李渔：修订间差异
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{{東亞男性歷史人物
|名稱 =李漁
|身份 =
|國家 =明朝、清朝
|時代 =明末清初
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|字 =笠鴻
|號 =笠翁
|籍貫 = [[浙江]][[蘭溪]]
|其他名號 = 笠道人、隨庵主人、湖上笠翁、覺世稗官、覺道人、十郎
|出生日期 = {{birth date|1611|9|13}}（[[明神宗]][[万历]]39年8月7日）
|出生地點 = [[
|逝世日期 = {{death date and age|1680|2|12|1611|9|13}}（[[
|逝世地點 = [[大清]][[浙江省 (清)|浙江省]][[杭州府]]
|父親 =李如松
|母親 =
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|著作 =《笠翁十種曲》、《[[無聲戲]]》、《[[十二樓]]》、《[[閑情偶寄]]》
}}
'''李漁'''（{{bd|1611年|9月13日|1680年|2月12日|CatIdx=X李}}）<ref name="張"/>{{rp|32、90}}，原名'''仙侣'''，號'''天徒'''，字'''謫凡'''
==生平==
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1650年代，李漁先後出版白話小說集《[[無聲戲]]》及《無聲戲二集》，前者包含12個故事，後者包含6篇中篇小說；第三部小說集《[[十二樓]]》則有12篇故事<ref name="韓"/>{{rp|24、26}}。文言小說李漁只寫過一篇《秦淮健兒傳》，故事以晚明[[宋懋澄]]《劉東山》為基礎<ref name="韓"/>{{rp|27}}。李漁小說措辭優雅準確，故事結構明晰，敘事方式富有創意，觀點新穎，超脫世俗，以幽默諷刺與豐富想像力見長，其輕鬆語調，有時是黑暗背景的反襯<ref name="莫">{{cite book|author=[[莫芝宜佳|莫宜佳]]|others=韋凌譯|title=《中国中短篇叙事文学史》|publisher=華東師範大學出版社|location=上海|year=2008|isbn=9787561760765|language=zh-hans}}</ref>{{rp|212-213}}。小說製作精心，思想新奇，令人驚奇與震撼。故事充滿對話與獨白，並且即使在恐怖的瞬間，都是喜劇場面，敘事詼諧簡潔，對話流暢，為了達致滑稽效果，有時濫用引語和老生常談。小說開場白時常採取小品文的形式，有時也包含個人軼事，就像是隨筆<ref name="韓"/>{{rp|81-82}}。故事邏輯緊謹，結局不會不了了之。敘事有時集中在主人公身上，使這一人物控制了自始至終的情節發展，更常見的是，故事圍繞一個中心主題展開，如妒忌、卜算之不可信、賭博或吝嗇<ref name="莫"/>{{rp|215}}。他筆下的藝術家總是拮據，充滿才華，代表人性美好的一面；反面人物則是庸俗商人和官吏，而藝術家終將戰勝粗俗卑鄙的商人，如《三與樓》中，以貧窮的藝術家勝過無知的富人而告終。李漁融合現實主義與理想主義的手法，並不否認藝術家的窘境和悲愴，同時也美化艱難的時世，描繪出理想的圖畫<ref name="莫"/>{{rp|216}}。
李漁以開放的態度處理有關性的話題，如閹割、月經、沒有陰道的女人、同性戀等，會用浪漫幽默的譬喻將美少年的屁股大書特書。其小說開創同性戀這一主題的新天地，一面描寫他們遭受歧視和侮辱，一面將傳統價值觀顛倒過來<ref name="莫"/>{{rp|216-217}}。《男孟母教合三遷》是男同性戀的故事，講述許秀才與男童龍瑞郎相愛，龍瑞郎自閹以確保二人的「婚姻」可以恒久圓滿，但其自閹惹來官非，有人誣蔑許秀才應對此負責，許秀才被刑杖至死，龍瑞郎立刻冒充作女人，照顧許秀才的兒子，像[[孟母]]三遷一樣遷居到其他城市以教導孩兒，使他長大後考取功名<ref name="韓"/>{{rp|100-101}}。《萃雅樓》寫的是[[嚴世
《[[無聲戲]]》故事特徵之一，是結語冗長。例如在《醜郎君怕嬌偏得艷》，最後作者詳細忠告「美妻配醜夫例是理之常，才子配佳人反是理之變」的道理<ref name="韓"/>{{rp|96-97}}。《無聲戲》中最優秀的浪漫喜劇，是《譚楚玉戲裏傳情》，講述主人公譚楚玉加入戲班，迷戀上一位女[[旦]]，但限於戲班內男女不能有私情的禁令，他只能在戲台上假戲真做對她宣示愛意。一次他們二人先到達要演出酬神的寺廟，得到交歡的機會，並許下愛的誓言。女旦的母親卻因貪財，答應在第二年把女兒嫁給一名富翁作妾。女旦反對這頭親事無效，翌年臨出嫁前再次酬神演戲時，女旦在演出中自殺投江，譚楚玉也同樣投河殉情。二人為廟神所救，被漁夫網起，成親並回到譚楚玉的故鄉。譚楚玉刻苦力學，後來高中科舉，在戲班回到寺廟再次酬神演出時，女旦與母親相認，原恕了母親。譚楚玉夫婦二人在為官一任後，就退隱山林<ref name="韓"/>{{rp|91-93}}。《美男子避惑反生疑》則寫了一件錯判案，那判案的是清官，對自己盲目自信。作者說出了自己的反論，認為清官不受責難，這正是害事的地方，表現了才能高於道德的看法<ref name="韓a"/>{{rp|171}}。在《女陳平計生七出》中，一個文盲農婦有其聰明才智，在叛軍突擊村莊，搶走所有女人後，她不但使計保住了貞潔，還設法獲取了部份叛軍的戰利品；她和丈夫後來購置了自己的土地，錢財來源卻一直保密<ref name="韓"/>{{rp|106}}。
《[[十二樓]]》又名《覺世明言》<ref name="張"/>{{rp|52}}，小說是多章回的，最長的達六回，可以處理比較複雜的情節<ref name="韓a"/>{{rp|175}}。其情節富有創意，主題新穎出奇，語言簡練嫻熟，其成書表明李漁在情節、人物、主題和敘述方式等小說創作藝術方面都臻成熟<ref name="張"/>{{rp|9、52}}。《十二樓》追求喜劇效果，貫之以吊詭修辭，貌似道貌岸然，同時卻機趣橫生，施之以嘲諷揶揄<ref name="陳a">{{cite journal|author=陳建華|title={{單雙書名號轉換|凝視與窺視：李漁〈夏宜樓〉與明清視覺文化}}|url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A08085920|journal=《政大中文學報》|year=2008|volume=9|issue=|pages=25-54|accessdate=2023-08-28|language=zh-hant}}</ref>{{rp|33}}。各篇小說的共同特徵是，情節的開展猶如起承轉合，常常是無事生非，波瀾突起，又千轉百回，驚喜不已。《生我樓》中尹小樓尋妻與義父失散，《萃雅樓》中權汝修被騙而遭閹割，這些情節都在正文鋪陳之後如異峰突起<ref name="陳">{{cite journal|author=陳建華|title={{單雙書名號轉換|“空中楼阁”的势力场域——李渔
《合影樓》既諷刺道學先生也諷刺風流才子，一面袒護青年男女對愛情自由的追求<ref name="陳"/>{{rp|78}}。《拂雲樓》是浪漫喜劇，敘事生動活潑<ref name="韓"/>{{rp|86、90}}。女主角侍女能紅由《[[西廂記]]》中[[紅娘]]的角色衍生，對待男主角頤使氣指，顛覆了男女尊卑秩序，其婢女形象具開創意義<ref name="陳"/>{{rp|80}}。她使計精心撮合裴七郎與自己的小姐，並在婚前向裴七郎提出要求，小姐嫁入後自己也要做「二夫人」，不是婢女。新婚洞房之夜，裴七郎先與能紅交歡而撇下新娘子，之後能紅與裴七郎弄計使小姐同意夫君娶第二房妻子，能紅得以名正言順嫁入裴家<ref name="韓"/>{{rp|87、89}}。《歸正樓》講述一個騙子有時會劫富濟貧，是個雙性變的酒色之徒，玩弄過最好的妓女和孌童；後來他得遇一個被丈夫賣出的妓女，她表示有意出家為尼，騙子替她贖身後，自己也退休不幹，決定改做道士<ref name="韓"/>{{rp|105}}。《三與樓》和《聞過樓》最富於作者的傳記成份，尤其是《三與樓》中的虞素臣，「絕意功名，寄情詩酒」，「只喜歡構造園亭」，簡直是李漁的自我寫照<ref name="陳"/>{{rp|85}}。
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《[[肉蒲團]]》世傳為李漁所作<ref name="李"/>{{rp|230}}，[[馬漢茂]]<ref name="張"/>{{rp|181}}、[[莫芝宜佳|莫宜佳]]<ref name="莫"/>{{rp|213}}、司馬濤（Thomas Zimmer）<ref name="司">{{cite book|author=司馬濤（Thomas Zimmer）|others=葛放等譯|title=《中国皇朝末期的长篇小说》|publisher=華東師範大學出版社|location=上海|year=2012|isbn=7561766262|language=zh-hans}}</ref>{{rp|339}}、李惠儀<ref name="李"/>{{rp|235}}、《[[清代名人傳略]]》<ref name="恒">{{cite book|editor=[[恒慕義]]|others=張廣達等譯|title=《[[清代名人传略]]》|publisher=青海人民出版社|location=西寧|year=1990|isbn=9787225101323|language=zh-hans}}</ref>{{rp|291}}、陳建華<ref name="陳"/>{{rp|80}}、{{Link-en|韓南|Patrick Hanan}}都相信為李漁所撰，約於1657年問世<ref name="韓"/>{{rp|27}}，而[[柳無忌]]<ref name="柳"/>{{rp|238}}、張春樹則認為並非李漁所作<ref name="張"/>{{rp|178}}。《肉蒲團》描寫性欲寫得新奇、直率、幽默與充滿想像，語言樸素，對話豐富，突出因果報應的主題<ref name="韓"/>{{rp|113、125}}，情節從淫縱到報應悟道，是明清小說的熟套<ref name="李"/>{{rp|236}}。主人公未央生娶了道學先生鐵扇道人的女兒玉香，用[[春宮圖]]和[[色情小說]]調教她，使她懂得享受性愛。未央生對岳父鐵扇道人的管教感到惱火，決心外出獵艷，卻被神偷賽昆侖直斥其陽具太小，無法誘惑女性<ref name="韓"/>{{rp|118}}。未央生得到術士的幫助，將狗的生殖器移植到自己身上，陽具達到能勾引婦女的大小。他先與賣絲綢的艷芳通奸和私奔，不久她懷孕了，未央生改而與三個美麗的表姊妹，以及她們寡居的姑媽通奸，一起雜交。另一方面，艷芳的丈夫權老實為了報復，作為佣人混入未央生的家，誘奸未央生的妻子玉香。玉香懷孕後，與權老實私奔，卻被賣進了妓院，成為京城的名妓。未央生不知其事，反而因鐵扇道人的瞞騙而以為妻子病死了。他上京尋訪名妓，玉香首先看到他<ref name="韓"/>{{rp|119}}，畏罪而自盡，未央生由此而明白因果報應：被他戴綠帽的權老實回敬他以綠帽，三個表姊妹的丈夫亦碰巧跟玉香睡了。未央生向和尚孤峰長老請求指點迷津，發過一場與表姊妹及其姑媽交歡的春夢後，自我閹割<ref name="韓"/>{{rp|120}}。《肉蒲團》渲染主人公無窮的性能力，描繪其以精湛房中術駕馭性伴侶，誇張描寫陽具粗大，抽動次數成千上百，床上姿勢變化多端<ref name="司"/>{{rp|340}}。
1679年終，李漁得見毛綸、[[毛宗崗]]父子新編的《[[三國志演義]]》， 1680年初李漁為《三國志演義》寫了長序，將它列為[[四大奇書]]之首。李漁欣賞毛宗崗本的評語，但不滿意毛氏對[[羅貫中]]本的改寫<ref name="張"/>{{rp|88-89}}，遂編訂《李笠翁批閱三國志》，以[[李卓吾]]評本《三國志演義》為底本，偶爾參考毛宗崗本修訂而成的<ref name="中">{{cite book|author=中川諭|others=林妙燕譯|title=《
===散文===
李漁博學多才，除了小說戲曲，還寫有專文談論建築、家居和家具、飲食、衛生、娛樂、園藝、舞台表演，理財等等<ref name="張"/>{{rp|26}}。文集《[[閑情偶寄]]》於1671年出版，全書以八大主題編排：詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲膳、種植、頤養，風格生動而富有個性<ref name="韓"/>{{rp|34}}，立意新穎富有情趣，討論範圍廣泛，反映李漁觀察入徵，重視生活的藝術<ref name="張"/>{{rp|67}}。文章討論生活情趣，表面上類似晚明的[[隨筆]]，但筆調比較舒緩、風趣、自嘲<ref name="李"/>{{rp|236}}，精粹在表達詼諧，觀點新奇，常常顛覆傳統，思想新穎。李漁受到晚明[[袁宏道]]思想和[[小品文]]運動的影響，相比於表現自我感情，李漁更關心創造與分析能力<ref name="韓"/>{{rp|42、176}}，小品文具有清晰的邏輯結構，語言簡潔，生動幽默<ref name="韓"/>{{rp|59、176}}，結構美妙而手法熟練，辯論迂回曲折而妙語如珠<ref name="韓"/>{{rp|48}}。[[顧彬]]稱讚《[[閑情偶寄]]》是[[小品文]]藝術的典範，文章語調輕鬆，李漁寫了幾篇「中文裏最美的個人散文」<ref name="顧">{{cite book|author=[[顧彬]]等|others=梅琦雯等譯|title=《中国古典散文：从中世纪到近代的散文、游记、笔记和书信》|publisher=華東師範大學出版社|location=上海|year=2008|isbn=9787561761090|language=zh-hans}}</ref>{{rp|79、81}}。李漁散文有時採用辯論或致詞的方式，《回煞辯》是青年李漁與風水先生的一場辯論，《瘗犬文》反駁訪客，其斷言李漁對家犬之死過度悲傷。《賣山券》包含李漁對其伊山別業買家的預言，《逐貓文》則是對母貓和小貓的講話<ref name="韓"/>{{rp|48-49}}，訓示貓必須抓老鼠，文筆幽默。《行樂》一文悲嘆「造物」罕有讓人活過百歲，即使年過百歲，在憂傷困苦以外，剩餘時間已極其短暫<ref name="韓"/>{{rp|181、66}}。
李漁散文清晰簡潔而又充滿文采，關於花草園藝，他列舉了71種花草樹木，有關短文共64篇，可算是他最精彩最有新意的散文<ref name="張"/>{{rp|222}}。《金錢》一文有多個隱喻，將一年中連續盛開的鮮花比作「天工一部全稿」<ref name="韓"/>{{rp|75}}。李漁談論美味可口的鱉肉，述說死裏逃生的三次經歷，談述將鮮花放到床帳裏的主意，暢談其喜歡吃的螃蟹，有滋有味地記錄在異地遇到的奇異食物與水果<ref name="韓"/>{{rp|38-40}}，描述寫作與想像的樂趣：「我欲作人間才子，即為[[杜甫]]、[[李白]]之後身」。在「聲容」章節，他論述如何選擇、訓練和對待妾侍；與妻子不一樣，妾侍是丈夫自己所選擇的<ref name="韓"/>{{rp|42、187}}。李漁細致地寫下庭園建築的理論和經驗<ref name="張"/>{{rp|72}}，關注自然與人工如何湊合。《[[閑情偶寄]]》描寫娛己娛人的湖舫「便面」，窗戶取形扇子，於是舟外湖光山色、往來遊人攝入舟中，變成天然國畫；舟中人物見於窗外，也備往來遊人玩賞，李漁名之為「取景在借」<ref name="李"/>{{rp|236}}。李漁散文的論據，往往訴諸個人經驗。《沐浴》一文先指出，一些道教養生家反對沐浴，認為有損元氣，然後提出反對論據：根據類推，雨露對植物有益，沐浴對人不會有害；其次，李漁自己已經測試其效果<ref name="韓"/>{{rp|179}}。
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==思想==
李漁對女性有較開放的觀點，承認才女的平等地位，相信教育應當普及。他懷疑「女子無才便是德」的說法，認為女子應當「習技」，學習讀書習字、文學、書法繪畫、音樂歌舞，以及日常生活中的實用藝術<ref name="張"/>{{rp|62、59}}。不過，李漁仍主張一夫多妻制，認為男人可以有一個正室和多個妾侍，女人間不應心存妒忌。女人在智力上專業上可以和男人不相上下，但夫妻關係則是不平等的，女人得忍受和忠於丈夫<ref name="張"/>{{rp|60-61}}。李漁的生活哲學是不要存有太高期待，應居安思危，不指望上天眷顧。一個人若想到其他還要糟的境況，他自己的痛苦就可減少。「我以為貧，更有貧於我者；我以為賤，更有賤於我者」，這樣想就能心態平衡<ref name="張"/>{{rp|221、223}}。如要過健康愉快的生活，必須承認人性的需要，不應受到自待或道德觀念的束縛，也不應盲目使用藥物<ref name="張"/>{{rp|224}}。生活上李漁是[[享樂主義]]者，寫文章詳述世俗的快樂和美食<ref name="韓"/>{{rp|69、71}}。對李漁影響最大的，是晚明[[李贄]]開創，為[[袁宏道]]繼承的美學原則。《[[閑情偶寄]]》強調簡樸節儉的生活，樸素指品味上的雅淡，李漁認為文人在壁間掛滿書畫是庸俗的；在建築和家具方面，他崇尚節儉而忌諱奢靡，選擇樸素而捐棄浮華<ref name="張"/>{{rp|40、79}}。
李漁宣稱自己是[[儒家]]，反對[[佛教]]、[[道教]]與儒家並列。李漁拒絕[[道士]]養生家的藥石和[[導引 (氣功)|導引]]，亦不接受沉思冥想法，原因是他自認太懶散，不願服從道士的清規戒律<ref name="韓"/>{{rp|57、67}}。他對民間迷信持批判態度，顯示其理性思維。他批評在做媒時靠[[八字命學|八字]]推算，也質疑家鄉當地「[[回煞]]」的習俗，即人死了，活人要從住宅搬出，讓死者鬼魂回來一趟後再永久離開。他也批評百姓設祭敬神的習俗<ref name="張"/>{{rp|217-218}}，認為設宴、演戲等慶祝活動過於浪費。超自然或神靈的力量是心理作用，實際上是人創造出來的<ref name="張"/>{{rp|219-220}}。李漁思想開放，懷有理性主義與實證主義，帶著懸念去衡量人類的知識、直覺與宗教<ref name="張"/>{{rp|225}}。李漁賞識西方傳教士帶到中國的發明，其《夏宜樓》中說明了望遠鏡和顯微鏡。他相信現代產品優於古代，現代道德也並不比古代的差<ref name="韓"/>{{rp|53、55}}。
==史學==
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==建築==
李漁在[[蘭溪]]倡導水利，為村民親自設計督工興建水利設施，為農田灌溉而築壩挖渠，世人把堰
==評價與地位==
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==延伸閱讀==
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*{{cite journal|author=許暉林|title={{單雙書名號轉換|
*{{cite journal|author=高美華|title={{單雙書名號轉換|李漁的戲曲評點}}|url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A17020840|journal=《戲曲學報》|year=2017|volume=16|issue=|pages=39-78|accessdate=2023-08-28|language=zh-hant}}
*{{cite journal|author=汪詩珮|title={{單雙書名號轉換|圖像、敘事、讀者反應：論李漁的〈譚楚玉〉與
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[[Category:在杭州身亡者]]
[[Category:如皋人]]
[[Category:南明人物]]
[[Category:在清朝身亡者]]
[[Category:明朝生员]]
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