2021年6月2日 (三) 11:09的版本编辑 XComhghall（留言 \| 贡献）延伸确认用户、巡查员、回退员 4,604次编辑小 →参考文献 ←上一版本		2021年9月5日 (日) 02:59的版本编辑撤销 InternetArchiveBot（留言 \| 贡献）机器人 2,004,766次编辑补救8个来源，并将0个来源标记为失效。) #IABot (v2.0.8 下一版本→
第9行： ===水說=== [[米利都学派]]的[[泰勒斯]]認為世界起源是水。在泰勒斯以前，希臘人都以神話基礎解釋世界，然而泰勒斯則觀察自然萬物思考世界。<ref>{{cite web \|author1=01哲學團隊 \|authorlink1=唐晉濱 \|title=泰利斯：水是萬物之始基，萬物之中充滿著神 \|url=https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/478863/%E6%B3%B0%E5%88%A9%E6%96%AF-%E6%B0%B4%E6%98%AF%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E5%A7%8B%E5%9F%BA-%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E5%85%85%E6%BB%BF%E8%91%97%E7%A5%9E \|website=01哲學 \|publisher=香港01 \|location=香港 \|language=zh-hant \|date=2020-05-28}}</ref>他認為，萬物都可以改變、萬物都可以流動。然而水可以從液態變成固態、亦可以變成氣態。因此他總結水就是構成一切物質的基本元素。<ref>{{cite web \|author1=Jacob Graham \|authorlink1=Jacob Graham \|title=Presocratics \|url=https://iep.utm.edu/presocra/ \|website=Internet Encyclopedia of Philosophy \|publisher=Internet Encyclopedia of Philosophy \|location=Internet \|language=en \|access-date=2020-10-07 \|archive-date=2021-02-09 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20210209221424/https://iep.utm.edu/presocra/ \|dead-url=no }}</ref> 中國哲學家[[管仲]]亦提出「水」為萬物之始基。他認為萬物皆不離水，是生命的植根之處。除此以外，他亦觀察水和人的個性關係。如齊國的水急而流盛，因此貪婪、粗暴和好勇；而楚國的水則較柔弱而清白，因此當地的人都較果斷和敢為。<ref>{{cite web \|author1=管仲 \|authorlink1=管仲 \|title=管子 \|url=https://ctext.org/guanzi/shui-di/zh?searchu=%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E6%9C%AC%E5%8E%9F%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E8%AB%B8%E7%94%9F%E4%B9%8B%E5%AE%97%E5%AE%A4%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E7%BE%8E%E3%80%81%E6%83%A1%E3%80%81%E8%B3%A2%E3%80%81%E4%B8%8D%E8%82%96%E3%80%81%E6%84%9A%E3%80%81%E4%BF%8A%E4%B9%8B%E6%89%80%E7%94%A2%E4%B9%9F%E3%80%82 \|website=中國哲學書 \|publisher=中國哲學書電子化計劃 \|location=互聯網 \|language=zh-hant}}</ref> 第16行： [[阿那克西美尼]]和[[第歐根尼]]則认为万物始基为「氣」。<ref>{{cite book \|author1=亞里士多德 \|title=亞里士多德全集 \|date=1997 \|publisher=中國人民大學出版社 \|location=北京 \|language=zh-hans \|chapter=形而上學}}</ref>他們認為氣體是萬物之源，物質是通過氣體的聚和散而產生的，阿那克西美尼則同時認同火是最精純的空氣。<ref>{{cite web \|title=阿那克西美尼 \|url=http://www.zhexueshi.com/master/anaximenes \|website=哲學史 \|language=zh-hans}}</ref> [[天帝教]]則以「炁」來代表[[宇宙]]的能量。根據《天人文化聖訓輯錄》記載，因「炁」之轉動產生了「氫」和「氧」，而「氫」和「氧」的結合燃燒才產生了「水」。<ref>{{cite web \|author1=劉至善 \|title=炁與氣的研究 \|url=https://www.tienti.tw/node/1238 \|website=中華民國主院 \|publisher=天帝教中華民國主院 \|location=台灣 \|language=zh-hant \|access-date=2020-12-23 \|archive-date=2017-10-16 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20171016093904/http://www.tienti.tw/node/1238 \|dead-url=no }}</ref> ===火說=== 第25行： ===四根說=== 後來，[[恩培多克勒]]總結了以上各學派的論點，提出了地﹑水﹑火與風四種[[元素]]。並且它們可以不斷融合和分開。他認為：“它们有时从多种生一，有时从一中生多。”<ref>{{cite book \|author1=北京大学哲学系外国哲学史教研室 \|title=西方哲學原著選讀 \|date=1982-05-01 \|publisher=商務印書館 \|location=中國大陸 \|isbn=9787100002653 \|language=zh-hans}}</ref>從此產生了世界上種種變化著的複雜物質。<ref>{{cite web \|title=西方哲學史 \|url=http://ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_06.htm \|website=翼報 \|publisher=天榮基金會 \|location=香港 \|language=zh-hant \|access-date=2020-10-07 \|archive-date=2016-08-10 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20160810050444/http://www.ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_06.htm \|dead-url=no }}</ref> ==中國哲學== ===道家=== [[老子]]認為，世界始基為[[道]]，所謂「道生一，一生二，二生三」。除此以外，他還認為道會生長，培育萬物。並且道是無形無象，不可描述。<ref>{{cite web \|author1=老子 \|authorlink1=老子 \|title=道德經 \|url=https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=724813 \|website=中國哲學書電子化計劃 \|location=互聯網 \|language=zh-hant}}</ref>當「道」應用在物理世界時，則可稱為「德」。<ref>{{cite web \|author1=朱康有 \|title=老子心中的「道」是甚麼？ \|url=https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/255 \|website=燦爛的中國文化 \|publisher=中國文化研究院 \|location=香港 \|language=zh-hant \|date=2018-09-12 \|access-date=2020-12-23 \|archive-date=2020-09-26 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20200926015336/https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/255 \|dead-url=no }}</ref>而[[莊子]]則繼承了老子的學說，認為「道」是宇宙萬物的最後根源。他認為天地形成後天地之間皆為「氣」，而氣的形態則為「陰」和「陽」。[[陰陽]]相交則成萬物。因此，莊子把生和滅視為氣的聚散。<ref>{{cite web \|author1=朱康有 \|title=莊子心中的「道」 \|url=https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/341 \|website=燦爛的中國文明 \|publisher=中國文化研究院 \|location=香港 \|language=zh-hant \|date=2018-09-12}}</ref> ==宗教哲學== ===基督宗教=== 基督教則認為世界由[[創造論\|神創]]，而神則是[[自有永有]]。<ref>{{cite book \|title=聖經和合本 \|publisher=環球聖經公會 \|location=互聯網 \|url=https://www.wwbible.org/%E5%92%8C%E5%90%88%E6%9C%AC \|chapter=出埃及記 \|quote=神對摩西說:「我是自有永有的」。 \|access-date=2020-12-23 \|archive-date=2020-12-03 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20201203162312/https://www.wwbible.org/%E5%92%8C%E5%90%88%E6%9C%AC \|dead-url=no }}</ref>而自有永有，則是不受任何力量所影響他存在或不存在，祂是超越[[時間]]和[[空間]]。<ref>{{cite web \|author1=鄭國治 \|title=CRU \|url=https://www.chineseministries.com/books/iam.htm \|website=祂的名—我是（自有永有的） \|publisher=CRU Chinese Ministries USA \|location=美國 \|language=zh-hant \|access-date=2020-12-23 \|archive-date=2018-10-05 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20181005014838/http://www.chineseministries.com/books/iam.htm \|dead-url=no }}</ref>然而，這裡的“我是自有永有”在希伯來文為同一個詞，在希伯來文中“是”有“存在”的意思。比如創世記1：3，“神說：‘要有光’，就有了光”（和合本版），這裡面的“有”就是這個字<ref>{{Cite web\|url=http://biblehub.com/text/genesis/1-3.htm\|title=Genesis 1:3 Hebrew Text Analysis\|accessdate=2017-11-12\|work=biblehub.com\|archive-date=2020-12-01\|archive-url=https://web.archive.org/web/20201201084013/https://biblehub.com/text/genesis/1-3.htm\|dead-url=no}}</ref>。 ===印度教=== 印度教則認為[[梵]]為宇宙的始基，跟[[道教]]中的「道」同樣無形無相。「大梵」即為宇宙之意，而「小梵」即為人們的宇宙觀。[[印度教]]認為，[[梵]]為一切宇宙的運動法則，一切由梵而生，滅後亦回歸於梵。[[佛教]]興起後，佛教吸收了[[梵]]的概念成為[[梵天]]，成為佛教[[護法神]]之一。<ref>{{cite web \|title=大梵天神 \|url=https://sites.google.com/a/eolifecare.com/lifecare-home/lai-jiao-shou-kai-jiang-1/011-da-fan-tian-shen-si-mian-fu \|website=中華生命關懷教育協會 \|location=台灣 \|language=zh-hant \|access-date=2020-12-23 \|archive-date=2020-10-20 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20201020061950/https://sites.google.com/a/eolifecare.com/lifecare-home/lai-jiao-shou-kai-jiang-1/011-da-fan-tian-shen-si-mian-fu \|dead-url=no }}</ref> ==參見==

始基：修订间差异