李渔：修订间差异
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{{東亞男性歷史人物
|名稱 =李漁
|身份 =
|國家 =明朝、清朝
|時代 =明末清初
|圖片名稱 =Portrait of Li Yu.png
|圖片大小 =200px
|圖片說明 =日本《唐土奇談》中的李漁
|姓名 =李漁
|字 =笠鴻
|號 =笠翁
|籍貫 = [[浙江]][[蘭溪]]
|其他名號 = 笠道人、隨庵主人、湖上笠翁、覺世稗官、覺道人、十郎
|出生日期 = {{birth date|1611
|出生地點 = [[
|逝世日期 = {{death date and age|1680
|逝世地點 = [[大清]][[浙江省 (清)|浙江省]][[杭州府]]
|父親 =李如松
|母親 =
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|著作 =《笠翁十種曲》、《[[無聲戲]]》、《[[十二樓]]》、《[[閑情偶寄]]》
}}
'''李漁'''（{{bd|1611年|9月13日|1680年|2月12日|CatIdx=X李}}）<ref name="張"/>{{rp|32、90}}，原名'''仙侣'''，號'''天徒'''，字'''謫凡'''，
==生平==
===童年至壯年===▼
李漁生於[[江蘇]][[如皋]]，李家在當地經營藥品買賣，開有藥鋪，世代行醫，父親李如松、伯父李如椿均在如皋行醫。李漁從小就背誦詩歌，聰慧出眾，成為李家族人中舉出仕的希望。李漁一家後來搬返故鄉[[蘭溪]]，1629年父親李如松過世<ref name="張"/>{{rp|32-33}}，但家境並未變壞。1635年，李漁赴[[婺州]]（[[金華]]）應[[童子試]]，即中[[生員]]（[[秀才]]），受到主考官[[許豸]]特別拔舉，試卷被印出來，在當地文人流傳。對許豸的賞識，後來李漁一直心懷感激。李漁考中之後便在他家宗祠所在的伊山買地，在小丘上修建居所，起名「伊園」。他在1636年及1639年參加鄉試，但都沒有考取，落榜使他頗受打擊<ref name="張"/>{{rp|34-35}}。其後三年李漁在鄉間隱居，生活快樂暇逸，無憂無慮。1642年，李漁赴省城考試，在蘭溪東北途中因軍事警戒而被迫返回。同年母親逝世，李漁開始要獨立自主，為家庭負責<ref name="張"/>{{rp|36-38}}。這時家境趨於窘困，李漁只好辭去僕人，遣散親戚。1643年，李漁遷到金華府治婺州，因為要參加舉人考試，生員每年尚須通過一次考試，住在婺州大大方便了年考。1644年初，金華府爆發許都之亂，在造反者佔領婺州之前，李漁逃避到附近山間。不久官軍收復婺州，許都被殺，李漁遂搬回婺州<ref name="張"/>{{rp|39、42、44}}。▼
1644年5月清兵入關，翌年6月進入南京，南明朝廷倒台。明朝敗軍由[[方國安 (明朝)|方國安]]率領，襲擊[[婺州]]<ref name="張"/>{{rp|44}}，李漁又再逃離府城，之後方國安在明魯王[[朱以海]]命令下撤軍，李漁才回到婺州，發現房子已被燒燬，書籍、手稿、財產都付諸一炬，變成無家可歸。這時[[金華]]府[[同知]]許檄彩收納李漁入幕下，李漁得以在官署逃難，得到善待，還獲贈曹氏為妾。1646年，清軍進入浙東<ref name="張"/>{{rp|46}}，攻陷和洗劫金華城，李漁事先逃入山中，因金華城已毀於戰火，事後他回到故鄉[[蘭溪]]，1647年剃髮以示臣服滿清。戰亂和旱災下，李漁難以養家糊口，遂賣去蘭溪伊園土地，移居[[杭州]]<ref name="張"/>{{rp|47、49}}。李漁不肯為清朝服務，不積極參政，決定放棄清朝科舉考試，不求官職，做個隱逸文人<ref name="張"/>{{rp|94、56、58}}。從1648至1657年，李漁居住杭州十年，變為職業作家，靠寫作維生，寫成多篇小說和六部戲劇，其戲曲很受歡迎，得到好評，結交了不少當地名流顯要。短篇白話小說於1654年和1658年分別結集出版，題為《無聲戲一集》和《無聲戲二集》，都是由浙江[[布政使]][[張縉彦]]印行<ref name="張"/>{{rp|50-51}}。李漁在杭州也寫了12篇中短篇小說合集《[[十二樓]]》。在杭州最後幾年，李漁開始鑽研吏治，收集有關經世文論，編成《資治新書》<ref name="張"/>{{rp|52、55}}。▼
▲李漁生於[[江蘇]][[如皋]]，李家在當地經營藥品買賣，開有藥鋪，世代行醫，父親李如松、伯父李如椿均在如皋行醫。李漁從小就背誦詩歌，聰慧出眾，成為李家族人中舉出仕的希望。李漁一家後來搬返故鄉[[蘭溪]]，1629年父親李如松過世<ref name="張"/>{{rp|32-33}}，但家境
▲1644年5月清兵入關，翌年6月進入南京，
===中年及老年===
[[File:Jiezi Garden 21 2019-06.jpg|thumb|260px|南京老门东重建的芥子园]]
1657年，李漁離開杭州遷居[[南京]]，原因據說是他的著作被蘇杭的書商盜版，故移居南京要求當局制止盜版行為。李漁在南京建立自己的印書館，出版書籍，開辦書店，盡力償還債務。除了賣書，他還設計了一些箋簡出售<ref name="張"/>{{rp|62-63}}。從1657至1677年，李漁居住南京約20年，期間成為一位能幹的商人，生活豐足，交遊廣闊，有自己的出版社「芥子園」來印刷、宣傳和發行他本人的作品，成為成功的職業作家<ref name="張"/>{{rp|64、導言3}}。他最終完成小說集《[[十二樓]]》，還寫了四部[[傳奇 (戲劇)|傳奇]]。他出版了有關政府管理的文集《資治新書》15卷，共收入652篇文章，包括李漁自己所作有關司法的六篇長文。李漁有些朋友和資助人擔任高官，如[[龔鼎孳]]、[[索額圖]]，[[范承謨]]、陳啟泰、[[張勇 (明末清初)|張勇]]、[[賈漢復]]、劉斗等，他們欣賞李漁的多才多藝，十分尊重他，出手慷慨。李漁在他們的邀請下得以多次旅行，足跡遍及大半個中國<ref name="張"/>{{rp|65、69}}。1669年，他在南京建造庭園「[[芥子園]]」，坐落在正陽門附近的小山上，他的印書館也命名為芥子園。李漁曾為賈漢復在北京設計庭園「半畝園」，並出遊四方尋找資助人，在1666和1673年兩次到京城，1666到1667年，他到過[[山西]]、[[陝西]]和[[甘肅]]，1668年到[[廣東]]，1670年到[[福建]]，1672年到[[湖北]]<ref name="張"/>{{rp|72-73}}。▼
▲1657年，李漁離開杭州遷居[[南京]]，
李漁的另一收入來自他的家庭戲班，他常帶
▲李漁的另一收入來自他的家庭戲班，他常帶他家的戲班到其他城市演出，戲班主要成員有他的兩位愛妾：喬復生與王再來<ref name="張"/>{{rp|72、74}}。 1674年，李漁探訪[[杭州]]，次年準備搬回杭州。1675年，他帶十五歲的長子李將舒和十四歲的次子李將開回到故鄉[[浙江]]參加科舉[[童試]]。他對於兒子參加科舉一事深感矛盾和羞愧。1676年，他買下[[西湖]]東南岸雲居山東一塊土地，建造住宅，名之為「層園」，在南京賣掉他的書店和[[芥子園]]等，償還債務。1677年李家離開南京搬到杭州<ref name="張"/>{{rp|82、85}}。1679年，李漁修訂和重編陳百峰《女史》，完成《千古奇文》，這是女子模範行為故事集。同年女婿沈心友給李漁看一本由[[王概]]所編，帶有插圖的畫傳，李漁對此書愛不釋手，將其出版，即《[[芥子園畫傳]]》第一部<ref name="張"/>{{rp|86-87}}，並叫沈心友準備出版續集。1680年2月12日李漁逝世於層園，享年七十<ref name="張"/>{{rp|88、90}}。
==家庭==
李漁家庭生活幸福和諧，他和妻子徐氏關係十分融洽。徐氏充滿愛心，善解人意，為李漁盛讚。在戰亂期間，徐氏與妾侍曹氏忍受苦難，並無怨言，互相憐愛，十分愛慕李漁<ref name="張"/>{{rp|39、50}}。晚年時李漁有一妻數妾，七兒三女，兩個女婿，兩個兒媳和五個孫子孫女。此外，李家有十餘個僕人。李漁要養活一家的人口總共約有40個。愛妾之一喬復生，
==文學==
===戲曲===
[[File:《奈何天》.jpg|300px|thumb|李漁戲曲《奈何天》書影]]
李漁著有10部戲曲，稱《笠翁十種曲》，分別為《[[怜香伴|憐香伴]]》、《[[意中缘|意中緣]]》、《蜃中樓》、《[[風箏誤]]》、《玉搔頭》、《奈何天》、《比目魚》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》<ref name="青">{{cite book|author={{Link-ja|青木正兒|青木正児}}|others=王古魯譯|title=《中國近世戲曲史》|publisher=中華書局|location=北京|year=2010|isbn=9787101064445|language=zh-hant}}</ref>{{rp|245}}，前六齣先後在[[杭州]]寫成。其戲曲都是南方[[傳奇 (戲劇)|傳奇]]傳統的[[昆曲]]形式<ref name="張"/>{{rp|51}}，部份為家庭戲班搬演的腳本<ref name="青"/>{{rp|245}}。十齣戲中有四齣改編自他自己的小說：《巧團圓》出自《生我樓》、《比目魚》出自《譚楚玉戲裏傳情》、《凰求鳳》來自《寡婦設計贅新郎》、《奈何天》來自《醜郎君怕嬌偏得艷》<ref name="張"/>{{rp|183}}。李漁通過角色之口說出作者的評論，部份戲劇情節顛覆社會陳規或習俗，例如《[[怜香伴|憐香伴]]》強調女人彼此之間的愛情<ref name="韓">{{cite book|author={{Link-en|韓南|Patrick Hanan}}（Patrick Hanan）|others=楊光輝譯|title=《创造李渔》|publisher=上海教育出版社|location=上海|year=2010|isbn=9787544421805|language=zh-hans}}</ref>{{rp|136、138}}，《凰求鳳》顛覆了傳統的求愛模式：三個女子為了得到英俊而有才華的年輕男子，展開惡意競爭<ref name="韓"/>{{rp|139-140}}。戲劇中，讀書人和低層人物都追求自身利益，而讀書人講道德，不傷害別人，而低層人物則經常不講道德<ref name="韓"/>{{rp|148}}。李漁善於描繪婦女形象<ref name="柳">{{cite book|author=[[柳無忌]]|others=倪慶餼譯|title=《中国文学新论》|publisher=中國人民大學出版社|location=北京|year=1993|isbn=9787300010359|language=zh-hans}}</ref>{{rp|239}}，作品中的女人是自己命運的主人，她們積極求愛，大膽而堅定，冷靜籌劃而足智多謀，超越其他劇作家所創造的人物。如《憐香伴》中，崔小姐的丈夫消極被動，她則大膽策動計劃；《[[意中缘|意中緣]]》中，兩個女畫家設法下藥，最終淹死威脅她們的惡棍和尚<ref name="韓"/>{{rp|148}}；《凰求鳳》中，三位女性全是有膽色魄力的，男子呂哉生則很少做事，僅是她們鬥爭的戰利品<ref name="韓"/>{{rp|149-150}}。
李漁創作的目的單求娛樂，曲詞不如[[湯顯祖]]那樣富於詩意與想像崇高，但在情節佈局、人物性格塑造和賓白技巧上則突過前人。他不屑襲用歷史與文學中的舊題材，而是從日常生活中構思獨創的劇情，喜歡讓角色從難堪可笑的處境中脫身出來<ref name="柳"/>{{rp|239}}。其喜劇情節曲折複雜，情境緊張，《[[風箏誤]]》、《凰求鳳》、《慎鸞交》、《比目魚》、《奈何天》等都是愛情喜劇，故事情節有趣，舞台效果良好，語言情節富娛樂性<ref name="柳"/>{{rp|238}}，場面新奇突出而有趣，出乎意料，劇情富於變化<ref name="岡">{{cite journal|author=岡晴夫|others=仰文淵譯|title={{單雙書名號轉換|李渔的戏曲及其评价}}|url=https://www.nssd.cn/html/1/156/159/index.html?lngId=1002260263&synUpdateType=undefined|journal=《復旦學報（社會科學版）》|year=1986|volume=6|issue=|pages=51-59|accessdate=2023-08-28|language=zh-hans}}</ref>{{rp|53}}，構思新穎而不落俗套，獨具新意。李漁戲劇詞曲賓白通俗而平易明瞭，意在娛樂，並不崇尚高雅<ref name="岡"/>{{rp|56、52}}，所作多為輕佻的滑稽劇，被譏為膚淺<ref name="青"/>{{rp|245}}；內容相當滑稽，有猥褻言語與粗俗的幽默。如《憐香伴》中，「[[淨]]」角周公夢科場作弊，把範文卷起塞進肛門帶入試場，範文卻因放屁而被噴出來。《意中緣》中，主要醜角是黃天監，他既自負又愚蠢，是供人娛樂和諷刺的對象<ref name="韓"/>{{rp|152-153}}。
《奈何天》為李漁第一傑作<ref name="青"/>{{rp|247}}，是他最成功的戲劇，結合幽默、嘲諷、哀婉與奇想等元素，情節結構精密，節奏明快<ref name="柳"/>{{rp|238}}，富於奇想與諷刺，情節前後照應，引人入勝而頗具巧思，但曲辭對白有露骨鄙猥之語<ref name="青"/>{{rp|248-249}}。《奈何天》屬戲劇史上首次由「
李漁十種戲中以《[[風箏誤]]》最膾炙人口，民國初年時尚有上演，其他已不再流行<ref name="青"/>{{rp|245}}。《風箏誤》情節錯綜複雜<ref name="岡"/>{{rp|54}}，講述詹承武大女愛娟醜陋才劣，二女淑娟貌美而多才。鄰居韓世勳因取回斷線風箏一事，知道淑娟貌美而有才學，再放斷線風箏到詹家，但這次風箏為愛娟所獲，透過乳母夜間私會韓世勳，韓世勳一見愛娟貌醜，狼狽逃歸。不久韓世勳高中，到討伐外族之詹武承幕下做事，建立大功。另一方面，愛娟承父母之命嫁與韓世勳同窗戚施，戚施得知愛娟曾與男人私會，大怒，要求蓄妾，愛娟欲牽合其夫與淑娟<ref name="青"/>{{rp|246}}，安排二人單獨共處，戚施乘機調戲淑娟，但淑娟手執利劍抗拒。韓世勳回到故里，奉恩人戚施父親之命，與淑娟結婚，但他因上次私會而誤會淑娟是醜女，不肯圓房，後見到淑娟相貌才驚覺娘子是美人，遂夫妻二人生活美滿。{{Link-ja|青木正兒|青木正児}}批評此劇主意兒戲，低級趣味，曲辭有露骨穢褻之語，有損雅意<ref name="青"/>{{rp|247}}。《蜃中樓》則取材於文學作品，融合了元人尚仲賢《[[柳毅傳書]]》與[[李好古]]《[[張生煮海]]》兩部[[雜劇]]的素材，而《柳毅傳書》又以[[唐傳奇]]《[[柳毅傳]]》為基礎<ref name="韓"/>{{rp|19}}，劇情講述龍女與人類的戀愛，情節以柳毅為主，張羽為副，巧為融合二事，頗見機智<ref name="青"/>{{rp|249}}。
《意中緣》講述晚明藝術家[[董其昌]]與[[陳繼儒]]二人，因收到大量創作書畫的請求而深感煩惱，正在尋找能僱來摹擬其風格的畫家。正巧[[楊雲友]]及[[林天素]]兩位女畫家正分別倣製董其昌與陳繼儒二人的畫作，藉以維生。歷經許多變遷，兩位女子終於各自與董其昌與陳繼儒結合<ref name="韓"/>{{rp|19}}。《玉搔頭》取材自[[明武宗]]與[[太原]]歌伎劉倩倩之間的私情。明武宗將政權托付太監和高官，微服尋訪美貌多才的女子，與劉倩倩立下誓言，卻沒有透露自己的身份，回京途中弄丟了她給自己的定情信物玉搔頭，玉搔頭給一個外貌很像劉倩倩的姑娘拾獲。經過一連串的假裝、欺騙、誤會、巧合之後，皇帝終於迎娶了劉倩倩與外貌相似的姑娘<ref name="韓"/>{{rp|20}}。《比目魚》講述一對婚姻不遂，投河自盡的一對情侶，為河神所救，變成一對比目魚，後來獲救上岸，恢復人形，白首偕老<ref name="柳"/>{{rp|238}}。《巧團圓》是李漁最後一部戲劇，劇情以主角反覆夢見其童年時的房間開始，以其回到此屋並認出那就是夢中情境作結<ref name="韓"/>{{rp|22}}，講述明末國變後家庭團圓的故事，比起小說《生我樓》，劇中曹小姐更敢作敢為，處處表明並暢論，女子欲在亂世中生存自潔，則不能依常軌行事<ref name="李">{{cite book|author=李惠儀|editor1=[[孫康宜]]| editor2=[[宇文所安]]|title=《剑桥中国文学史》下卷| pages=178-277|chapter={{單雙書名號轉換|清初文学（1644—1723）}}|publisher=三聯書店|location=北京|year=2013|isbn=9787108044679|language=zh-hans}}</ref>{{rp|232-233}}。李漁也改編過一些著名的戲劇，包括《[[琵琶記]]》、《明珠記》、《[[南西廂記]]》、《玉簪記》及《幽閨記》等<ref name="韓"/>{{rp|22}}。
===小說===
====中短篇小說====
[[File:《無聲戲》.jpg|thumb|李漁小說集《[[無聲戲]]》插圖]]
1650年代，李漁先後出版白話小說集《[[無聲戲]]》及《無聲戲二集》，前者包含12個故事，後者包含6篇中篇小說；第三部小說集《[[十二樓]]》則有12篇故事<ref name="韓"/>{{rp|24、26}}。文言小說李漁只寫過一篇《秦淮健兒傳》，故事以晚明[[宋懋澄]]《劉東山》為基礎<ref name="韓"/>{{rp|27}}。李漁小說措辭優雅準確，故事結構明晰，敘事方式富有創意，觀點新穎，超脫世俗，以幽默諷刺與豐富想像力見長，其輕鬆語調，有時是黑暗背景的反襯<ref name="莫">{{cite book|author=[[莫芝宜佳|莫宜佳]]|others=韋凌譯|title=《中国中短篇叙事文学史》|publisher=華東師範大學出版社|location=上海|year=2008|isbn=9787561760765|language=zh-hans}}</ref>{{rp|212-213}}。小說製作精心，思想新奇，令人驚奇與震撼。故事充滿對話與獨白，並且即使在恐怖的瞬間，都是喜劇場面，敘事詼諧簡潔，對話流暢，為了達致滑稽效果，有時濫用引語和老生常談。小說開場白時常採取小品文的形式，有時也包含個人軼事，就像是隨筆<ref name="韓"/>{{rp|81-82}}。故事邏輯緊謹，結局不會不了了之。敘事有時集中在主人公身上，使這一人物控制了自始至終的情節發展，更常見的是，故事圍繞一個中心主題展開，如妒忌、卜算之不可信、賭博或吝嗇<ref name="莫"/>{{rp|215}}。他筆下的藝術家總是拮據，充滿才華，代表人性美好的一面；反面人物則是庸俗商人和官吏，而藝術家終將戰勝粗俗卑鄙的商人，如《三與樓》中，以貧窮的藝術家勝過無知的富人而告終。李漁融合現實主義與理想主義的手法，並不否認藝術家的窘境和悲愴，同時也美化艱難的時世，描繪出理想的圖畫<ref name="莫"/>{{rp|216}}。
李漁以開放的態度處理有關性的話題，如閹割、月經、沒有陰道的女人、同性戀等，會用浪漫幽默的譬喻將美少年的屁股大書特書。其小說開創同性戀這一主題的新天地，一面描寫他們遭受歧視和侮辱，一面將傳統價值觀顛倒過來<ref name="莫"/>{{rp|216-217}}。《男孟母教合三遷》是男同性戀的故事，講述許秀才與男童龍瑞郎相愛，龍瑞郎自閹以確保二人的「婚姻」可以恒久圓滿，但其自閹惹來官非，有人誣蔑許秀才應對此負責，許秀才被刑杖至死，龍瑞郎立刻冒充作女人，照顧許秀才的兒子，像[[孟母]]三遷一樣遷居到其他城市以教導孩兒，使他長大後考取功名<ref name="韓"/>{{rp|100-101}}。《萃雅樓》寫的是[[嚴世
《[[無聲戲]]》故事特徵之一，是結語冗長。例如在《醜郎君怕嬌偏得艷》，最後作者詳細忠告「美妻配醜夫例是理之常，才子配佳人反是理之變」的道理<ref name="韓"/>{{rp|96-97}}。《無聲戲》中最優秀的浪漫喜劇，是《譚楚玉戲裏傳情》，講述主人公譚楚玉加入戲班，迷戀上一位女[[旦]]，但限於戲班內男女不能有私情的禁令，他只能在戲台上假戲真做對她宣示愛意。一次他們二人先到達要演出酬神的寺廟，得到交歡的機會，並許下愛的誓言。女旦的母親卻因貪財，答應在第二年把女兒嫁給一名富翁作妾。女旦反對這頭親事無效，翌年臨出嫁前再次酬神演戲時，女旦在演出中自殺投江，譚楚玉也同樣投河殉情。二人為廟神所救，被漁夫網起，成親並回到譚楚玉的故鄉。譚楚玉刻苦力學，後來高中科舉，在戲班回到寺廟再次酬神演出時，女旦與母親相認，原恕了母親。譚楚玉夫婦二人在為官一任後，就退隱山林<ref name="韓"/>{{rp|91-93}}。《美男子避惑反生疑》則寫了一件錯判案，那判案的是清官，對自己盲目自信。作者說出了自己的反論，認為清官不受責難，這正是害事的地方，表現了才能高於道德的看法<ref name="韓a"/>{{rp|171}}。在《女陳平計生七出》中，一個文盲農婦有其聰明才智，在叛軍突擊村莊，搶走所有女人後，她不但使計保住了貞潔，還設法獲取了部份叛軍的戰利品；她和丈夫後來購置了自己的土地，錢財來源卻一直保密<ref name="韓"/>{{rp|106}}。
《[[十二樓]]》又名《覺世明言》<ref name="張"/>{{rp|52}}，小說是多章回的，最長的達六回，可以處理比較複雜的情節<ref name="韓a"/>{{rp|175}}。其情節富有創意，主題新穎出奇，語言簡練嫻熟，其成書表明李漁在情節、人物、主題和敘述方式等小說創作藝術方面都臻成熟<ref name="張"/>{{rp|9、52}}。《十二樓》追求喜劇效果，貫之以吊詭修辭，貌似道貌岸然，同時卻機趣橫生，施之以嘲諷揶揄<ref name="陳a">{{cite journal|author=陳建華|title={{單雙書名號轉換|凝視與窺視：李漁〈夏宜樓〉與明清視覺文化}}|url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A08085920|journal=《政大中文學報》|year=2008|volume=9|issue=|pages=25-54|accessdate=2023-08-28|language=zh-hant}}</ref>{{rp|33}}。各篇小說的共同特徵是，情節的開展猶如起承轉合，常常是無事生非，波瀾突起，又千轉百回，驚喜不已。《生我樓》中尹小樓尋妻與義父失散，《萃雅樓》中權汝修被騙而遭閹割，這些情節都在正文鋪陳之後如異峰突起<ref name="陳">{{cite journal|author=陳建華|title={{單雙書名號轉換|“空中楼阁”的势力场域——李渔
《合影樓》既諷刺道學先生也諷刺風流才子，一面袒護青年男女對愛情自由的追求<ref name="陳"/>{{rp|78}}。《拂雲樓》是浪漫喜劇，敘事生動活潑<ref name="韓"/>{{rp|86、90}}。女主角侍女能紅由《[[西廂記]]》中[[紅娘]]的角色衍生，對待男主角頤使氣指，顛覆了男女尊卑秩序，其婢女形象具開創意義<ref name="陳"/>{{rp|80}}。她使計精心撮合裴七郎與自己的小姐，並在婚前向裴七郎提出要求，小姐嫁入後自己也要做「二夫人」，不是婢女。新婚洞房之夜，裴七郎先與能紅交歡而撇下新娘子，之後能紅與裴七郎弄計使小姐同意夫君娶第二房妻子，能紅得以名正言順嫁入裴家<ref name="韓"/>{{rp|87、89}}。《歸正樓》講述一個騙子有時會劫富濟貧，是個雙性變的酒色之徒，玩弄過最好的妓女和孌童；後來他得遇一個被丈夫賣出的妓女，她表示有意出家為尼，騙子替她贖身後，自己也退休不幹，決定改做道士<ref name="韓"/>{{rp|105}}。《三與樓》和《聞過樓》最富於作者的傳記成份，尤其是《三與樓》中的虞素臣，「絕意功名，寄情詩酒」，「只喜歡構造園亭」，簡直是李漁的自我寫照<ref name="陳"/>{{rp|85}}。
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====長篇小說====
[[File:Weiyang.jpg|thumb|《肉蒲團》1894年版木刻插圖]]
《[[肉蒲團]]》世傳為李漁所作<ref name="李"/>{{rp|230}}，[[馬漢茂]]<ref name="張"/>{{rp|181}}、[[莫芝宜佳|莫宜佳]]<ref name="莫"/>{{rp|213}}、司馬濤（Thomas Zimmer）<ref name="司">{{cite book|author=司馬濤（Thomas Zimmer）|others=葛放等譯|title=《中国皇朝末期的长篇小说》|publisher=華東師範大學出版社|location=上海|year=2012|isbn=7561766262|language=zh-hans}}</ref>{{rp|339}}、李惠儀<ref name="李"/>{{rp|235}}、《[[清代名人傳略]]》<ref name="恒">{{cite book|editor=[[恒慕義]]|others=張廣達等譯|title=《[[清代名人传略]]》|publisher=青海人民出版社|location=西寧|year=1990|isbn=9787225101323|language=zh-hans}}</ref>{{rp|291}}、陳建華<ref name="陳"/>{{rp|80}}、{{Link-en|韓南|Patrick Hanan}}都相信為李漁所撰，約於1657年問世<ref name="韓"/>{{rp|27}}，而[[柳無忌]]<ref name="柳"/>{{rp|238}}、張春樹則認為並非李漁所作<ref name="張"/>{{rp|178}}。《肉蒲團》描寫性欲寫得新奇、直率、幽默與充滿想像，語言樸素，對話豐富，突出因果報應的主題<ref name="韓"/>{{rp|113、125}}，情節從淫縱到報應悟道，是明清小說的熟套<ref name="李"/>{{rp|236}}。主人公未央生娶了道學先生鐵扇道人的女兒玉香，用[[春宮圖]]和[[色情小說]]調教她，使她懂得享受性愛。未央生對岳父鐵扇道人的管教感到惱火，決心外出獵艷，卻被神偷賽昆侖直斥其陽具太小，無法誘惑女性<ref name="韓"/>{{rp|118}}。未央生得到術士的幫助，將狗的生殖器移植到自己身上，陽具達到能勾引婦女的大小。他先與賣絲綢的艷芳通奸和私奔，不久她懷孕了，未央生改而與三個美麗的表姊妹，以及她們寡居的姑媽通奸，一起雜交。另一方面，艷芳的丈夫權老實為了報復，作為佣人混入未央生的家，誘奸未央生的妻子玉香。玉香懷孕後，與權老實私奔，卻被賣進了妓院，成為京城的名妓。未央生不知其事，反而因鐵扇道人的瞞騙而以為妻子病死了。他上京尋訪名妓，玉香首先看到他<ref name="韓"/>{{rp|119}}，畏罪而自盡，未央生由此而明白因果報應：被他戴綠帽的權老實回敬他以綠帽，三個表姊妹的丈夫亦碰巧跟玉香睡了。未央生向和尚孤峰長老請求指點迷津，發過一場與表姊妹及其姑媽交歡的春夢後，自我閹割<ref name="韓"/>{{rp|120}}。《肉蒲團》渲染主人公無窮的性能力，描繪其以
1679年終，李漁得見毛綸、[[毛宗崗]]父子新編的《[[三國志演義]]》， 1680年初李漁為《三國志演義》寫了長序，將它列為[[四大奇書]]之首。李漁欣賞毛宗崗本的評語，但不滿意毛氏對[[羅貫中]]本的改寫<ref name="張"/>{{rp|88-89}}，遂編訂《李笠翁批閱三國志》，以[[李卓吾]]評本《三國志演義》為底本，偶爾參考毛宗崗本修訂而成的<ref name="中">{{cite book|author=中川諭|others=林妙燕譯|title=《
===散文===
李漁博學多才，除了小說戲曲，還寫有專文談論建築、家居和家具、飲食、衛生、娛樂、園藝、舞台表演，理財等等<ref name="張"/>{{rp|26}}。文集《[[閑情偶寄]]》於1671年出版，全書以八大主題編排：詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲膳、種植、頤養，風格生動而富有個性<ref name="韓"/>{{rp|34}}，立意新穎富有情趣，討論範圍廣泛，反映李漁觀察入徵，重視生活的藝術<ref name="張"/>{{rp|67}}。文章討論生活情趣，表面上類似晚明的[[隨筆]]，但筆調比較舒緩、風趣、自嘲<ref name="李"/>{{rp|236}}，精粹在表達詼諧，觀點新奇，常常顛覆傳統，思想新穎。李漁受到晚明[[袁宏道]]思想和[[小品文]]運動的影響，相比於表現自我感情，李漁更關心創造與分析能力<ref name="韓"/>{{rp|42、176}}，小品文具有清晰的邏輯結構，語言簡潔，生動幽默<ref name="韓"/>{{rp|59、176}}，結構美妙而手法熟練，辯論迂回曲折而妙語如珠<ref name="韓"/>{{rp|48}}。[[顧彬]]稱讚《[[閑情偶寄]]》是[[小品文]]藝術的典範，文章語調輕鬆，李漁寫了幾篇「中文裏最美的個人散文」<ref name="顧">{{cite book|author=[[顧彬]]等|others=梅琦雯等譯|title=《中国古典散文：从中世纪到近代的散文、游记、笔记和书信》|publisher=華東師範大學出版社|location=上海|year=2008|isbn=9787561761090|language=zh-hans}}</ref>{{rp|79、81}}。李漁散文有時採用辯論或致詞的方式，《回煞辯》是青年李漁與風水先生的一場辯論，《瘗犬文》反駁訪客，其斷言李漁對家犬之死過度悲傷。《賣山券》包含李漁對其伊山別業買家的預言，《逐貓文》則是對母貓和小貓的講話<ref name="韓"/>{{rp|48-49}}，訓示貓必須抓老鼠，文筆幽默。《行樂》一文悲嘆「造物」罕有讓人活過百歲，即使年過百歲，在憂傷困苦以外，剩餘時間已極其短暫<ref name="韓"/>{{rp|181、66}}。
李漁散文清晰簡潔而又充滿文采，關於花草園藝，他列舉了71種花草樹木，有關短文共64篇，可算是他最精彩最有新意的散文<ref name="張"/>{{rp|222}}。《金錢》一文有多個隱喻，將一年中連續盛開的鮮花比作「天工一部全稿」<ref name="韓"/>{{rp|75}}。李漁談論美味可口的鱉肉，述說死裏逃生的三次經歷，談述將鮮花放到床帳裏的主意，暢談其喜歡吃的螃蟹，有滋有味地記錄在異地遇到的奇異食物與水果<ref name="韓"/>{{rp|38-40}}，描述寫作與想像的樂趣：「我欲作人間才子，即為[[杜甫]]、[[李白]]之後身」。在「聲容」章節，他論述如何選擇、訓練和對待妾侍；與妻子不一樣，妾侍是丈夫自己所選擇的<ref name="韓"/>{{rp|42、187}}。李漁細致地寫下庭園建築的理論和經驗<ref name="張"/>{{rp|72}}，關注自然與人工如何湊合。《[[閑情偶寄]]》描寫娛己娛人的湖舫「便面」，窗戶取形扇子，於是舟外湖光山色、往來遊人攝入舟中，變成天然國畫；舟中人物見於窗外，也備往來遊人玩賞，李漁名之為「取景在借」<ref name="李"/>{{rp|236}}。李漁散文的論據，往往訴諸個人經驗。《沐浴》一文先指出，一些道教養生家反對沐浴，認為有損元氣，然後提出反對論據：根據類推，雨露對植物有益，沐浴對人不會有害；其次，李漁自己已經測試其效果<ref name="韓"/>{{rp|179}}。
===文學批評===
[[File:《閑情偶奇》.jpg|250px|thumb|李漁文集《[[閑情偶寄]]》書影]]
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==思想==
李漁對女性有較開放的觀點，承認才女的平等地位，相信教育應當普及。他懷疑「女子無才便是德」的說法，認為女子應當「習技」，學習讀書習字、文學、書法繪畫、音樂歌舞，以及日常生活中的實用藝術<ref name="張"/>{{rp|62、59}}。不過，李漁仍主張一夫多妻制，認為男人可以有一個正室和多個妾侍，女人間不應心存妒忌。女人在智力上專業上可以和男人不相上下，但夫妻關係則是不平等的，女人得忍受和忠於丈夫<ref name="張"/>{{rp|60-61}}。李漁的生活哲學是不要存有太高期待，應居安思危，不指望上天眷顧。一個人若想到其他還要糟的境況，他自己的痛苦就可減少。「我以為貧，更有貧於我者；我以為賤，更有賤於我者」，這樣想就能心態平衡<ref name="張"/>{{rp|221、223}}。如要過健康愉快的生活，必須承認人性的需要，不應受到自待或道德觀念的束縛，也不應盲目使用藥物<ref name="張"/>{{rp|224}}。生活上李漁是[[享樂主義]]者，寫文章詳述世俗的快樂和美食<ref name="韓"/>{{rp|69、71}}。對李漁影響最大的，是晚明[[李贄]]開創，為[[袁宏道]]繼承的美學原則。《[[閑情偶寄]]》強調簡樸節儉的生活，樸素指品味上的雅淡，李漁認為文人在壁間掛滿書畫是庸俗的；在建築和家具方面，他崇尚節儉而忌諱奢靡，選擇樸素而捐棄浮華<ref name="張"/>{{rp|40、79}}。
李漁宣稱自己是[[儒家]]，反對[[佛教]]、[[道教]]與儒家並列。李漁拒絕[[道士]]養生家的藥石和[[導引 (氣功)|導引]]，亦不接受沉思冥想法，原因是他自認太懶散，不願服從道士的清規戒律<ref name="韓"/>{{rp|57、67}}。他對民間迷信持批判態度，顯示其理性思維。他批評在做媒時靠[[八字命學|八字]]推算，也質疑家鄉當地「[[回煞]]」的習俗，即人死了，活人要從住宅搬出，讓死者鬼魂回來一趟後再永久離開。他也批評百姓設祭敬神的習俗<ref name="張"/>{{rp|217-218}}，認為設宴、演戲等慶祝活動過於浪費。超自然或神靈的力量是心理作用，實際上是人創造出來的<ref name="張"/>{{rp|219-220}}。李漁思想開放，懷有理性主義與實證主義，帶著懸念去衡量人類的知識、直覺與宗教<ref name="張"/>{{rp|225}}。李漁賞識西方傳教士帶到中國的發明，其《夏宜樓》中說明了望遠鏡和顯微鏡。他相信現代產品優於古代，現代道德也並不比古代的差<ref name="韓"/>{{rp|53、55}}。
==史學==
1664年，李漁完成《論古》一書，含有133則歷史故事，按年代順序，截至元朝初期，故事大多選自[[朱熹]]《[[資治通鑑綱目]]》，隨後是李漁的道德上的闡釋<ref name="韓"/>{{rp|31}}。書中李漁讚賞[[文天祥]]是忠臣義士的典範，也欣賞[[忽必烈]]豁達大度善待文天祥的態度<ref name="張"/>{{rp|252}}。他敬重文天祥之死，但認為這等同自殺，因為忽必烈實際上已赦免了他。李漁懷疑古文獻的記載，認為當中許多人物都是虛構的<ref name="韓"/>{{rp|33、55}}。李漁又編纂了一部通史《古今史略》，從[[盤古]]講起，終至明亡清兵入京，結構嚴謹，夾入生動軼事與故事，評注均在文中，但用小字雙行。其文體遵循當時流行的「綱鑑」體裁，書中很多章節就是對《史論》作事實說明<ref name="張"/>{{rp|66}}。{{Link-en|韓南|Patrick Hanan}}則認為《古今史略》是假冒之作<ref name="韓"/>{{rp|31}}。
==建築==
李漁在[[蘭溪]]倡導水利，為村民親自設計督工興建水利設施，為農田灌溉而築壩挖渠，世人把堰壩稱為「李漁壩」以示紀念<ref name="金">{{Cite web|url=http://slj.jinhua.gov.cn/art/2021/4/6/art_1229264165_58923858.html|title={{單雙書名號轉換|兰溪李渔坝 ——“识字农”山中且为“相” 惠乡里修成“引流长”}}|accessdate=2024-01-13|author=|work=《金華日報》|publisher=金華市水利局|date=2021-04-06|language=zh-hans|archive-date=2024-01-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20240112235948/http://slj.jinhua.gov.cn/art/2021/4/6/art_1229264165_58923858.html|dead-url=no}}</ref>。園林方面，李漁自稱「遍覽名園」<ref name="劉">{{cite book|author=[[劉敦楨]]|title=《苏州古典园林》|publisher=中國建築工業出版社|location=北京|year=1979|isbn=9787112074655|language=zh-hans}}</ref>{{rp|20}}。他建造的庭園至少有四座。一是他在故鄉蘭溪建造的「伊園」，有一座精美的別墅。二是他定居[[金陵]]時所造的「芥子園」，園址在南京韓家潭，佔地不滿三畝，屋宇與山石各佔三份一，以小勝大，含蓄有餘。三是為[[賈漢復]]在[[北京]]弓弦胡同設計的庭園「半畝園」，該園的房舍庭樹、山石水池安排得緊湊而不覺侷促，佔地不多，豐滿舒暢，清秀恬靜。四是在[[杭州]][[西湖]]畔雲居山所建的「層園」，地處西湖邊上，借景於西湖山水，依山勢高低而設計營造，錯落有致，層層入勝<ref name="杜">{{cite book|author=杜書瀛|title=《李渔美学思想研究》|publisher=中國社會科學出版社|location=北京|year=1998|isbn=9787500421689|language=zh-hans}}</ref>{{rp|168-169}}。李漁指出，建造園林和建築庭院住宅，都必須因地制宜，妙在高下錯落，虛實相映，曲折有致<ref name="杜"/>{{rp|175}}。有關疊石造山，李漁批評當時園林的[[假山]]「補綴穿鑿」，因用石過多，奇矯而不自然，望之不似真山。他提倡以土帶石及土石相間的方法，增加使用泥土<ref name="劉"/>{{rp|20}}。
==評價與地位==
===清代===
李漁生前就婦孺皆曉，大受歡迎。在17世紀下半葉，李漁的小說、戲曲和雜文筆記受廣泛閱讀或搬上舞台，十分流行<ref name="張"/>{{rp|導言3-4}}。他是當時最受歡迎的劇作家和小說家，也受到[[錢謙益]]、[[賈漢復]]、[[吳偉業]]、[[尤侗]]、[[宋琬]]、[[施閏章]]等名士的賞識。錢謙益把李漁的小說戲曲的地位，與《[[水滸傳]]》、《[[金瓶梅]]》及[[湯顯祖]]的[[傳奇 (戲劇)|傳奇]]相提並論<ref name="張"/>{{rp|5}}，讚揚李漁革新戲曲<ref name="韓"/>{{rp|23}}。清初高弈認為李漁戲曲具有創意，劉中柱把李漁列為清初偉大的戲曲家，[[李調元]]稱讚其戲曲的出色韻律和音樂感，[[梁廷枏]]推崇其戲曲語言流暢嫻熟，[[楊恩壽]]讚揚李漁的戲曲創作和劇評<ref name="張"/>{{rp|22}}。李漁朋友把他比作擅長諷諫的[[東方朔]]和打破舊習的[[李贄]]<ref name="韓"/>{{rp|43}}。李漁做事標新立異，與[[儒家]]正統觀念大相徑庭，在當時的道學家眼中是個放蕩才子、淫穢作家、戲子，對他有根深蒂固的偏見。清初[[董含]]說李漁有傷風化<ref name="張"/>{{rp|2-4}}；世傳李漁寫出[[色情小說]]《[[肉蒲團]]》，反映他本人道德低下而放縱<ref name="張"/>{{rp|24}}。
李漁很快被人遺忘，在隨後的清代文學界沒有得到尊重<ref name="張"/>{{rp|導言3}}。清代中期，隨著儒家正統思想進一步強化，對李漁戲曲的褒獎有所保留，其小說則被斥為公開散毒，以致被禁止<ref name="張"/>{{rp|6}}。乾隆時（1736—1796），李漁《一家言》和《[[閑情偶寄]]》受命被全部銷毀，《十種曲》和《古今史略》列為禁書；《[[十二樓]]》則在同治年間（1862—1874）被列為禁書<ref name="張"/>{{rp|257、247}}。李漁及其作品都漸漸被人遺忘，直至20世紀在[[新文學運動]]中被人重新發現<ref name="莫"/>{{rp|213}}。
===現代中國===
===
李漁的小說戲曲在日本和歐洲獲得重視，受高度讚賞<ref name="張"/>{{rp|7}}。李漁戲曲流入日本，[[江戶時代]]（1603—1868）談到中國戲曲，無不提到李漁<ref name="青"/>{{rp|245}}，其戲曲家的大名為人熟知<ref name="青a"/>{{rp|223}}。在元祿時期（1688—1704），李漁的小說戲曲在日本都銷路甚佳。李漁被日本學者看作中國歷史上一位偉大的文學家，佔有特殊地位<ref name="張"/>{{rp|9-10}}。學者{{Link-ja|笹川種郎|笹川種郎}}讚賞李漁的戲劇和小說《[[十二樓]]》的情節、主題，以及其通俗流暢、明晰生動的語言，認為李漁是清代最有成就的四大名士之士，與[[曹雪芹]]、[[金聖歎]]、[[孔尚任]]並列齊名。[[鹽谷溫]]讚揚李漁的戲曲藝術，將《十二樓》列為清朝最受歡迎的七部小說之一<ref name="張"/>{{rp|7-8}}。李漁的文學也受歐洲學者重視和青睞，在19世紀，《十二樓》許多篇小說都譯為歐洲語言<ref name="張"/>{{rp|13-14}}。[[莫芝宜佳|莫宜佳]]認為「李漁是與[[蒲松齡]]並駕齊驅的重要清代小說家」<ref name="莫"/>{{rp|212}}；張春樹讚賞李漁是17世紀最出色的白話文作家之一，也是清代最有創造力的白話小說家<ref name="張"/>{{rp|126、203}}。
==參考文献==
{{Reflist|30em}}
==延伸閱讀==
{{wikisource author}}
*{{cite journal|author=許暉林|title={{單雙書名號轉換|
*{{cite journal|author=高美華|title={{單雙書名號轉換|李漁的戲曲評點}}|url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A17020840|journal=《戲曲學報》|year=2017|volume=16|issue=|pages=39-78|accessdate=2023-08-28|language=zh-hant}}
*{{cite journal|author=汪詩珮|title={{單雙書名號轉換|圖像、敘事、讀者反應：論李漁的〈譚楚玉〉與
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[[Category:在杭州身亡者]]
[[Category:如皋人]]
[[Category:南明人物]]
[[Category:在清朝身亡者]]
[[Category:明朝生员]]
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