press, 1997.
  • Nagel, T. Other Minds: Critical Essays, 1969—1994. — New York, Oxford: Oxford University Press, 1999
  • Nagel, T. Concealment and Exposure: and Other Essays. — New York, Oxford: Oxford University Press, 2002.
  • Nagel, T. (2010). Secular Philosophy and the Religious Temperament: Essays 2002—2008. — New York, Oxford: Oxford University Press, 2010.
  • Nagel, T. Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. — New York, Oxford: Oxford University Press, 2012.

Праці Т. Нагеля у перекладі українською мовою

[ред. | ред. код]
  • Наґель, Т. На що схоже бути кажаном? / пер. з англ. А. С. Синиці // Антологія сучасної аналітичної філософії, або жук залишає коробку / за наук. ред. А. С. Синиці. – Львів: Літопис, 2014. – С. 207–222.
  • Нагель, Т. На що схоже бути кажаном? / пер. з англ. Ю. М. Олійника/. — У публ.: Юрій Олійник. Між матеріалізмом, ідеалізмом та панпсихізмом: деякі міркування щодо концептуальної праці Т. Нагеля «На що схоже бути кажаном?» — Філософія і релігієзнавство: <URL= https://tureligious.com.ua/mizh-materializmom-idealizmom-i-panpsyhizmom-deyaki-mirkuvannya-schodo-kontseptualnoji-pratsi-t-nahelya-na-scho-shozhe-buty-kazhanom/ [Архівовано 20 серпня 2018 у Wayback Machine.]>

Джерела

[ред. | ред. код]

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #118987690 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
  2. ↑ SNAC — 2010.
  3. ↑ Енциклопедія Брокгауз
  4. ↑ Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
  5. ↑ CONOR.Sl
  6. ↑ Nagel, T. The View from Nowhere. – New York: Oxford University Press, 1986. - P. 3.
  7. ↑ Nagel, T. Mind and Cosmos: Why Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False. – New York, Oxford: Oxford University Press, 2012. – Р. 57.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Томас_Нагель&oldid=37546818