始基：修订间差异

 

最早探讨这一概念的是古希腊[[米利都学派]]的[[泰勒斯]]，其学生[[阿那克西曼德]]则首次提出了始基的定义：“各种存在物由它产生，毁灭后又复归于它”。其他古希腊哲学家对始基亦有不同观点，[[毕达哥拉斯学派]]认为是“数”，{{le|爱利亚学派|Eleatics}}认为是“存在”，[[柏拉图]]认为是“理念”等。<ref>{{cite book|title=《[[中国大百科全书]] 哲学 1》|editor=中国大百科全书总编辑委员会|publisher=中国大百科全书出版社|year=2002}}</ref><ref>{{cite book|title=《社会科学大词典》|editor=彭克宏|publisher=中国国际广播出版社|year=1989}}</ref><ref>{{cite book|title=《哲学大辞典·下》|editor=冯契|publisher=上海辞书出版社|year=2007}}</ref>除此以外，不同的哲學家亦提出了不同的學說，並形成各種派系。

==原子說==

[[留基伯]]、[[德谟克利特]]认为世界本原是“[[原子论|原子]]”。這學說認為一切事物都由「原子」構成。他們只有形狀、次序和位置上不同，由此構成萬物。<ref>{{cite book |author1=翁寶山 |title=原子的世界 |date=2006-05-01 |publisher=清大 |location=中國大陸 |isbn=986-81812-0-8 |language=簡體中文}}</ref>原子說認為原子在空虛間不斷移動，在移動期間又會不斷碰撞、分裂然後再組合，從而使物質發生改變。這些原子的數量雖然無窮無盡，但是所組合的數量是有限的，由此解釋了現存物質數量是有限的。<ref>{{cite book |author1=韋爾白金漢 |editor=黃振威 |title=哲學百科 |date=2016年12月 |publisher=商務印書館 |location=香港 |isbn=978-962-07-5698-6 |edition=第一冊 |language=zh-hant |chapter=古典哲學}}</ref>

[[米利都学派]]的[[泰勒斯]]認為世界起源是水。在泰勒斯以前，希臘人都以神話基礎解釋世界，然而泰勒斯則觀察自然萬物思考世界。<ref>{{cite web |author1=01哲學團隊 |authorlink1=唐晉濱 |title=泰利斯：水是萬物之始基，萬物之中充滿著神 |url=https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/478863/%E6%B3%B0%E5%88%A9%E6%96%AF-%E6%B0%B4%E6%98%AF%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E5%A7%8B%E5%9F%BA-%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E5%85%85%E6%BB%BF%E8%91%97%E7%A5%9E |website=01哲學 |publisher=香港01 |location=香港 |language=繁體中文 |date=2020-05-28}}</ref>他認為，萬物都可以改變、萬物都可以流動。然而水可以從液態變成固態、亦可以變成氣態。因此他總結水就是構成一切物質的基本元素。<ref>{{cite web |author1=Jacob Graham |authorlink1=Jacob Graham |title=Presocratics |url=https://iep.utm.edu/presocra/ |website=Internet Encyclopedia of Philosophy |publisher=Internet Encyclopedia of Philosophy |location=Internet |language=en}}</ref>

 

中國哲學家[[管子]]亦提出「水」為萬物之本原。他認為萬物皆不離水，是生命的植根之處。除此以外，他亦觀察水和人的個性關係。如齊國的水急而流盛，因此貪婪、粗暴和好勇；而楚國的水則較柔弱而清白，因此當地的人都較果斷和敢為。<ref>{{cite web |author1=管仲 |authorlink1=管仲 |title=管子 |url=https://ctext.org/guanzi/shui-di/zh?searchu=%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E6%9C%AC%E5%8E%9F%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E8%AB%B8%E7%94%9F%E4%B9%8B%E5%AE%97%E5%AE%A4%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E7%BE%8E%E3%80%81%E6%83%A1%E3%80%81%E8%B3%A2%E3%80%81%E4%B8%8D%E8%82%96%E3%80%81%E6%84%9A%E3%80%81%E4%BF%8A%E4%B9%8B%E6%89%80%E7%94%A2%E4%B9%9F%E3%80%82 |website=中國哲學書 |publisher=中國哲學書電子化計劃 |location=互聯網 |language=繁體中文}}</ref>

 

[[阿那克西美尼]]和[[第歐根尼]]則认为万物本原为「氣」。<ref>{{cite book |author1=亞里士多德 |title=亞里士多德全集 |date=1997 |publisher=中國人民大學出版社 |location=北京 |language=簡體中文 |chapter=形而上學}}</ref>他們認為氣體是萬物之源，物質是通過氣體的聚和散而產生的，阿那克西美尼則同時認同火是最精純的空氣。<ref>{{cite web |title=阿那克西美尼 |url=http://www.zhexueshi.com/master/anaximenes |website=哲學史 |language=zh-hans}}</ref>

 

 

[[赫拉克利特]]則認為萬物根基是“火”，他認為「火可以轉為一切，一切亦可以轉為火」，而現在、過去、未來都是永恆的火。它自然有分寸地燃燒和熄滅。<ref>{{cite book |author1=慧心 |title=你最應該知道的大哲學家 |date=2014-07-25 |publisher=紅旗出版社 |location=中國大陸 |language=zh-hans |chapter=第4章}}</ref>

 

[[阿那克萨哥拉]]认为萬物根基是“种子”。[[太初]]的混沌分成冷的迷霧和暖的[[以太]]，冷霧形成水、木、石等。生命的「種子」由水載送至地，動物從濕暖的泥土中長出來。<ref>Hall：《期望中國》，頁46；黃正謙：[http://books.google.com.hk/books?id=7XK0AAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22%E9%BB%83%E6%AD%A3%E8%AC%99%22&hl=zh-TW&sa=X&ei=o5ulU_X-GsX98QXgn4Jw&ved=0CB8QuwUwAA#v=onepage&q&f=false 《東海西海「心」「理」相通》]，頁123-124。</ref>除此以外，他認為本原是無限的，幾乎所有東西都有共同的部份組成，是為同素體。他認為生成和消滅其實就是合併和分離，因此無所謂的生和滅。在此意義下，物質為永恆的存在。<ref>{{cite book |author1=亞里士多德 |authorlink1=亞里士多德 |title=亞里士多德全集 |date=1997 |publisher=中國人民大學出版社 |location=中國大陸 |edition=形而上學 |language=簡體中文 |chapter=形而上學}}</ref>

 

後來，[[恩培多克勒]]總結了以上各學派的論點，提出了地﹑水﹑火與風四種[[元素]]。並且它們可以不斷融合和分開。他認為：“它们有时从多种生一，有时从一中生多。”<ref>{{cite book |author1=北京大学哲学系外国哲学史教研室 |title=西方哲學原著選讀 |date=1982-05-01 |publisher=商務印書館 |location=中國大陸 |isbn=9787100002653 |language=zh-hans}}</ref>從此產生了世界上種種變化著的複雜物質。<ref>{{cite web |title=西方哲學史|url=http://ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_06.htm |website=翼報 |publisher=天榮基金會 |location=香港 |language=zh-hant}}</ref>

 

== 参考文献 ==

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