Церква святої Ірини (Стамбул): відмінності між версіями
[перевірена версія] | [очікує на перевірку] |
Bluelink 1 book for Перевірність (20240801)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot |
|||
(Не показані 6 проміжних версій ще одного користувача) | |||
Рядок 1: | Рядок 1: | ||
{{пам'ятка}} |
{{пам'ятка}} |
||
''' |
'''Собо́р Свято́ї Іри́ни''' або '''Айя Ейрене''' (середньовічна грец. Ἁγία Εἰρήνη грецька вимова: [aˈʝia iˈrini], «Святий мир», турецька: ''Aya İrini'') — східна православна церква, розташована на зовнішньому подвір'ї палацового комплексу [[Топкапи]] в давній столиці [[Османська імперія|Османської імперії]]. Побудована в VI столітті. Найстаріша серед збережених християнських церков колишнього [[Константинополь|Константинополя]] і єдина візантійська церква в Стамбулі, яка ніколи не була перетворена на мечеть, оскільки використовувалася як арсенал для зберігання зброї до 19 століття. Сьогодні функціонує як музей і концертний зал. |
||
== Назва == |
|||
Церква була присвячена миру Божому, і є однією з трьох святинь, які імператори присвячували Божим атрибутам, разом з [[Собор Святої Софії (Константинополь)|собором Святої Софії]] (Мудрості) і собору Святої Сили<ref>{{Cite book |
|||
|title="Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique". La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin (in French). |
|||
|last=Janin, Raymond |
|||
|year=1953 |
|||
|publisher=Paris: Institut Français d'Etudes Byzantines. |
|||
|location=3rd Vol.: Les Églises et les Monastères (part 1). |
|||
|pages=106 |
|||
}}</ref>. |
|||
== Історія створення == |
== Історія створення == |
||
Місце розташування має значну попередню історію, що сягає в історію Стародавньої Греції. |
Місце розташування має значну попередню історію, що сягає в історію Стародавньої Греції. |
||
* У добу Стародавньої Греції тут побудували язичницький [[храм]] на честь богині кохання [[Афродіта|Афродіти]]. |
* У добу Стародавньої Греції тут побудували язичницький [[храм]] на честь богині кохання [[Афродіта|Афродіти]]. |
||
* У 4 столітті н. е. за сприяння візантійського [[імператор]]а Константина на руїнах храму Афродіти будують великий християнський храм, що тимчасово став головним храмом Константинополя. Саме в ньому [[381]] року н. е. працював [[Перший Константинопольський собор]] (він же Другий вселенський). |
* У 4 столітті н. е. за сприяння візантійського [[імператор]]а Константина I на руїнах храму Афродіти будують великий християнський храм, що тимчасово став головним храмом Константинополя під час його перетворення з грецької торгової колонії на східну столицю Римської імперії. Саме в ньому [[381]] року н. е. працював [[Перший Константинопольський собор]] (він же Другий вселенський). |
||
* Перша церква Святої Ірини була завершена до кінця правління Константина (337 р.) і могла бути місцем його спочинку (вважається, що порфіровий саркофаг імператора лежав у дворі собору<ref>{{Cite book |
|||
⚫ | |||
|title=The New Roman Empire |
|||
* Церква Св. Ірини [[740]] року постраждала від [[землетрус]]у, трохи перебудована і ремонтована. На зламі 8-9 ст. її фігурні мозаїки були знищені в добу [[іконоборство|іконоборства]]. |
|||
|last=Kaldellis, Anthony |
|||
|year=(2023-08-24) |
|||
|publisher=Oxford University Press |
|||
|location=New York |
|||
|isbn=0-19-754932-2 |
|||
}}</ref>). Вона була церквою Патріарха до того, як собор Святої Софії був завершений у 360 році за правління Констанція II<ref>{{Cite book |
|||
|title=Constantine and the Christian Empire, 2nd ed. |
|||
|last=Charles Matson Odahl |
|||
|year=2010 |
|||
|publisher=Routledge |
|||
|location=London |
|||
|pages=237–39 |
|||
}}</ref>. |
|||
⚫ | |||
|title=Liturgy and Architecture: From the Early Church to the Middle Ages |
|||
|first=Allan Doig |
|||
|year=2008 |
|||
|publisher=Ashgate Publishing |
|||
|pages=65 |
|||
}}</ref>. Після придушення повстання імператор [[Юстиніан I]], який був майже повалений під час заворушень, наказав перебудувати храм в 548 році в рамках широкомасштабного архітектурного проекту. Будівля тоді була набагато коротше і мала всього один купол, що представляє собою тип так званої купольної базиліки. |
|||
* Форма собору була змінена вдруге після пошкодження [[землетрус|землетрусом]] 20 жовтня [[740]] року, приблизно за шість місяців до смерті [[Лев III Ісавр|Лева III]]. Імператор [[Костянтин V]] наказав провести реставрацію і прикрасив інтер'єр мозаїкою та фресками<ref>{{Cite book |
|||
|title=Byzantine Monuments of Istanbul |
|||
|url=https://archive.org/details/byzantinemonumen0000free |
|||
|last=Freely, John; Cakmak, Ahmet |
|||
|year=2004 |
|||
|publisher=Cambridge University Press |
|||
|pages=[https://archive.org/details/byzantinemonumen0000free/page/136 136]–143 |
|||
|isbn=978-0521772570 |
|||
}}</ref>. Деякі реставрації цього часу збереглися до наших днів. Тоді був також піднятий оригінальний купол, а другий був доданий над бочкоподібно склепінчастою західною бухтою, на еліптичному плані, частково перекритий низьким барабаном. |
|||
* Обидва куполи і нартекс, що передує будівлі собору, добре видно на одній з мініатюр Хунернама, турецького манускрипту 1588 року. Будівля характеризується строгістю зовнішніх стін, багате внутрішнє оздоблення не збереглося до сучасності: фігурні мозаїки собору були знищені в добу [[іконоборство|іконоборства]] на зламі 8-9 ст. |
|||
* Церква Св. Ірини втратила значення головного храму після побудови храму Св. Софії, але зберігалася і в добу візантійців, і надалі. |
* Церква Св. Ірини втратила значення головного храму після побудови храму Св. Софії, але зберігалася і в добу візантійців, і надалі. |
||
* Після військового захоплення Константинополя [[1453]] року османами, церква Св. Ірини не була перетворена на [[мечеть]]. |
* Після військового захоплення Константинополя [[1453]] року османами, церква Св. Ірини не була перетворена на [[мечеть]]. За десять років поруйновану споруду відремонтували і перетворили на арсенал. Церква розташована в першому дворі палацового комплексу Топкапи. |
||
* [[1869]] року ремонтовану споруду церкви відвели під [[Археологічний музей Стамбула]] . |
* [[1869]] року ремонтовану споруду церкви відвели під [[Археологічний музей Стамбула]]. Будівля ніколи не була мечеттю, що є унікальним для Стамбулу. Всередині, в апсиді, знаходиться хрест на золотому тлі VIII століття, залишок старої мозаїки. |
||
* На початку 21 сторіччя церква Св. Ірини була реконструйована і використовувалась як концертна зала. |
* На початку 21 сторіччя церква Св. Ірини була реконструйована і використовувалась як концертна зала. За церквою знаходиться внутрішній двір, де в порфірових саркофагах ховали візантійських імператорів. |
||
Станом на 2021 р. церква частково зачинена на реконструкцію і знаходиться в напівпокинутому стані. |
Станом на 2021 р. церква частково зачинена на реконструкцію і знаходиться в напівпокинутому стані. |
||
=== Історичний контекст === |
|||
Протягом усієї історії Римської імперії імператори часто були поза місцем влади протягом тривалого періоду часу. Однак наприкінці періоду пізньої античності в Римі і в ранньовізантійський період імператори залишалися в столиці. На момент заснування собору Святої Ірини Константинополь ще не був визнаний столицею і резиденцією влади візантійських імператорів через часті подорожі імператора Костянтина (правління 306-337), оскільки зрозуміло, що імператорська влада не обов'язково була зосереджена в такій столиці, як Рим, а навколо імператора, коли він вирушав у свої подорожі. У міру того, як розгорталася династія Костянтина, кожен імператор вносив у місто все нові і нові поліпшення, що сприяло закріпленню статусу міста як справжнього центру влади. За часів правління імператора Констанція II (правління 337-361 рр.) в місті існувала значна кількість громадських і політичних установ: будівля сенату, бібліотеки, дени і церкви. |
|||
Існує дуже мало досліджень про функції собору Святої Ірини від Костянтина, навіть у бурхливі періоди богословських суперечок. Однією з перших проблем, що стояли перед християнською церквою, що розвивалася, була аріанська полеміка, яка зосереджувалася на тому, чи є Христос божественним чи ні. Щоб вирішити це питання, в Нікеї відбувся собор, результатом якого став загальноприйнятий Нікейський символ віри, в якому говорилося, що Христос був зачатий від Бога і як такий є божественним. |
|||
Прихід Юстиніана на престол у 527 р. ознаменувався цілеспрямованими зусиллями, спрямованими на те, щоб викорінити будь-яке відхилення від Православ'я, визначене Нікейським собором і всіма наступними соборами, і ці зусилля були спрямовані проти євреїв, язичників і «єретиків». Євреї були відчужені від візантійського суспільства, і єврейські писання почали переходити з грецької мови на іврит, коли вони відступили в безпеку своєї власної культури. Проти язичників були накладені обмежувальні закони з суворими покараннями, включаючи смерть, за їх порушення. Будь-які скоординовані зусилля опору були придушені. Самаритяни, етнорелігійна група, подібна до євреїв, повстала проти Візантійської імперії в 529 році і була безжально придушена, майже 100 000 було вбито під час придушення повстання<ref>{{Cite book |
|||
|title=The Age of Justinian: Circumstances of Imperial Power |
|||
|last=Evans, J.A.S. |
|||
|year=1996 |
|||
|publisher=Routledge |
|||
|location=New York |
|||
}}</ref>. |
|||
У політичному плані Церква та імператори Західної/Східної Римської імперії взаємодіяли один з одним, маючи різну динаміку влади. З одного боку, було очевидно, що церковні лідери іноді мали значну владу над імператором, наприклад, святий Амвросій забороняв Феодосію I входити до церкви в Мілані, поки той не покаявся за свою роль у різанині у Салонікахі<ref>{{Cite book |
|||
|title=Liturgy and Architecture from the Early Church to the Middle Ages |
|||
|last=Allan Doig |
|||
|year=2008 |
|||
|publisher=Ashgate Publishing |
|||
|location=Aldershot |
|||
|pages=61 |
|||
}}</ref>. Однак в інший час спілкування було дружнім. Під час богослужінь у соборі Святої Софії під час правління Юстиніана імператор і Константинопольський патріарх в окремій кімнаті високо над громадянами Константинополя молилися Богу, перш ніж повернутися, щоб разом очолити громаду<ref>Там же, с. 74-76</ref>. Незважаючи на моменти розбіжностей між державою та церквою протягом усієї візантійської історії, вищезгадана позиція Юстиніана щодо релігійних відхилень показувала спільну імперську та релігійну мету. |
|||
== Арсенал cвятої Ірини == |
== Арсенал cвятої Ірини == |
||
Рядок 36: | Рядок 98: | ||
Файл:Markusdom Kuppeln.jpg|П'ять куполів собору Св. Марка |
Файл:Markusdom Kuppeln.jpg|П'ять куполів собору Св. Марка |
||
Файл:Spb 06-2012 PrinceVladimirCathedral.jpg|П'ять куполів Князь-Володимирського собору, Санкт-Петербург. |
Файл:Spb 06-2012 PrinceVladimirCathedral.jpg|П'ять куполів Князь-Володимирського собору, Санкт-Петербург. |
||
Файл:Hagia Eirene01.jpg|міні|300пкс|Собор Св. Ірини, сучасний вигляд |
|||
Файл:ExteriorHagiaEirene340msu.jpg|міні|300пкс|Собор Св. Ірини, сучасний вигляд |
|||
</gallery> |
</gallery> |
||
Рядок 51: | Рядок 115: | ||
== Галерея зображень == |
== Галерея зображень == |
||
<gallery> |
<gallery> |
||
Файл: |
Файл:Millingen_H_Eirene_section.svg|міні|300пкс|План будівлі |
||
Файл:Hagia Irene2.jpg|міні|300пкс|Споруда церкви на 1900 рік. |
Файл:Hagia Irene2.jpg|міні|300пкс|Споруда церкви на 1900 рік. |
||
⚫ | |||
Файл:Gurlitt H. Eirene interior.jpg|міні|200пкс|Церква Св. Ірини, інтер'єр на 1912 рік. |
Файл:Gurlitt H. Eirene interior.jpg|міні|200пкс|Церква Св. Ірини, інтер'єр на 1912 рік. |
||
Файл:Irenekirken.jpg|міні|300пкс|Апсида собору Св. Ірини, |
|||
⚫ | |||
Файл:Gurlitt Haghia Eirene SE.jpg|міні|300пкс|Вид з південного сходу в 1912 р. |
|||
</gallery> |
</gallery> |
||
Поточна версія на 10:36, 2 серпня 2024
Собо́р Свято́ї Іри́ни або Айя Ейрене (середньовічна грец. Ἁγία Εἰρήνη грецька вимова: [aˈʝia iˈrini], «Святий мир», турецька: Aya İrini) — східна православна церква, розташована на зовнішньому подвір'ї палацового комплексу Топкапи в давній столиці Османської імперії. Побудована в VI столітті. Найстаріша серед збережених християнських церков колишнього Константинополя і єдина візантійська церква в Стамбулі, яка ніколи не була перетворена на мечеть, оскільки використовувалася як арсенал для зберігання зброї до 19 століття. Сьогодні функціонує як музей і концертний зал.
Церква була присвячена миру Божому, і є однією з трьох святинь, які імператори присвячували Божим атрибутам, разом з собором Святої Софії (Мудрості) і собору Святої Сили[3].
Місце розташування має значну попередню історію, що сягає в історію Стародавньої Греції.
- У добу Стародавньої Греції тут побудували язичницький храм на честь богині кохання Афродіти.
- У 4 столітті н. е. за сприяння візантійського імператора Константина I на руїнах храму Афродіти будують великий християнський храм, що тимчасово став головним храмом Константинополя під час його перетворення з грецької торгової колонії на східну столицю Римської імперії. Саме в ньому 381 року н. е. працював Перший Константинопольський собор (він же Другий вселенський).
- Перша церква Святої Ірини була завершена до кінця правління Константина (337 р.) і могла бути місцем його спочинку (вважається, що порфіровий саркофаг імператора лежав у дворі собору[4]). Вона була церквою Патріарха до того, як собор Святої Софії був завершений у 360 році за правління Констанція II[5].
- Площа біля храму стала місцем сутичок 532 року під час повстання Ніка (повсталі кричали «Перемога!», звідси походить його грецька назва), в результаті чого храм згорів[6]. Після придушення повстання імператор Юстиніан I, який був майже повалений під час заворушень, наказав перебудувати храм в 548 році в рамках широкомасштабного архітектурного проекту. Будівля тоді була набагато коротше і мала всього один купол, що представляє собою тип так званої купольної базиліки.
- Форма собору була змінена вдруге після пошкодження землетрусом 20 жовтня 740 року, приблизно за шість місяців до смерті Лева III. Імператор Костянтин V наказав провести реставрацію і прикрасив інтер'єр мозаїкою та фресками[7]. Деякі реставрації цього часу збереглися до наших днів. Тоді був також піднятий оригінальний купол, а другий був доданий над бочкоподібно склепінчастою західною бухтою, на еліптичному плані, частково перекритий низьким барабаном.
- Обидва куполи і нартекс, що передує будівлі собору, добре видно на одній з мініатюр Хунернама, турецького манускрипту 1588 року. Будівля характеризується строгістю зовнішніх стін, багате внутрішнє оздоблення не збереглося до сучасності: фігурні мозаїки собору були знищені в добу іконоборства на зламі 8-9 ст.
- Церква Св. Ірини втратила значення головного храму після побудови храму Св. Софії, але зберігалася і в добу візантійців, і надалі.
- Після військового захоплення Константинополя 1453 року османами, церква Св. Ірини не була перетворена на мечеть. За десять років поруйновану споруду відремонтували і перетворили на арсенал. Церква розташована в першому дворі палацового комплексу Топкапи.
- 1869 року ремонтовану споруду церкви відвели під Археологічний музей Стамбула. Будівля ніколи не була мечеттю, що є унікальним для Стамбулу. Всередині, в апсиді, знаходиться хрест на золотому тлі VIII століття, залишок старої мозаїки.
- На початку 21 сторіччя церква Св. Ірини була реконструйована і використовувалась як концертна зала. За церквою знаходиться внутрішній двір, де в порфірових саркофагах ховали візантійських імператорів.
Станом на 2021 р. церква частково зачинена на реконструкцію і знаходиться в напівпокинутому стані.
Протягом усієї історії Римської імперії імператори часто були поза місцем влади протягом тривалого періоду часу. Однак наприкінці періоду пізньої античності в Римі і в ранньовізантійський період імператори залишалися в столиці. На момент заснування собору Святої Ірини Константинополь ще не був визнаний столицею і резиденцією влади візантійських імператорів через часті подорожі імператора Костянтина (правління 306-337), оскільки зрозуміло, що імператорська влада не обов'язково була зосереджена в такій столиці, як Рим, а навколо імператора, коли він вирушав у свої подорожі. У міру того, як розгорталася династія Костянтина, кожен імператор вносив у місто все нові і нові поліпшення, що сприяло закріпленню статусу міста як справжнього центру влади. За часів правління імператора Констанція II (правління 337-361 рр.) в місті існувала значна кількість громадських і політичних установ: будівля сенату, бібліотеки, дени і церкви.
Існує дуже мало досліджень про функції собору Святої Ірини від Костянтина, навіть у бурхливі періоди богословських суперечок. Однією з перших проблем, що стояли перед християнською церквою, що розвивалася, була аріанська полеміка, яка зосереджувалася на тому, чи є Христос божественним чи ні. Щоб вирішити це питання, в Нікеї відбувся собор, результатом якого став загальноприйнятий Нікейський символ віри, в якому говорилося, що Христос був зачатий від Бога і як такий є божественним.
Прихід Юстиніана на престол у 527 р. ознаменувався цілеспрямованими зусиллями, спрямованими на те, щоб викорінити будь-яке відхилення від Православ'я, визначене Нікейським собором і всіма наступними соборами, і ці зусилля були спрямовані проти євреїв, язичників і «єретиків». Євреї були відчужені від візантійського суспільства, і єврейські писання почали переходити з грецької мови на іврит, коли вони відступили в безпеку своєї власної культури. Проти язичників були накладені обмежувальні закони з суворими покараннями, включаючи смерть, за їх порушення. Будь-які скоординовані зусилля опору були придушені. Самаритяни, етнорелігійна група, подібна до євреїв, повстала проти Візантійської імперії в 529 році і була безжально придушена, майже 100 000 було вбито під час придушення повстання[8].
У політичному плані Церква та імператори Західної/Східної Римської імперії взаємодіяли один з одним, маючи різну динаміку влади. З одного боку, було очевидно, що церковні лідери іноді мали значну владу над імператором, наприклад, святий Амвросій забороняв Феодосію I входити до церкви в Мілані, поки той не покаявся за свою роль у різанині у Салонікахі[9]. Однак в інший час спілкування було дружнім. Під час богослужінь у соборі Святої Софії під час правління Юстиніана імператор і Константинопольський патріарх в окремій кімнаті високо над громадянами Константинополя молилися Богу, перш ніж повернутися, щоб разом очолити громаду[10]. Незважаючи на моменти розбіжностей між державою та церквою протягом усієї візантійської історії, вищезгадана позиція Юстиніана щодо релігійних відхилень показувала спільну імперську та релігійну мету.
У XV—XIX століттях будівля церкви використовувалась османами як арсенал. Зброя та обладунки, які виготовлялись або зберігались в арсеналі cвятої Ірини маркувались клеймом у вигляді стилізованої квітки магнолії — одним з найдавніших тюркських племінних власницьких символів-тамг[11]. Зараз в багатьох музейних або приватних колекціях можна знайти зразки зброї та обладунків з цим клеймом.
Хрестово-купольні храми відомі в візантійській архітектурі з 5 століття. З шостого століття н. е. цей тип храмових споруд перестав бути винятковим і навіть перетнув кордони, став найпоширенішим в Вірменії та Грузії. А з восьмого століття н. е. цей тип храмових споруд став домінувати в візантійській архітектурі (в дев'ятому столітті цей тип дійде до Херсонеса в Криму, церква на акрополі міста, датована ІХ століттям). Подібні споруди — найбільш відповідали вимогам тодішньої християнської служби, вимогам символічного відображення храму як божого дому і дому молитви.
Символічність переважала, нею був просякнутий навіть декор храмів — навіть мармурові мозаїки підлоги. Останні символізували або райські луки з квітами, або океан, що плескався навколо пласкої землі. Хрестово-купольні храми не досить зручні, в цьому вони значно поступалися базилікам. Але їхня символічність вважалась відповіднішою вимогам служби і закріпилася.
Але потяг до розкоші в декорі і ускладнених форм в архітектурі столиці Візантії не припинявся. Ускладнення форм в архітектурі і в розкоші декору притаманні вже храму Святої Софії, вибудованому до 537 року і висвяченого вже 26 грудня того ж року. Це грандіозний за розмірами хрестово-купольний храм, найбільший за всю історію існування Візантійської імперії. Хрестово-купольна схема покладена в основу і інших великих храмів в далеких провінціях, включаючи Київ і Чернігів. Але там вона ускладнена галереями над бічними навами, нартексом, бічними вежами (Софія Київська), окремими приміщеннями хрещальні (Спасо-Преображенський собор (Чернігів), окрема хрещальня була знищена). Але порівняння планів так званого храму Дере-Агзи і Спаса Преображення 11 століття у місті Чернігів довело їх надзвичайну схожість, як і декор з гранчастих напівколон в два яруси, який мають -
- Неа-Моні на острові Хіос,
- вівтарна частина собору Сан Марко, Венеція
- собор Спаса Преображення ХІ століття, Чернігів.
Майже втрачена пам'ятка Дере-Агзи довела тривалу архітектурну традицію у різних кінцях християнських земель, її спільне коріння і велич амбіцій замовників і будівельників у Чернігові, що бажали мати відомі зразки на власній батьківщині.
-
Спасо-Преображенський собор (Чернігів), Україна
-
Собор Св. Марка, інтер'єр.
-
П'ять куполів собору Св. Марка
-
П'ять куполів Князь-Володимирського собору, Санкт-Петербург.
-
Собор Св. Ірини, сучасний вигляд
-
Собор Св. Ірини, сучасний вигляд
Першим п'ятикупольним храмом в Візантії вважають церкву святих Апостолів в столиці, яка не збережена до наших днів. Вона теж вразила уяву і сучасників, і іноземців, що прибували в Константинополь — і відповідно, викликала численні копії. Храм Св. Фронта в Перігьо (Франція) і собор Св. Марка в Венеції, вибудований в 11 столітті запрошеними візантійськими архітекторами, наслідував зразок саме церкви святих Апостолів. П'ятикупольні храми стануть характерною ознакою храмів східних слов'ян.
Вибудувана з червоної цегли і каменю. Належить до типу купольних базилік, з якими храм поєднують три нави. Бічні нави невисокі, відокремлені від центральної низкою колон. Над колонадою — галереї другого поверху. Центральна нава надзвичайно широка. Масивні пілони підтримують велетенські арки, другий ярус яких нічим не відокремлений від внутрішнього простору храму, що збільшує враження просторості. (Гадають, що аркади 2-го ярусу колись були, але їх розібрали, від чого зальність церкви виграла). Перехід до бані здійснено сферичними вітрилами, добре відомими по споруді так званого мавзолею Галли Плацидії в Равенні. Баня широкого куполу невисока, з низкою напівциркульних вікон, але головує в зовнішньому вигляді храму. Церква мала і другу баню на захід від головної(відновлена нині в прямокутному вигляді з низьким дахом. Вікна західної бані нині закладені цеглою.)
На сході — гранчаста апсида, відкрита у простір храму трьома пізніми вікнами. Зовнішні фасади храму маловиразні, нерозроблені і нічим не нагадують декоративного багатства інтер'єрів. Зовнішнього декору практично нема.
-
План будівлі
-
Споруда церкви на 1900 рік.
-
Церква Св. Ірини, інтер'єр на 1912 рік.
-
Апсида собору Св. Ірини,
-
Апсида в інтер'єрі 2007 р.
-
Вид з південного сходу в 1912 р.
- ↑ а б в archINFORM — 1994.
- ↑ http://diglib.library.vanderbilt.edu/act-imagelink.pl?RC=54387
- ↑ Janin, Raymond (1953). "Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique". La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin (in French). 3rd Vol.: Les Églises et les Monastères (part 1).: Paris: Institut Français d'Etudes Byzantines. с. 106.
- ↑ Kaldellis, Anthony ((2023-08-24)). The New Roman Empire. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-754932-2.
- ↑ Charles Matson Odahl (2010). Constantine and the Christian Empire, 2nd ed. London: Routledge. с. 237—39.
- ↑ Liturgy and Architecture: From the Early Church to the Middle Ages. Ashgate Publishing. 2008. с. 65.
{{cite book}}
:|first=
з пропущеним|last=
(довідка) - ↑ Freely, John; Cakmak, Ahmet (2004). Byzantine Monuments of Istanbul. Cambridge University Press. с. 136–143. ISBN 978-0521772570.
- ↑ Evans, J.A.S. (1996). The Age of Justinian: Circumstances of Imperial Power. New York: Routledge.
- ↑ Allan Doig (2008). Liturgy and Architecture from the Early Church to the Middle Ages. Aldershot: Ashgate Publishing. с. 61.
- ↑ Там же, с. 74-76
- ↑ ARSENAL OF HAGIA IRENE. Зброезнав. Процитовано 23 листопада 2023.
- «Всеобщая история архитектуры», М.-Л, т 3. 1963, раздел «Архитектура Византии».
- Якобсон А. Л. «Раннесредневековый Херсонес», МИА, 1959, с. 215
- «Византия, Южные славяне и Древняя Русь, Западная Эвропа», сборник в честь В. Н. Лазарева, М, 1973
- Комеч А. И. «Древнерусское зодчество конца 10 — начала 12 веков», М, «Наука», 1987
- Лихачёва В. Д. «Искусство Византии 4 −15 веков», Л. «Искусство», 1986, с. 45
- M. Ramazanoglu: Neue Forschungen zur Architekturgeschichte der Irenenkirche und des Complexes der Sophienkirche. Atti del VIII congresso di studi bizantini 2, Studi byzantini e neoellenici, Palermo 1951.
- P. Grossman: Zum Atrium der Irenenkirche in Istanbul, IM 15 1965.
- Urs Peschlow: Die Baugeschichte der Irenenkirche in Istanbul neu betrachtet, Architectural Studies in Memory of Richard Krautheimer. Ed. C. L. Striker, Mainz, Zabern 1996.
- Urs Peschlow: Untersuchungen und Grabungen an der Irenekirche.Anatolische Studien 24, Istanbul 1974.
- Urs Peschlow: Die Irenenkirche in Istanbul: Untersuchungen zur Architektur. Tübingen 1977.
|
|