Edición de «Filosofía medieval»
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Entamaron a inaugurase universidaes nes mayores ciudaes del continente, y les distintes órdenes relixoses entamaron a rivalizar por algamar el control políticu ya intelectual d'estos nuevos centros educativos. Les principales que se fundaron nesta época foron los franciscanos y los dominicos. La [[orde franciscana]] foi fundada por [[Franciscu d'Asís]] en [[1209]]. El so cabezaleru a mediaos del sieglu XIII foi [[Buenaventura]], un tradicionalista que defendía la teoloxía d'Agustín d'Hipona y la filosofía platónica, dexando un poco de llau les enseñances aristotéliques<ref>Hyman, J. y Walsh, J.J., ''Philosophy in the Middle Ages'', Indianapolis, 1973, p.454.</ref>. Siguiendo a Anselmu, Buenaventura suponía que la razón puede descubrir la verdá namái cuando la filosofía ye allumada pola fe relixosa. Otros escritores dominicos importantes foron [[Xuan Duns Scoto|Duns Scoto]], [[Pedru Auréolu]] y [[Guillermu d'Ockham]]. |
Entamaron a inaugurase universidaes nes mayores ciudaes del continente, y les distintes órdenes relixoses entamaron a rivalizar por algamar el control políticu ya intelectual d'estos nuevos centros educativos. Les principales que se fundaron nesta época foron los franciscanos y los dominicos. La [[orde franciscana]] foi fundada por [[Franciscu d'Asís]] en [[1209]]. El so cabezaleru a mediaos del sieglu XIII foi [[Buenaventura]], un tradicionalista que defendía la teoloxía d'Agustín d'Hipona y la filosofía platónica, dexando un poco de llau les enseñances aristotéliques<ref>Hyman, J. y Walsh, J.J., ''Philosophy in the Middle Ages'', Indianapolis, 1973, p.454.</ref>. Siguiendo a Anselmu, Buenaventura suponía que la razón puede descubrir la verdá namái cuando la filosofía ye allumada pola fe relixosa. Otros escritores dominicos importantes foron [[Xuan Duns Scoto|Duns Scoto]], [[Pedru Auréolu]] y [[Guillermu d'Ockham]]. |
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La [[orde dominica]], fundada por [[Domingu de Guzmán]] en [[1215]], enfotábase pol contrariu nel usu de la razón, y estudiaba en fondura la herencia aristotélica que tresmitieran los árabes y les nueves traducciones qu'iban surdiendo. Los principales representantes del pensamientu dominicu foron [[Albertu Magnu]] y, sobremanera, Tomás d'Aquino, autor de la síntesis ente'l racionalismu griegu y la doctrina cristiana que definió la filosofía católica. Tomás ponía muncho énfasis na razón y l'argumentación, y foi ún de los primeros qu'usaron nos sos escritos les nueves traducciones de los escritos metafísicos y epistemolóxicos aristotélicos. Esto foi un cambéu importante con respeutu al pensamientu neoplatónicu y agustinianu que dominara l'escolasticismu tempranu, y Tomás demostró que yera posible incorporar al corpus de pensamientu cristianu munches de les idees d'Aristóteles ensin cayer nos errores del so comentarista Averroes. |
La [[orde dominica]], fundada por [[Domingu de Guzmán]] en [[1215]], enfotábase pol contrariu nel usu de la razón, y estudiaba en fondura la herencia aristotélica que tresmitieran los árabes y les nueves traducciones qu'iban surdiendo. Los principales representantes del pensamientu dominicu foron [[Albertu Magnu]] y, sobremanera, Tomás d'Aquino, autor de la síntesis ente'l racionalismu griegu y la doctrina cristiana que definió la filosofía católica. Tomás ponía muncho énfasis na razón y l'argumentación, y foi ún de los primeros qu'usaron nos sos escritos les nueves traducciones de los escritos metafísicos y epistemolóxicos aristotélicos. Esto foi un cambéu importante con respeutu al pensamientu neoplatónicu y agustinianu que dominara l'escolasticismu tempranu, y Tomás demostró que yera posible incorporar al corpus de pensamientu cristianu munches de les idees d'Aristóteles ensin cayer nos errores del so comentarista Averroes. Pesie a la so importancia, habría qu'esperar hasta entamos del [[sieglu XX]], cola obra del filósofu ya historiador alemán [[Martin Grabmann]], pa que se reconociera el papel de Tomás como l'autor que fizo camudar l'escolasticismu y la so forma de ver el mundu. |
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== La reinterpretación de l'''auctoritas'' == |
== La reinterpretación de l'''auctoritas'' == |
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* L'iluminacionismu. La doctrina de la iluminación divina yera una alternativa al naturalismu filosóficu. Sostién que los humanos necesiten una axuda especial de Dios pal so pensamientu, y foi defendida por Agustín d'Hipona y los sos seguidores escolásticos. Esti tema reapareció, magar que nuna forma distinta, a entamos de la Edá Moderna. |
* L'iluminacionismu. La doctrina de la iluminación divina yera una alternativa al naturalismu filosóficu. Sostién que los humanos necesiten una axuda especial de Dios pal so pensamientu, y foi defendida por Agustín d'Hipona y los sos seguidores escolásticos. Esti tema reapareció, magar que nuna forma distinta, a entamos de la Edá Moderna. |
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* Les teoríes de la demostración. |
* Les teoríes de la demostración. |
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* La representación mental. La idea de que los estaos mentales tienen "intencionalidá", esto ye, que |
* La representación mental. La idea de que los estaos mentales tienen "intencionalidá", esto ye, que pesie a ser un estáu de la mente pueden representar coses fuera de la mente, ye nuclear na moderna filosofía de la mente. Los sos oríxenes hai que los buscar na filosofía medieval. D'Ockham, por exemplu, ye perconocida la so teoría de que'l llinguaxe significa principalmente estaos mentales por convención, y llueu secundariamente coses reales, mentantu que los correspondientes estaos mentales signifiquen necesariamente y por sigo mesmos coses reales. |
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== Referencies == |
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