古希腊奴隶制度
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奴隶制度是古希腊发展史的一个重要组成部分。大部分古代作家认为奴隶制不仅是必需的而且自然合理,无论斯多葛派还是早期基督教都没有质疑过这种行为。然而早在公元前4世纪,一些独立的争议开始出现,在苏格拉底谈话中尤其明显。
与史学的惯例相一致,本文仅仅讨论物化奴隶[1]制度,而不讨论附属的群体比如色萨利的潘尼斯特,斯巴达的黑劳士,克里特的克拉罗特,他们与中世纪的农奴制更为相类。奴隶们被剥夺人身自由,并被迫服从于一个能够将他像任何一份可能的良好动产一样买卖、租借的奴隶主。
关于古希腊奴隶制度的研究引起了一系列重大的方法论问题。这方面的文献杂乱且十分琐碎,集中在雅典城的问题上。关于这个课题没有明确的专门著述。公元前4世纪的司法辩论关注奴隶制仅仅是作为一种国家收入的来源。喜剧和悲剧以成规写就。肖像画在表现奴隶和工匠方面没有任何充分的区别。甚至这方面的术语都十分贫乏。
术语
编辑古希腊有许多词语用于描述奴隶,虽然它们中的许多需放在上下文中理解以消除歧义。在荷马、赫西俄德和泰奥格尼斯的诗中,奴隶们被称为δμώς/dmôs。[2]这个词有着笼统的涵义,但是主要指那些战争中获得的“战利品”[3]换句话说,作为一种“物”。古典时期,希腊人频繁的使用ἀνδράποδον/andrápodon一词[4]照字面意义可理解为“一种长着人脚的动物”,与τετράποδον/“禽类及畜类”相对。[5]最普遍的词无疑是δοῦλος/“doûlos”,[6]这是迈锡尼碑文中“do-e-ro”的早期形式,[7]它是“自由民”(ἐλεύθερος/“eleútheros”)的反义词。动词δουλεὐω可以比喻性的用来表示支配权的其他形式,比如一个城邦统治着另一个、或父母们支配他们的孩子。[8]最后,术语οἰκέτης/oikétês被使用,它的字面意义是“住在房子里的人”,实际上指的是普通的奴仆。[9]
其他的词语翻译并不那么精确,它们必须和上下文联系起来理解:
奴隶制度的起源
编辑奴隶制在迈锡尼文明时就已出现。皮洛斯140 do-e-ro的碑文证明了这一点。奴隶有两个法定的种类:“普通”奴隶和“神的奴隶”(te-o-jo do-e-ro / θεοιο),这里的神大概指的是波塞冬。神的奴隶有自己的名字和土地;他们的法律地位和自由民相近。他们与神的契约的性质与起源现在不十分清楚。[17]至于普通奴隶,他们的名字显示出他们中的某些人来自基西拉、希俄斯、利姆诺斯甚至哈利卡纳苏斯,他们可能是掠夺行为的结果。碑文显示出奴隶与非奴隶间的联合是经常的,而且奴隶们可能成为独立的工匠并能持有小块土地。实际上,似乎迈锡尼主要的分裂并不发生在自由民和奴隶之间,而是宫廷中人与平民百姓之间。[18]
与希腊黑暗时代的诸时期不同,迈锡尼时代与荷马时代在社会结构上并没有连贯性。描述奴隶的术语是不同的:”奴隶不再被称为do-e-ro(doulos),而是被叫做dmôs。[19]在《伊利亚特》中,奴隶主要是战争中掠夺而来的妇女。[20]而被俘的男子一般都被赎回[21]或在战场上阵亡。在《奥德赛》中,奴隶们同样大多为女性。[22]这些奴隶是仆人[23]有时也作主人的妾。[24]男性奴隶也是存在的,尤其在《奥德赛》中,养猪人欧迈俄斯就是一例。这样的奴隶与众不同的一点是他是oikos(“家族”)中的一员:莱耳忒斯与他的仆人共同饮食[25];冬天时也与他们一起睡[26]。dmôs这个词被认为并不包含什么轻蔑的意思,而欧迈俄斯、“神圣的”养猪人,[27]被荷马看作希腊的英雄之一。尽管如此,奴隶身分仍然是一种耻辱。欧迈俄斯自己声称“当一个人失去了自由之身时,宙斯就已夺去了他身上一半的美德。”[28]
现在很难确定古典时期的奴隶贩卖是何时开始的。赫西奥德在他的诗篇《工作与时令》中(公元前8世纪)写道他拥有许多dmôes,[29]虽然他们身份不明。阿尔基洛科斯、麦加拉的西奥格尼斯等抒情诗人的作品也证实了douloi的存在。[30]有碑文证明德拉古的法律(公元前620年)曾提到奴隶。[31]根据普鲁塔克的记载,[32] 梭伦曾禁止奴隶从事体操和男色关系。当梭伦建立起雅典民主制的基础的时候,奴隶制变得非常普遍。古典学者摩西·芬利也写道据泰奥彭波斯的记述, [33]希俄斯是组织奴隶买卖的第一个城市,同时也享受了早期的民主进程(约公元前6世纪)。他推断道“简而言之,早期希腊历史的一个特点就是在“自由”和奴隶制的双重作用下向前迈进的。”[34]
经济角色
编辑某程度來說,希臘並沒有所謂的奴隸制度。因為除了政治活動外,其他所有活動都開放給奴隸參與。原因是希臘人認為只有公民才有資格參加政治活動[35]。再者,希臘人也認為只有政治活動才值得公民參加;因此,政治以外的一切活動,都會儘可能開放給非公民參與[36]。重要的是參加者的身份,而非活動本身。
奴隶们主要从事农业劳动,因为农业是古希腊经济的根基。一些小的地主可能拥有一个甚至两个奴隶。[37]色诺芬或委托亚里士多德所撰的《经济学》及其他许多文献指出了大量不动产奴隶的存在;他们或许是普通劳工或工头。至于奴隶在耕作中被用作劳动力的广泛性,现在还有争议。[38]可以确定的是,一方面乡村奴隶制在雅典十分普遍,另一方面,古希腊对罗马大农场主所拥有的极大的奴隶人口并不知晓。[39]
在采石场和矿场中,奴隶劳力到目前是最为普遍的。大量的奴隶人口往往被富裕的公民租赁。尼西亚斯将军曾租借一千名奴隶派往阿提卡的劳里厄姆银矿;Hipponicos,600名; Philomidès,300名。色诺芬[40]指出每个奴隶每天得到一欧布鲁斯,总计每年60德拉克马。这对雅典人来说大概是最有价值的投资了。在劳里厄姆矿处理矿石的奴隶大概有30000人。[41]色诺芬还暗示该城大量购入奴隶,每个公民平均拥有三个上等奴隶,因而通过租赁奴隶可以维持所有公民的生活。[40]
奴隶们也常成为手工业者和工匠。比方在农业方面,他们充当家族之外的劳力。不过工场的奴隶人数是最多的。莱西亚斯的制盾厂雇用了120名奴隶,[42]德摩斯梯尼的父亲则拥有32名刀匠和20名制床者。[43]
奴隶们也从事一些家务劳动。家仆的主要任务是在交易时替主人站好位置以及陪伴主人旅行。战争时期则替重装步兵当勤务员;有些人认为他们的作用甚至更为广泛。[44]女性奴隶主要是做家务,特别是烤面包和纺织。只有最穷的公民才没有任何家奴。[45]
奴隸的數量和來源
编辑奴隸人口數
编辑由於缺乏準確的普查,加上沒有一個確切的奴隸定義,所以很難估計古希臘奴隸的數目。不過,可以肯定的是,在公元前五至六世紀之間,雅典擁有最多奴隸,可能多達80,000人;每個家庭,平均擁有三個至四個奴隸。在公元前5世紀,修昔底德認為德西里亞(Decelea)戰爭期間,有2萬名奴隸逃走,他們大多數是商販。在狄摩西尼的時代,估計最少有2萬名奴隸,相當於每個家庭有一名奴隸。
人口学
编辑人口
编辑奴隶的来源
编辑奴隶的来源主要有戰俘、債奴[46]、奴婢所生子女、海盗劫持的人口(海上)、土匪(陆地)、罪犯和国际贸易等。
战争
编辑根据那个时期的战争规则,战胜者对战败者拥有绝对的权利,无论他们是否是战士。[47]奴役尽管不是有系统的,也是不成文的规定。修昔底德回忆西西里岛Hyccara的7000名居民被Nicias俘虏,并被以120塔兰同的价格卖给卡塔尼亞附近的村庄。[48]同样地,奥林索斯的居民在公元前348年,底比斯的居民在公元前335年被亚历山大大帝变为奴隶,同样的,曼提尼亚的居民被亚该亚同盟变为奴隶。[49]
海盗和土匪
编辑戰爭提供了大量而且穏定的供應。
国际贸易
编辑古希臘繁盛的海上貿易帶來了大量隸屬於不同種族的奴隸,來自歐、亞、非洲的各個地區,比如來自西徐亞的奴隸就以擅長騎射和養馬聞名。希臘各邦除了進口奴隸外,本身也向外輸出奴隸。
自然增长
编辑奴隶的地位
编辑希腊不是拥有一种而是多种奴隶身份。更精确地讲,希腊存在众多的种类,范围从自由公民到物化奴隶,并包括古农奴(潘尼斯特或黑劳士),被剥夺公民权的公民,获释奴隶,私生子,和客籍民[50]。不同的种类的奴隶身份的共同点是被剥夺的公民权利的多少。
摩西斯·芬利提出了一組標準用以區分古希臘不同的奴役程度。[51]
雅典的奴隶
编辑雅典的奴隶是其主人(或国家)的财产,主人可以任意处置奴隶。主人可以赠予,出售,出租或遗赠奴隶。奴隶可以拥有配偶和子女,但国家不承认奴隶家庭,而且主人可以在任何时候将家庭拆散。[52]奴隶的诉权比公民少,而且在一切法律诉讼中由主人代表其诉权。[53]对于自由人仅仅被处以罚款的轻罪,对于奴隶来说就会处以鞭挞;比率似乎是一德拉克马罚一鞭子。
戈提那的奴隶
编辑戈提那的法律认定,任何对于奴隶肉体上的暴力侵犯行为(同性与异性)都是违法的,但是如果暴力侵犯行为是对奴隶进行的,则需要交纳的罚金相对非常少,此外,被暴力侵犯的女奴隶可以得到额外的补偿。
一個特殊的事例:债务奴隶
编辑在梭伦废除以前,雅典实行债务奴隶制:一个无力支付债务的平民将成为其债主的奴隶。[54]
奴隶解放
编辑在古希腊历史上,也出现过释放奴隶的现象,尤其是当城邦需要奴隶来保护它自己时。例如当伯罗奔尼撒战争进行到公元前406年的时候,斯巴达军队包围了雅典海港,雅典立即宣布进入紧急状态。为了增强抵御斯巴达进攻的力量,雅典宣布给予一切为雅典效力的奴隶以自由,授公民权给为国服务的外邦人。这种释放,只是奴隶主出于政治上的考虑,而不是由于良心发现。奴隶制并没有因为奴隶的释放而受到动摇,相反,这样的释放反而会起到巩固奴隶制的作用。[來源請求]
斯巴达奴隶
编辑注释
编辑- ^ chattel slave,也译做“动产奴隶”、“古典奴隶”)
- ^ Chantraine, s.v. δμώς。
- ^ 以《奥德赛》1:398为例,忒勒马科斯提到“优秀的奥德修斯为他赢得的奴隶”。
- ^ 荷马在《伊利亚特》中用它来代指战争中获得的俘虏7:475;这行诗为萨莫色雷斯的阿里斯塔库斯批阅,在泽诺多托斯和拜占庭的阿里斯托芬之后,参见Kirk, 291页。
- ^ Chantraine, s.v. ἀνερ.
- ^ 希腊语-英语词典(LSJ)所下定义。
- ^ Mycenean transliterations can be confusing and do not directly reflect pronunciation; for clarification see Linear B.
- ^ Chantraine, s.v. δοῦλος. See also Mactoux (1981).
- ^ Chantraine, s.v. οἰκος.
- ^ Iliad, 16:244 and 18:152.
- ^ Iliad, 23:113.
- ^ Chantraine, s.v. θεράπων.
- ^ Chantraine, s.v. ἀκόλουθος.
- ^ Chantraine, s.v. παῖς.
- ^ Cartledge, p.137.
- ^ Chantraine, s.v. σῶμα.
- ^ Burkert, p.45.
- ^ Mele, pp.115–155.
- ^ Garlan, p.36.
- ^ 例如克律塞伊斯(1:12–3, 29–30, 111–5)、布里塞伊斯(2:688–9)、狄俄墨得斯(6:654–5)、伊菲斯(6:666–8)以及赫卡墨得(11:624–7)。
- ^ 参见《伊利亚特》中特洛伊王阿德拉斯托斯的恳求(1:46-50),吕卡翁(21:74–96)和安提马科斯(11:131–5)的儿子们,乞求以战俘作交换以获得宽大。
- ^ 在阿尔喀诺俄斯(7:103)和尤利西斯(22:421)家中约有50名这样的女奴。
- ^ 在与阿喀琉斯交战前,赫克托尔预料到他的妻子会陷入被奴役的生活,从事纺织和取水。《奥德赛》中,仆人门要生火(20:123),准备酒席(1:147),磨碎小麦(7:104, 20:108–9)铺床(7:340–2)和款待客人。
- ^ 《伊利亚特》中,克律塞伊斯与阿伽门农,布里塞伊斯、狄俄墨得斯与阿喀琉斯,伊菲斯与帕特洛克罗斯上床 。《奥德赛》中,十二名女奴与请愿者睡觉(20:6–8)以反抗欧律克勒亚的命令(22:423-425)。
- ^ Odyssey, 16:140–1.
- ^ Odyssey, 11:188–91.
- ^ Odyssey, 14:3.
- ^ Odyssey 17:322–323. Online version of Butcher-Lang 1879 translation (页面存档备份,存于互联网档案馆).
- ^ For instance Works and Days, 405.
- ^ Garlan, p.43.
- ^ "κατὰ ταὐτὰ φόνοθ δίκας εἷναι δοῦλον κτείναντι ἢ ἐλεὐτερον." Dareste, Haussoulier and Reinach, 4, 5, 8.
- ^ Life of Solon, 1:6.
- ^ Apud Athenaeus, 6:265bc = FGrH 115, fgt.122.
- ^ Finley (1997), pp.170–171.
- ^ Finley (1997), p.180.
- ^ Finley (1997), p.148.
- ^ Finley (1997), p.149.
- ^ Jameson认为奴隶的使用极其广泛;Wood (1983 and 1988)则持怀疑态度。
- ^ Finley (1997), p.150.
- ^ 40.0 40.1 Poroi(On Revenues), 4.
- ^ Lauffer, p.916.
- ^ Demosthenes, 12:8–19.
- ^ Demosthenes, Against Aphobos, 1:9.
- ^ See Hunt for further reading.
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- ^ 古希臘奴隸制經濟 (页面存档备份,存于互联网档案馆)參考書目 崔連仲主編:《世界史(古代史部分)》,人民出版社,北京,1983。
- ^ See Ducrey for further reading.
- ^ Thucydides, 6:62 and 7:13.
- ^ Garlan, p. 57.
- ^ Finley (1997), p.147.
- ^ Finley (1997), pp.165–89.
- ^ Garlan, p.47.
- ^ Antiphon, First Tetralogy, 2:7, 4:7; Demosthenes, Against Pantenos, 51 (2) and Against Evergos, 14, 15, 60.
- ^ Aristotle, Constitution of the Athenians, See also 1:2 and Plutarch, Life of Solon, 13:2.
- This article draws heavily on the Esclavage en Grèce antique article in the French-language Wikipedia, which was accessed in the version of May 17, 2006.
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延伸阅读
编辑- General studies
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- with Vernant J.-P. Travail et esclavage en Grèce ancienne. Bruxelles: Complexe, "History" series, 2006(1st edn. 1988). ISBN 2-87027-246-4
- Wiedemann, T. Greek and Roman Slavery. London: Routledge, 1989(1st edn. 1981). ISBN 0-415-02972-4
- Westermann, W.L. The Slave Systems of Greek and Roman Antiquity (页面存档备份,存于互联网档案馆). Philadelphia: The American Philosophical Society, 1955.
- Specific studies
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- Brulé, P. and Oulhen, J.(dir.). Esclavage, guerre, économie en Grèce ancienne. Hommages à Yvon Garlan. Rennes: Presses universitaires de Rennes, "History" series, 1997. ISBN 2-86847-289-3
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- Hunt, P. Slaves, Warfare, and Ideology in the Greek Historians. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-58429-9
- Ormerod, H.A. Piracy in the Ancient World. Liverpool: Liverpool University Press, 1924.
- Gabrielsen, V. "La piraterie et le commerce des esclaves", in E. Erskine(ed.), Le Monde hellénistique. Espaces, sociétés, cultures. 323-31 av. J.-C.. Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2004, pp.495–511. ISBN 2-86847-875-1
外部链接
编辑- (法文) GIREA, The International Group for Research on Slavery in Antiquity
- Greek law bibliographic database(页面存档备份,存于互联网档案馆) at Nomoi (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- Documents on Greek slavery (页面存档备份,存于互联网档案馆) on the Ancient History Sourcebook (页面存档备份,存于互联网档案馆).
- (法文) Index thématiques de l'esclavage et de la dépendance Subject index on slavery and related topics, by author.
- (法文) Bibliothèque numérique ISTA Free library