Edición de «Filosofía medieval»
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La filosofía de la mente medieval básase na obra d'Aristóteles ''De Anima'', otra de les sos obres que foi descubierta na Europa occidental nel sieglu XII. Nesta rama del pensamientu que podía definise como una rama de la filosofía de la naturaleza tratáronse cuestiones como: |
La filosofía de la mente medieval básase na obra d'Aristóteles ''De Anima'', otra de les sos obres que foi descubierta na Europa occidental nel sieglu XII. Nesta rama del pensamientu que podía definise como una rama de la filosofía de la naturaleza tratáronse cuestiones como: |
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* L'iluminacionismu. La doctrina de la iluminación divina yera una alternativa al naturalismu filosóficu. |
* L'iluminacionismu. La doctrina de la iluminación divina yera una alternativa al naturalismu filosóficu. Sostien que los humanos necesiten una axuda especial de Dios pal so pensamientu, y foi defendida por Agustín d'Hipona y los sos seguidores escolásticos. Esti tema reapareció, magar que nuna forma distinta, a entamos de la Edá Moderna. |
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* Les teoríes de la demostración. |
* Les teoríes de la demostración. |
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* La representación mental. La idea de que los estaos mentales tienen "intencionalidá", esto ye, que pese a ser un estáu de la mente pueden representar coses fuera de la mente, ye nuclear na moderna filosofía de la mente. Los sos oríxenes hai que los buscar na filosofía medieval. D'Ockham, por exemplu, ye perconocida la so teoría de que'l llinguaxe significa principalmente estaos mentales por convención, y llueu secundariamente coses reales, mentantu que los correspondientes estaos mentales signifiquen necesariamente y por sigo mesmos coses reales. |
* La representación mental. La idea de que los estaos mentales tienen "intencionalidá", esto ye, que pese a ser un estáu de la mente pueden representar coses fuera de la mente, ye nuclear na moderna filosofía de la mente. Los sos oríxenes hai que los buscar na filosofía medieval. D'Ockham, por exemplu, ye perconocida la so teoría de que'l llinguaxe significa principalmente estaos mentales por convención, y llueu secundariamente coses reales, mentantu que los correspondientes estaos mentales signifiquen necesariamente y por sigo mesmos coses reales. |