金刚杵
佛教 |
---|
佛教大綱 |
金刚杵(梵語:गदा वज्र,羅馬化:Gadā Vajra),原为古代印度神話中因陀羅的武器,象徵閃電,或指稱鑽石。由於质地堅固,能击破各种物质,故佛教常借來比喻和形象地命名,金剛杵即取此義。佛教傳說中,密跡金剛以此為武器,又稱執金剛神或金剛力士。
别称
[编辑]金剛杵的別稱較多,例如:
- 按照音译,“Gadā Vajra”可以寫為缚日啰、伐折啰、跋折啰、𭭯耽啰、伐阇啰。
- 按照簡化翻譯,單獨一個“Gadā”可以代稱金剛杵,可以音译作嘎达,或直译為杵。
- 按照簡化翻譯,單獨一個“梵語:वज्र,羅馬化:Vajra”也可代稱金剛杵,在印度就能直接称金剛。
- 按照意译,汉又可翻譯為宝釦杵、降魔杵、錘葉杵等。
应用和意义
[编辑]金刚杵是佛教中重要的法器。
在顯教中
[编辑]如來護法神密迹力士手中的武器:密迹力士手持金剛杵護持於如來左右。[1]
智慧的象徵:顯教不以金剛杵為法器,故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」,以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。[2]或壞破眾生無量無邊的苦。[3]乃至於摧滅一切外道邪論。[4]
在密教中
[编辑]密教中,金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心,为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用,能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
為密教行者修法所用之法器。密法行者常携带金刚杵,这是显示:挥如来之金刚智用,破除愚痴妄想之内魔,以展现自性清净之智光。于密教中,曼荼罗海会之金刚部诸尊,悉皆执持此杵。后世行人,意味著摧毁敌者的旨趣,大都把它演绎成「降伏诸魔外道」的作法用具了。
词源释义
[编辑]梵语中的金刚(Vajra)含有“坚固”的意义。金刚杵一词,原本是因陀罗的一种电光的称呼。不过,平常都用于称谓祂所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗,也称作金刚杵。在后来的密教中,采取它寓有“摧毁敌者”的间接意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。
质料
[编辑]关于“杵”的质料,据陀罗尼集经第二说:金刚杵的材料,是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说:由于所修之法不同,而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石,以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。
量度
[编辑]《苏婆呼童子经》中说,金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。 金刚杵杵的量度,据密部的典籍说:有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”,其最长者“长二十指”。
金刚杵的样式
[编辑]至如金刚杵的样式:最初的“金刚杵”,其尖端颇为锐利。后来成为道具,其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说:有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、珍宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”;以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。早期印度艺术中,金刚杵被描绘为一根短棒,两股各伸出一锋利的股叉。在慈悲相的法相手中,股叉并拢在一起,杵身通常为金色。而在忿怒相的法相中,股叉则张开,杵身通常为深蓝色。
形状
[编辑]再如“金刚杵”的杵形,其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说:一钴(股)标示“独一法界——一真法界”。一股既可以表示人体内部世界的中轴,也可以表示宇宙的中轴须弥山。三钴表显“身、口、意”三密平等;也有战胜三毒(嗔,痴,愚);掌控过去,现在和未来三时,掌控天界,地界和地下界等意义。五钴表示“五智五佛”——五钴的中间一钴,表示佛之“实智”;外围四钴,表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲,表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说:中股表“法界体性智”,乃大日如来所自证,真直本地,不假方便。外围四股内曲,表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持,而起教化。上下两端同状,表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶:表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛,中隐一珠表大日如来。八叶腰部,束以二绳;表以“定、慧”二法,而庄严之。又:四股外端各各有爪,象征狮子头状;其数为八,表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵,则等于是安住于佛之金刚智德了。
种类
[编辑]《微妙曼荼罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵、宝部金刚杵、莲华部金刚杵、羯磨金刚杵、如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵等。
用法
[编辑]有关叙述
[编辑]在契经中,时常提到它。例如:菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经,都曾经提到“金刚杵”的情形。
密教經典《佛說大摩里支菩薩經》卷2記載:爐中安放忿怒金剛杵,用燒過屍體的殘柴燒,以「人肉及人骨的粉末,和從人屍榨取的脂擦拭之。」[6]
相关隐喻的争议
[编辑]男女雙修常被邪師用以騙色,在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。
印順法師在《華雨集第四冊》(Y 28p212~213)中提到:《一切如來真實攝大乘現證大教王經》:[7]「蓮華、金剛杵相合,此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根,蓮華代表女根,此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》(Y 34p435~436)也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》(Y 34p440)又說:如修到提、降、收、放自在,明點(指男精)降到摩尼端不會漏失(射出),就應該與實體明妃(女性),進行「蓮華、金剛杵相合」,而引發不變的大樂(mahāsukha)。
参考资料
[编辑]- ^ 《須摩提女經》卷1:「密迹力士手捉金剛杵,與如來作護持左右。」
- ^ 《修行本起經》卷1:「時阿夷以偈答王言:「今觀太子身,金色堅固志,無上金剛杵,舂破婬欲山。」
- ^ 《佛本行經》卷2:「以慧金剛杵,壞破眾苦山。」
- ^ 《大莊嚴論經》卷14:「智金剛杵摧滅一切外道邪論,能示解脫涅槃妙方。」
- ^ 《藏密图文百科》. [2019-03-22]. (原始内容存档于2019-07-01).
- ^ 《佛說大摩里支菩薩經》卷2:「爐中安忿怒金剛杵。用燒屍殘柴人肉人骨粖。以人脂搵過。」
- ^ 北宋施護《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷第二十七(即:唐不空Amoghavajra在西元746年譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》)
|
|
|