„Indischer Elefant“ – Versionsunterschied
[gesichtete Version] | [gesichtete Version] |
YMS (Diskussion | Beiträge) K Sprache |
|||
Zeile 75: | Zeile 75: | ||
In Bangladesch nehmen die Waldbestände, der wesentliche Lebensraum der Elefanten, drastisch ab. Dies hat einen starken Einfluss auf die wilde Elefantenpopulation. Der Verlust und die Fragmentierung des Lebensraumes wird der steigenden menschlichen Bevölkerung und dem Bedarf an Brenn- und Nutzholz zugeschrieben. [[Illegaler Holzeinschlag]] spielt eine bedeutende Rolle für die Abholzung und die Lebensraumdegradation. Infolge des schrumpfenden Lebensraumes kam es mehr und mehr zu direkten Konfrontationen zwischen Elefanten und Menschen.<ref name="Islam06">Islam, M.–A. (2006). [http://www.asesg.org/PDFfiles/Gajah/25-21-Islam.pdf ''Conservation of the Asian elephant in Bangladesh'']. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 25: 21–26.</ref> |
In Bangladesch nehmen die Waldbestände, der wesentliche Lebensraum der Elefanten, drastisch ab. Dies hat einen starken Einfluss auf die wilde Elefantenpopulation. Der Verlust und die Fragmentierung des Lebensraumes wird der steigenden menschlichen Bevölkerung und dem Bedarf an Brenn- und Nutzholz zugeschrieben. [[Illegaler Holzeinschlag]] spielt eine bedeutende Rolle für die Abholzung und die Lebensraumdegradation. Infolge des schrumpfenden Lebensraumes kam es mehr und mehr zu direkten Konfrontationen zwischen Elefanten und Menschen.<ref name="Islam06">Islam, M.–A. (2006). [http://www.asesg.org/PDFfiles/Gajah/25-21-Islam.pdf ''Conservation of the Asian elephant in Bangladesh'']. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 25: 21–26.</ref> |
||
In Myanmar ist die Nachfrage nach Elefanten-Elfenbein zur Herstellung von Souvenirs höher als je zuvor. Die Militärregierung zeigt wenig Interesse, den Elfenbeinhandel zu reduzieren. Nach dem weltweiten Elfenbeinverbot schoss der Preis für rohes Elfenbein im Land von |
In Myanmar ist die Nachfrage nach Elefanten-Elfenbein zur Herstellung von Souvenirs höher als je zuvor. Die Militärregierung zeigt wenig Interesse, den Elfenbeinhandel zu reduzieren. Nach dem weltweiten Elfenbeinverbot schoss der Preis für rohes Elfenbein im Land von 76 $ pro Kilo für einen großen Stoßzahn im Jahre 1989/1990 auf über 200 $ pro Kilo in der Mitte der 1990er Jahre. Ausländische Touristen sind verantwortlich für den massiven Anstieg des Preises für Elfenbein-Stoßzähne, was das illegale Töten von Elefanten anheizt. Es gibt auch einen beträchtlichen Handel für Elfenbein-Essstäbchen und Schnitzereien, welche von Händlern von Myanmar nach China [[Handel mit Wildtieren|geschmuggelt]] werden.<ref>Vigne, L., Martin, E. (2002). [http://www.asesg.org/PDFfiles/Gajah/21-85-Vigne.pdf ''Myanmar’s ivory trade threatens wild elephants'']. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 21: 85–86.</ref> |
||
Junge, wild-geborene Elefanten werden in Myanmar von deren Müttern getrennt, um sie dann in Thailands Touristenindustrie zu gebrauchen. Die Mütter werden dabei oft getötet und die Kälber werden an die Seite von unverwandten Kühen gestellt, um ihnen das Gefühl zu geben, sie seien bei ihren Müttern.<ref name="dm120721">{{cite news|url=http://www.dailymail.co.uk/news/article-2176957/The-agonising-blows-expose-evil-secrets-Thailands-elephant-tourism-The-Duchess-Cornwalls-brother-tells-baby-elephants-brutally-starved-tortured.html|title=The agonising blows that expose the evil secrets of Thailand's elephant tourism con: The Duchess of Cornwall's brother tells how baby elephants are brutally starved and tortured|first=M.|last=Shand|work=Daily Mail|accessdate=2012-07-22|location=London|date=2012-07-21}}</ref> Die Kälber sind oft einem Risikoprozess ausgesetzt, welcher beinhaltet, dass sie angebunden, eingesperrt, ausgehungert, geschlagen und gefoltert werden. Dabei kommen zwei Drittel ums Leben.<ref name="guard120724">{{cite news|url=https://www.theguardian.com/environment/2012/jul/24/tourism-elephant-trade-burma-thailand|title=Tourism driving illegal elephant trade in Burma and Thailand – video|work=guardian.co.uk|date=2012-07-24|location=London}}</ref> |
Junge, wild-geborene Elefanten werden in Myanmar von deren Müttern getrennt, um sie dann in Thailands Touristenindustrie zu gebrauchen. Die Mütter werden dabei oft getötet und die Kälber werden an die Seite von unverwandten Kühen gestellt, um ihnen das Gefühl zu geben, sie seien bei ihren Müttern.<ref name="dm120721">{{cite news|url=http://www.dailymail.co.uk/news/article-2176957/The-agonising-blows-expose-evil-secrets-Thailands-elephant-tourism-The-Duchess-Cornwalls-brother-tells-baby-elephants-brutally-starved-tortured.html|title=The agonising blows that expose the evil secrets of Thailand's elephant tourism con: The Duchess of Cornwall's brother tells how baby elephants are brutally starved and tortured|first=M.|last=Shand|work=Daily Mail|accessdate=2012-07-22|location=London|date=2012-07-21}}</ref> Die Kälber sind oft einem Risikoprozess ausgesetzt, welcher beinhaltet, dass sie angebunden, eingesperrt, ausgehungert, geschlagen und gefoltert werden. Dabei kommen zwei Drittel ums Leben.<ref name="guard120724">{{cite news|url=https://www.theguardian.com/environment/2012/jul/24/tourism-elephant-trade-burma-thailand|title=Tourism driving illegal elephant trade in Burma and Thailand – video|work=guardian.co.uk|date=2012-07-24|location=London}}</ref> |
||
Zeile 81: | Zeile 81: | ||
== Schutz == |
== Schutz == |
||
[[Datei:Indischer Elefant 8666.jpg|mini|Indischer Elefant im Zoo]] |
[[Datei:Indischer Elefant 8666.jpg|mini|Indischer Elefant im Zoo]] |
||
''Elephas maximus'' ist aufgelistet in [[CITES]] (Washingtoner Artenschutzübereinkommen) Anhang I.<ref name=":0" /> Das Projekt Elefant wurde im Jahre 1992 vom Umwelt- und Waldministerium der |
''Elephas maximus'' ist aufgelistet in [[CITES]] (Washingtoner Artenschutzübereinkommen) Anhang I.<ref name=":0" /> Das Projekt Elefant wurde im Jahre 1992 vom Umwelt- und Waldministerium der indischen Regierung gestartet, um finanzielle und technische Unterstützung des [[Wildtiermanagement]]s für ihre frei herumlaufenden Populationen der wilden Asiatischen Elefanten bereitzustellen. Das Projekt beabsichtigt das Langzeitüberleben von lebensfähigen, auf Schutz angewiesene Populationen von Elefanten in ihrem natürlichen Lebensraum zu sichern, indem die Elefanten, ihr Lebensraum und ihre [[Biotopverbund|Migrationskorridore]] geschützt werden. Andere Ziele des Projektes Elefant sind die Forschung der Ökologie und der Organisation der Elefanten zu unterstützen, ein Schutzbewusstsein der lokalen Bevölkerung zu bilden und eine verbesserte tierärztliche Versorgung für gefangene Elefanten bereitzustellen.<ref name="PE">{{Cite web|url=http://www.wildlifeofindia.org/projelephant.htm|title=Project Elephant|publisher=wildlifeofindia.org|access-date=2016-01-30}}</ref><ref name="PE1">{{Cite web|url=http://envfor.nic.in/division/introduction-4|title=Project Elephant|publisher=Government of India|access-date=2016-01-30}}</ref> |
||
== Tempelelefanten == |
== Tempelelefanten == |
||
In Indien und anderen asiatischen Ländern wie Sri Lanka oder Thailand spielen Elefanten nicht nur allgemein in der Kultur eine große Rolle, sie gelten auch als heilig. Im [[Hinduismus]] gibt es den elefantenköpfigen Gott [[Ganesha]] als eine Verkörperung von Weisheit, Gelehrsamkeit und Wohlstand. Nach [[Buddhismus|buddhistischen]] Legenden wurde die Mutter des historischen [[Gautama Buddha|Buddha]] erst mit ihm schwanger, nachdem sie einen weißen Elefanten im Traum gesehen hatte; auch soll Buddha später von einem Elefanten, der ihn eigentlich zertreten sollte, gerettet worden sein.<ref>Karl Gröning, Martin Saller: ''Der Elefant in Natur und Kultergeschichte'', Könemann, Köln, 1998, S. 127–129 (zu Ganesha)und 130–131 (zu Elefanten in den Buddha-Legenden)</ref> Dies alles führte nicht nur dazu, dass südostasiatische Tempel oft mit Elefantenskulpturen geschmückt sind, sondern es wurden und werden vor allem in Indien und Sri Lanka auch Tempelelefanten gehalten, die nach hinduistischem und buddhistischem Glauben Glück bringen sollen.<ref name=elemotion>[https://elemotion.org/temple-elephants/ ''Temple Elephants''], auf der Website der ''Elemotion Foundation'' (Englisch; Abruf am 11. Juli 2024)</ref> In einigen Tempeln haben Elefanten eine besondere Bedeutung im Zusammenhang mit einer vor Ort verehrten Gottheit.<ref name=CUPA-ANCF-1>Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: ''Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance'', CUPA/ANCF-Technical Report No 13. Compassion Unlimited Plus Action (CUPA) and Asian Nature Conservation Foundation (ANCF), Bangalore, India, 2009, S. 1</ref> |
In Indien und anderen asiatischen Ländern wie Sri Lanka oder Thailand spielen Elefanten nicht nur allgemein in der Kultur eine große Rolle, sie gelten auch als heilig. Im [[Hinduismus]] gibt es den elefantenköpfigen Gott [[Ganesha]] als eine Verkörperung von Weisheit, Gelehrsamkeit und Wohlstand. Nach [[Buddhismus|buddhistischen]] Legenden wurde die Mutter des historischen [[Gautama Buddha|Buddha]] erst mit ihm schwanger, nachdem sie einen weißen Elefanten im Traum gesehen hatte; auch soll Buddha später von einem Elefanten, der ihn eigentlich zertreten sollte, gerettet worden sein.<ref>Karl Gröning, Martin Saller: ''Der Elefant in Natur und Kultergeschichte'', Könemann, Köln, 1998, S. 127–129 (zu Ganesha) und 130–131 (zu Elefanten in den Buddha-Legenden)</ref> Dies alles führte nicht nur dazu, dass südostasiatische Tempel oft mit Elefantenskulpturen geschmückt sind, sondern es wurden und werden vor allem in Indien und Sri Lanka auch Tempelelefanten gehalten, die nach hinduistischem und buddhistischem Glauben Glück bringen sollen.<ref name=elemotion>[https://elemotion.org/temple-elephants/ ''Temple Elephants''], auf der Website der ''Elemotion Foundation'' (Englisch; Abruf am 11. Juli 2024)</ref> In einigen Tempeln haben Elefanten eine besondere Bedeutung im Zusammenhang mit einer vor Ort verehrten Gottheit.<ref name=CUPA-ANCF-1>Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: ''Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance'', CUPA/ANCF-Technical Report No 13. Compassion Unlimited Plus Action (CUPA) and Asian Nature Conservation Foundation (ANCF), Bangalore, India, 2009, S. 1</ref> |
||
Trotz der religiösen Assoziationen sollen Elefanten ganz ursprünglich in erster Linie zum Transport von Wasser vom meist nahegelegenen Fluss zum Tempel gebraucht worden sein; sie mussten außerdem während gewisser „glückverheißender Stunden“ in der Nähe des Tempels stehen, konnten aber in der übrigen Zeit frei im Wald beim Tempel leben.<ref name=CUPA-ANCF-1/> Erst später sollen sich andere, rituelle Funktionen herausgebildet haben. Manche Forscher vermuten, dass früher auch Kriegselefanten zwischen den Schlachten in Tempeln untergebracht wurden (Ghosh, 2005), dies betrifft vor allem Tempel mit einer Tradition von männlichen Elefanten, wie z. B. in [[Kerala]].<ref>Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: ''Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance'', ..., Bangalore, India, 2009, S. 87</ref> |
Trotz der religiösen Assoziationen sollen Elefanten ganz ursprünglich in erster Linie zum Transport von Wasser vom meist nahegelegenen Fluss zum Tempel gebraucht worden sein; sie mussten außerdem während gewisser „glückverheißender Stunden“ in der Nähe des Tempels stehen, konnten aber in der übrigen Zeit frei im Wald beim Tempel leben.<ref name=CUPA-ANCF-1/> Erst später sollen sich andere, rituelle Funktionen herausgebildet haben. Manche Forscher vermuten, dass früher auch Kriegselefanten zwischen den Schlachten in Tempeln untergebracht wurden (Ghosh, 2005), dies betrifft vor allem Tempel mit einer Tradition von männlichen Elefanten, wie z. B. in [[Kerala]].<ref>Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: ''Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance'', ..., Bangalore, India, 2009, S. 87</ref> |
||
Zeile 96: | Zeile 96: | ||
Zu den Pflichten der Tempelelefanten gehört auch, zusammen mit ihrem Mahut an einem bestimmten Ort im Tempel, oft nahe beim Eingang, zu stehen, um den Gläubigen „Segen“ zu spenden, der im kurzen Auflegen des Rüssels auf den Kopf besteht.<ref>Siehe Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=uM5Bba9x6hQ Tempelelefantin Andal im Srirangam Tempel in Tiruchirappalli segnet Premierminister Narendra Modi, und spielt Mundharmonika], in: ''Voice of America News'', 20. Januar 2024 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref> |
Zu den Pflichten der Tempelelefanten gehört auch, zusammen mit ihrem Mahut an einem bestimmten Ort im Tempel, oft nahe beim Eingang, zu stehen, um den Gläubigen „Segen“ zu spenden, der im kurzen Auflegen des Rüssels auf den Kopf besteht.<ref>Siehe Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=uM5Bba9x6hQ Tempelelefantin Andal im Srirangam Tempel in Tiruchirappalli segnet Premierminister Narendra Modi, und spielt Mundharmonika], in: ''Voice of America News'', 20. Januar 2024 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref> |
||
Darüber hinaus gibt es besondere Feste mit glamourösen Elefanten-Prozessionen und Paraden, die auch viele Touristen anziehen – besonders bekannt sind die Elefantenparaden in Kerala.<ref name=Natarajan>Swaminathan Natarajan: [https://www.bbc.com/news/world-asia-india-54026294 ''The woman trying to save India’s tortured temple elephants''], in: ''BBC'', 7. September 2020 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> Bei den großen Tempelfesten werden zusätzlich Elefanten und deren Mahuts angemietet, was pro Elefant bis zu etwa 10 |
Darüber hinaus gibt es besondere Feste mit glamourösen Elefanten-Prozessionen und Paraden, die auch viele Touristen anziehen – besonders bekannt sind die Elefantenparaden in Kerala.<ref name=Natarajan>Swaminathan Natarajan: [https://www.bbc.com/news/world-asia-india-54026294 ''The woman trying to save India’s tortured temple elephants''], in: ''BBC'', 7. September 2020 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> Bei den großen Tempelfesten werden zusätzlich Elefanten und deren Mahuts angemietet, was pro Elefant bis zu etwa 10.000 [[Dollar]] pro Festival kosten kann.<ref name=Natarajan /> Der oben erwähnte Guruvayur-Tempel vermietet beispielsweise seine Elefanten und nahm um 2019 für einen „berühmten Elefanten“ („celebrity elephant“) 700.000 [[Rupie]]n (= ca. 11.600 Dollar) pro Tag.<ref>Siehe 2,37–2,50 min im folgenden Video. Sangita Iyer: [https://www.youtube.com/watch?v=IsFfCzZk6S8 ''The dark truth behind Guruvayur Elephants''], Video auf Youtube, 12. September 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024)</ref> |
||
[[Datei:Elephants of Kerala F18 8823.jpg|mini|hochkant|links|Elefant in Ketten mit verletzter Haut, Thrissur Pooram Festival, Kerala]] |
[[Datei:Elephants of Kerala F18 8823.jpg|mini|hochkant|links|Elefant in Ketten mit verletzter Haut, Thrissur Pooram Festival, Kerala]] |
||
Zeile 106: | Zeile 106: | ||
Die schwere, traumatisierende Belastung der Tiere äußert sich nicht zuletzt in den immer wieder in Nachrichten auftauchenden Berichten von „durchdrehenden“ Elefanten, die inmitten von Menschenmassen „ausrasten“ und dabei manchmal auch Menschen tottrampeln. Ein bekannter Fall ist der berühmte und nach wie vor hochverehrte Elefantenbulle [[Thechikkottukavu Ramachandran]], der als „größter asiatischer Elefant in Gefangenschaft“ gilt, mehrfach aus [[Stress]] „[[Amok]] lief“ und dabei sowohl Menschen als auch Artgenossen tötete;<ref name=Natarajan /> Ramachandran selber ist Opfer eines Mahuts, der ihm irgendwann ein Auge blind hackte.<ref>Vishnu Varma: [https://indianexpress.com/article/express-sunday-eye/thechikottukavu-ramachandran-kerala-thrissur-pooram-elephant-5719357/ ''Thechikottukavu Ramachandran is still in business: The story behind Kerala’s most loved (and feared) elephant''], in: ''The Indian Express'', 12. Mai 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> Ramachandran wurde bereits aus Sicherheitsgründen vonseiten der Regierung vom bekannten Thrissur Pooram Tempel Festival ausgeschlossen, wo er u. a. bei einer traditionellen Zeremonie ein Tempeltor öffnet, zum begeisterten Geschrei einer entfesselten Menschenmasse<ref>Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=YjmOk2Jtyro ''Thechikottukavu Ramachandran Mass Entry at Thrissur Pooram''], 16. April 2016 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref> – er musste jedoch wegen lautstarker Proteste der Festival-Organisatoren, Elefantenbesitzer, Fans und der Kerala Elephant Owners Federation wieder zugelassen werden.<ref>[https://www.bbc.com/news/world-asia-india-64567109 ''Kerala: The 'killer' Indian elephant who's loved and feared''], in: ''BBC'', 9. Februar 2023 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> |
Die schwere, traumatisierende Belastung der Tiere äußert sich nicht zuletzt in den immer wieder in Nachrichten auftauchenden Berichten von „durchdrehenden“ Elefanten, die inmitten von Menschenmassen „ausrasten“ und dabei manchmal auch Menschen tottrampeln. Ein bekannter Fall ist der berühmte und nach wie vor hochverehrte Elefantenbulle [[Thechikkottukavu Ramachandran]], der als „größter asiatischer Elefant in Gefangenschaft“ gilt, mehrfach aus [[Stress]] „[[Amok]] lief“ und dabei sowohl Menschen als auch Artgenossen tötete;<ref name=Natarajan /> Ramachandran selber ist Opfer eines Mahuts, der ihm irgendwann ein Auge blind hackte.<ref>Vishnu Varma: [https://indianexpress.com/article/express-sunday-eye/thechikottukavu-ramachandran-kerala-thrissur-pooram-elephant-5719357/ ''Thechikottukavu Ramachandran is still in business: The story behind Kerala’s most loved (and feared) elephant''], in: ''The Indian Express'', 12. Mai 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> Ramachandran wurde bereits aus Sicherheitsgründen vonseiten der Regierung vom bekannten Thrissur Pooram Tempel Festival ausgeschlossen, wo er u. a. bei einer traditionellen Zeremonie ein Tempeltor öffnet, zum begeisterten Geschrei einer entfesselten Menschenmasse<ref>Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=YjmOk2Jtyro ''Thechikottukavu Ramachandran Mass Entry at Thrissur Pooram''], 16. April 2016 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref> – er musste jedoch wegen lautstarker Proteste der Festival-Organisatoren, Elefantenbesitzer, Fans und der Kerala Elephant Owners Federation wieder zugelassen werden.<ref>[https://www.bbc.com/news/world-asia-india-64567109 ''Kerala: The 'killer' Indian elephant who's loved and feared''], in: ''BBC'', 9. Februar 2023 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> |
||
Möglicherweise als Reaktion auf die sich häufenden Proteste wegen Tierquälerei wurden sogenannte „Rejuvenation“-Camps („Verjüngungscamps“) für Tempelelefanten eingerichtet, die einmal im Jahr für etwa |
Möglicherweise als Reaktion auf die sich häufenden Proteste wegen Tierquälerei wurden sogenannte „Rejuvenation“-Camps („Verjüngungscamps“) für Tempelelefanten eingerichtet, die einmal im Jahr für etwa sechs Wochen stattfinden.<ref>Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=pBaKi0P1Wbo ''Elephant Rejuvenation Camp – Tamilnadu, India''], 31. Mai 2016 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref><ref>Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=cbLonmN2TNU ''India elephant 'rejuvenation camp' lets temple animals ‚relax‘ - BBC News''], 9. März 2021 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).</ref> Dabei müssen die Elefanten jedoch nach wie vor angekettet herumstehen, viele haben starke Probleme mit den Beinen, einige machen auch stereotype Pendel-Bewegungen mit dem Kopf, die als typisches Zeichen für seelisches Trauma gelten und u. a. auf den chronischen Bewegungsmangel und das ewige Stehen zurückzuführen sind.<ref>Stereotypes Verhalten wurde natürlich schon vorher registriert. Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: ''Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance'', ..., Bangalore, India, 2009, siehe u.a. S. 66 (Karnataka), S. 106 (Kerala), S. 139 (Tamil Nadu)</ref><ref>Angekettete Tempelelefanten in einem Rejuvenation-Camp, von denen einige stereotype Pendel-Bewegungen mit dem Kopf machen – ein Zeichen für seelisches Trauma – sieht man im folgenden Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=3naS0HPVG7s ''Thekkampatti Elephant Camp | Coimbatore Elephant Camp''], 18. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref><ref>Elefanten mit Gehbeschwerden wegen Problemen mit den Beinen – von denen einige trotzdem von Mahuts geritten werden – sieht man in folgendem Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=Nph9mouqJiI '' Thekkampatti Elephant camp#mettupalayam...''], 24. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref><ref>Youtube-Video: [https://www.youtube.com/watch?v=s1_m5wp2lsI Elefantinnen Andal und Akila angekettet im „Rejuvenation“-Camp], 24. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024).</ref> Im Jahr 2021 gab es einen Skandal wegen eines Youtube-Videos, auf dem zwei Mahuts in einem „Rejuvenation“-Camp zu sehen sind, die eine Tempelelefantin aus Assam mit Schlägen misshandelten.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=7goilHeyges ''Temple Elephant beaten up in a rejuvenation camp in Tamil Nadu: Video goes viral | Oneindia News''], 22. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024)</ref><ref>[https://www.youtube.com/watch?v=kIJiX93AXSQ Allgemeines Nachrichten-Video über das Leid der Tempelelefanten] von Dezember 2022 (erwähnt auch geschlagene Elefantin in „Rejuvenation“-Camp)</ref> |
||
Die Tierschutzorganisation [[PETA]] hat einem Tempel im Bundesstaat [[Kerala]], der freiwillig auf derartige |
Die Tierschutzorganisation [[PETA]] hat einem Tempel im Bundesstaat [[Kerala]], der freiwillig auf derartige Tierquälereien verzichtete, im März 2023 einen lebensecht aussehenden mechanischen Roboter-Elefanten geschenkt (siehe auch [[Raja (Elefant)#Tempeldienst]]).<ref>[https://www.peta.de/neuigkeiten/roboter-elefant-tempel/ ''Roboter-Elefant'']</ref> |
||
=== Sri Lanka === |
=== Sri Lanka === |
Version vom 13. Juli 2024, 13:16 Uhr
Indischer Elefant | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Bulle mit Stoßzähnen im Bandipur-Nationalpark | ||||||||||||
Systematik | ||||||||||||
| ||||||||||||
Wissenschaftlicher Name | ||||||||||||
Elephas maximus indicus | ||||||||||||
(Cuvier), 1798 |
Der Indische Elefant (Elephas maximus indicus) ist einer von drei Unterarten des Asiatischen Elefanten. Er ist auf dem asiatischen Kontinent heimisch. Seit 1986 wird Elephas maximus von der IUCN als stark gefährdet eingestuft, weil sich die Population über die letzten drei Generationen um mindestens 50 % verringert hat. Asiatische Elefanten sind durch Verschlechterung, Fragmentierung oder Verlust ihres Lebensraumes bedroht.[1]
Merkmale
Im Allgemeinen sind Asiatische Elefanten kleiner als ihre afrikanischen Verwandten und der Kopf ist ihr höchster Punkt. Die Spitze ihres Rüssels hat einen fingerähnlichen Fortsatz. Ihr Rücken kann gewölbt, aber auch gerade sein.[2] Indische Elefanten erreichen eine Schulterhöhe zwischen 2 und 3,5 m, sind zwischen 2000 und 5000 kg schwer und haben 19 Rippenpaare. Ihre Hautfarbe ist heller als die der Sri-Lanka-Elefanten mit kleineren Flecken der Depigmentierung, aber sie sind dunkler als die Sumatra-Elefanten. Weibchen sind normalerweise kleiner als Männchen und haben nur kleine oder gar keine Stoßzähne.[3]
Der größte bekannte Indische Elefant hatte eine Schulterhöhe von 3,43 m.[4] Im Jahre 1985 wurden im Bardia-Nationalpark zum ersten Mal zwei große Elefantenbullen gesichtet, welche Raja Gaj und Kanchha genannt wurden. Sie durchstreiften das Parkgebiet zusammen und besuchten gelegentlich auch Weibchen. Raja Gaj hatte eine Schulterhöhe von 3,4 m und war äußerst schwer. Seine Gestalt wurde aufgrund seines zweifach gewölbten Kopfes mit der eines Mammuts verglichen.
Im Vergleich zu Afrikanischen Elefanten haben die Indischen Elefanten kleinere Ohren, aber verhältnismäßig einen breiteren Schädel und einen längeren Rüssel. Die Zehen sind groß und weit. Im Gegensatz zum Afrikanischen Elefanten ist ihr Abdomen proportional zu ihrem Körpergewicht; Afrikanische Elefanten haben hingegen ein großes Abdomen im Vergleich zu ihrem Schädel.
Verbreitung und Lebensraum
Indische Elefanten sind einheimisch auf dem Kontinent Asien: Indien, Nepal, Bangladesch, Bhutan, Myanmar, Thailand, Malaiische Halbinsel, Laos, China, Kambodscha und Vietnam. Sie bewohnen Grasland, trockene sommergrüne, feuchte sommergrüne, immergrüne und halbimmergrüne Wälder. In den frühen 1990er-Jahren war ihre geschätzte Populationsgröße:[5]
- 27.785–31.368 in Indien[6], wo die Population auf vier allgemeine Gebiete begrenzt ist:
- Im Nordwesten – am Fuße des Himalayas in Uttarakhand und Uttar Pradesh, vom Katarniaghat Naturschutzgebiet zum Yamuna-Fluss
- Im Nordosten – von der östlichen Grenze Nepals im nördlichen Westbengalen durch das westliche Assam entlang des Himalaya-Vorgebirges bis zu den Mishmi Hills, sich ausdehnend ins östliche Arunachal Pradesh, das Flachland des oberen Assams und den Vorgebirgen von Nagaland, zu den Garo Hills von Meghalaya über die Khasi Hills, von Teilen des unteren Brahmaputra Flachlandes und Karbi Plateau; isolierte Herden erscheinen in Tripura, Mizoram, Manipur und im Barak-Tal-Distrikt von Assam
- Im zentralen Teil – in Orissa, Jharkhand und im südlichen Teil von Westbengalen, mit einigen Tieren, die nach Chhattisgarh wandern
- Im Süden – acht Populationen sind getrennt voneinander; eine im nördlichen Karnataka, eine an der Grenze von Karnataka-Westghats, eine in Bhadra-Malnad, eine in Brahmagiri-Nilgiris-Ostghats, eine in Nilambur-Silent-Valley-Coimbatore, eine in Anamalai-Parambikulam, eine in Periyar-Srivilliputhur und eine in Agasthya Malai
- 100–125 in Nepal, wo ihr Verbreitungsgebiet beschränkt ist auf wenige geschützte Gebiete in Terai entlang der Grenze zu Indien. Schätzungen im Jahre 2002 reichten von 106 zu 172 sesshaften und wandernden Elefanten, wobei sich die meisten im Bardia-Nationalpark befinden[7]
- 150–250 in Bangladesch, wo nur isolierte Populationen in Chittagong Hills überleben
- 250–500 in Bhutan, wo ihr Verbreitungsgebiet auf geschützte Gebiete im Süden entlang der Grenze zu Indien beschränkt ist
- 4.000–5.000 in Myanmar, wo die Populationen sehr zerstreut leben und in den nördlichen und westlichen Berggebieten vorkommen, in Pegu-Joma im zentralen Myanmar, Tenasserim und Shan-Staat
- 2.500–3.200 in Thailand, vor allem im Gebirge entlang der Grenze zu Myanmar, mit weniger verteilten Populationen auf der Halbinsel im Süden
- 2.100–3.100 in Malaysia
- 500–1.000 in Laos, wo sie weit, aber unregelmäßig in bewaldeten Gebieten verbreitet sind, im Hoch- und Tiefland
- 200–250 in China, wo sie nur in den Präfekturen Xishuangbanna, Simao und Lincang im südlichen Yunnan überleben
- 250–600 in Kambodscha, wo sie vor allem Gebirge des Südwestens und in Mondulkiri und Ratanakiri bewohnen
- 70–150 in den südlichen Teilen von Vietnam
Ökologie und Verhalten
Elefanten werden als Riesenpflanzenfresser bezeichnet und fressen bis zu 150 kg Pflanzen pro Tag.[8] Auf einem Studiengebiet von 1130 km² in Südindien wurde erfasst, dass Elefanten 112 verschiedene Pflanzenspezies fraßen, am häufigsten aus den Ordnungen der Malvenartigen, Hülsenfrüchtler, Palmengewächse, Sauergrasgewächse und der Familie der Süßgräser. Die Menge der Gräser variiert mit den Jahreszeiten. Im April, wenn das Gras noch niedrig ist, entfernen die Elefanten die zarten Blätter in kleinen Gebüschen. Später, wenn das Gras höher als 0,5 m ist, entwurzeln sie das gesamte Gebüsch, stauben es geschickt ab, fressen die frischen Blattspitzen und werfen die Wurzeln weg. Wenn die Gräser im Herbst reif sind, säubern und fressen sie den sukkulenten Teil mit den Wurzeln und werfen die faserigen Blätter weg. Vom Bambus fressen sie die Setzlinge, Halme und Seitentriebe. Während der Trockenzeit von Januar bis April grasen sie Blätter und Zweige, wobei sie frische Blätter bevorzugen, und fressen dornentragende Triebe der Gattung Acacia ohne offensichtliches Unwohlsein. Sie ernähren sich von der Rinde des Weißdorns und anderen blühenden Pflanzen und fressen die Früchte des sogenannten Elefantenapfels, von Tamarindenbaum, Kumbhi und der Dattelpalme.[9]
In Nepals Bardia-Nationalpark fressen Elefanten vor allem während des Monsuns große Mengen von Saccharum spontaneum, einer Wildgrasart. Im kalten Teil der trockenen Zeit nimmt Rinde den Hauptteil ihrer Ernährung ein.[10] Während einer Studie in einem feucht-tropischen, gemischten Laubwaldareal von 160 km² in Assam wurde beobachtet, dass die Elefanten um die 20 Arten von Gräsern, Pflanzen und Bäumen fraßen. Gräser wie Silberhaargras und Leersia hexandra, ein Sumpfgras, bilden bei weitem die bedeutendste Komponente ihrer Ernährung.[11]
Die Bewegung und die Muster des Lebensraumgebrauchs einer Elefantenpopulation wurden in Südindien zwischen 1981 und 1983 auf einem Gebiet von 1130 km² studiert. Die Vegetationstypen dieses Gebietes umfassen trockenen Dornwald auf 250 bis 400 m Höhe, Laubwald auf 400 bis 1400 m Höhe und verkümmerten immergrünen Wald und Grasland auf 1400 bis 1800 m Höhe. Fünf Elefantensippen, jeweils aus 50 bis 200 Individuen bestehend, hatten je ein Gebiet zwischen 105 und 320 km², welche sich überlappten. Sie bevorzugten Lebensräume, in welchen Wasser zur Verfügung stand und die Futterpflanzen genießbar waren. Während der trockenen Monate von Januar bis April versammelten sie sich bei einer hohen Dichte von bis zu fünf Individuen pro Quadratkilometer im Flusstal, wo die Pflanzen einen viel höheren Proteingehalt haben als das hohe Gras an Bergabhängen. Mit Beginn des Regens im Mai verteilten sie sich über ein weiteres Gebiet, größtenteils in Wälder mit hohem Gras, bei niedrigerer Dichte, um frisches Gras zu fressen, welches dann einen höheren Proteingehalt hat. Während der zweiten nassen Zeit von September bis Dezember, wenn die hohen Gräser faserig werden, zogen sie in niedrigere Erhebungen von Kurzgras-Wäldern. Das normale Bewegungsmuster könnte durch ungünstige Umweltbedingungen im Laufe der Zeit aus dem Gleichgewicht gebracht worden sein. Jedoch änderte sich das Bewegungsmuster der Elefanten in dieser Region über das letzte Jahrhundert nicht wesentlich, was man aus dokumentierten Beschreibungen aus dem 19. Jahrhundert folgern kann.[12]
Im Nilgiri Biosphere Reservoir hatten drei Elefanten zu Beginn der 1990er Jahre einen Lebensraum von 562 km², 670 km² und 799 km². Während der dreijährigen Untersuchung überlappten ihre jährlichen Lebensräume weitgehend mit nur kleinen Wechseln der Lebensräume im Laufe der Jahre.[13]
Bedrohung
Die größte Bedrohung des Asiatischen Elefanten sind heute Verlust, Verschlechterung und Fragmentierung des Lebensraumes, welche von der sich ausweitenden Besiedlung durch Menschen verursacht werden; dies führt wiederum zu Konflikten zwischen Mensch und Elefant, wenn die Elefanten Felder abfressen oder zertrampeln.[1] Der Verlust von geeignetem Lebensraum für die Elefanten schreitet fort; ihre Bewegungsfreiheit ist durch Staudämme und Stauseen, zahlreiche Plantagen, Straßen, Eisenbahnstrecken, Bergbau und den Ausbau der Industrie eingeschränkt.[5] Elefantenkälber haben zudem natürliche Fressfeinde.[14]
In einigen Teilen Asiens ist Wilderei von Elefanten wegen des Elfenbeins eine ernste Bedrohung. Wilderei wegen Stoßzähnen beeinflusst das Geschlechterverhältnis zugunsten der Weibchen; dadurch wird die genetische Variation reduziert und das Fortpflanzungsvermögen und Anwerben geht zurück.[5] Die Wilderei hat das Geschlechterverhältnis im Periyar-Nationalpark stark verzerrt: Das Geschlechterverhältnis (Männchen:Weibchen) änderte sich zwischen 1969 und 1989 von 1:6 zu 1:122.[15]
Häufige Konflikte zwischen Menschen und Elefanten und Eisenbahnunfälle mit tödlichem Ausgang für Elefanten führten zu Rückschlägen beim Elefantenschutz im nördlichen Westbengalen. Die Bahnstrecke zwischen Siliguri und Alipurduar durchquert auf einer Länge von 74 km mehrere Waldbereiche. Jeden Tag fahren 20 Züge mit hoher Geschwindigkeit auf dieser Strecke. Elefanten, welche vom einen zum anderen Waldabschnitt ziehen, rennen gegen einen Zug und sterben. Zwischen 1958 und 2008 wurden im Ganzen 39 tote Elefanten gezählt; zehn davon starben zwischen 2004 und 2008.[16]
In Bangladesch nehmen die Waldbestände, der wesentliche Lebensraum der Elefanten, drastisch ab. Dies hat einen starken Einfluss auf die wilde Elefantenpopulation. Der Verlust und die Fragmentierung des Lebensraumes wird der steigenden menschlichen Bevölkerung und dem Bedarf an Brenn- und Nutzholz zugeschrieben. Illegaler Holzeinschlag spielt eine bedeutende Rolle für die Abholzung und die Lebensraumdegradation. Infolge des schrumpfenden Lebensraumes kam es mehr und mehr zu direkten Konfrontationen zwischen Elefanten und Menschen.[17]
In Myanmar ist die Nachfrage nach Elefanten-Elfenbein zur Herstellung von Souvenirs höher als je zuvor. Die Militärregierung zeigt wenig Interesse, den Elfenbeinhandel zu reduzieren. Nach dem weltweiten Elfenbeinverbot schoss der Preis für rohes Elfenbein im Land von 76 $ pro Kilo für einen großen Stoßzahn im Jahre 1989/1990 auf über 200 $ pro Kilo in der Mitte der 1990er Jahre. Ausländische Touristen sind verantwortlich für den massiven Anstieg des Preises für Elfenbein-Stoßzähne, was das illegale Töten von Elefanten anheizt. Es gibt auch einen beträchtlichen Handel für Elfenbein-Essstäbchen und Schnitzereien, welche von Händlern von Myanmar nach China geschmuggelt werden.[18]
Junge, wild-geborene Elefanten werden in Myanmar von deren Müttern getrennt, um sie dann in Thailands Touristenindustrie zu gebrauchen. Die Mütter werden dabei oft getötet und die Kälber werden an die Seite von unverwandten Kühen gestellt, um ihnen das Gefühl zu geben, sie seien bei ihren Müttern.[19] Die Kälber sind oft einem Risikoprozess ausgesetzt, welcher beinhaltet, dass sie angebunden, eingesperrt, ausgehungert, geschlagen und gefoltert werden. Dabei kommen zwei Drittel ums Leben.[20]
Schutz
Elephas maximus ist aufgelistet in CITES (Washingtoner Artenschutzübereinkommen) Anhang I.[1] Das Projekt Elefant wurde im Jahre 1992 vom Umwelt- und Waldministerium der indischen Regierung gestartet, um finanzielle und technische Unterstützung des Wildtiermanagements für ihre frei herumlaufenden Populationen der wilden Asiatischen Elefanten bereitzustellen. Das Projekt beabsichtigt das Langzeitüberleben von lebensfähigen, auf Schutz angewiesene Populationen von Elefanten in ihrem natürlichen Lebensraum zu sichern, indem die Elefanten, ihr Lebensraum und ihre Migrationskorridore geschützt werden. Andere Ziele des Projektes Elefant sind die Forschung der Ökologie und der Organisation der Elefanten zu unterstützen, ein Schutzbewusstsein der lokalen Bevölkerung zu bilden und eine verbesserte tierärztliche Versorgung für gefangene Elefanten bereitzustellen.[21][22]
Tempelelefanten
In Indien und anderen asiatischen Ländern wie Sri Lanka oder Thailand spielen Elefanten nicht nur allgemein in der Kultur eine große Rolle, sie gelten auch als heilig. Im Hinduismus gibt es den elefantenköpfigen Gott Ganesha als eine Verkörperung von Weisheit, Gelehrsamkeit und Wohlstand. Nach buddhistischen Legenden wurde die Mutter des historischen Buddha erst mit ihm schwanger, nachdem sie einen weißen Elefanten im Traum gesehen hatte; auch soll Buddha später von einem Elefanten, der ihn eigentlich zertreten sollte, gerettet worden sein.[23] Dies alles führte nicht nur dazu, dass südostasiatische Tempel oft mit Elefantenskulpturen geschmückt sind, sondern es wurden und werden vor allem in Indien und Sri Lanka auch Tempelelefanten gehalten, die nach hinduistischem und buddhistischem Glauben Glück bringen sollen.[24] In einigen Tempeln haben Elefanten eine besondere Bedeutung im Zusammenhang mit einer vor Ort verehrten Gottheit.[25]
Trotz der religiösen Assoziationen sollen Elefanten ganz ursprünglich in erster Linie zum Transport von Wasser vom meist nahegelegenen Fluss zum Tempel gebraucht worden sein; sie mussten außerdem während gewisser „glückverheißender Stunden“ in der Nähe des Tempels stehen, konnten aber in der übrigen Zeit frei im Wald beim Tempel leben.[25] Erst später sollen sich andere, rituelle Funktionen herausgebildet haben. Manche Forscher vermuten, dass früher auch Kriegselefanten zwischen den Schlachten in Tempeln untergebracht wurden (Ghosh, 2005), dies betrifft vor allem Tempel mit einer Tradition von männlichen Elefanten, wie z. B. in Kerala.[26]
Indien
Bis heute (Stand 2024) halten bedeutende Tempel vor allem Südindiens eigene Tempelelefanten, die entweder durch Kauf oder als Geschenk erworben werden – nur sehr selten wurde ein Elefant in einen Tempel gerettet.[27] Im Jahr 2009 befanden sich unter den Tempelelefanten Indiens keine Tiere unter 6 Jahren, die meisten waren zwischen 16 und 60 Jahre alt.[28] In den Staaten Tamil Nadu und Karnataka findet man vor allem weibliche Tempelelefanten.[29] Besonders bekannte Elefantinnen (Stand 2024) in Tamil Nadu leben im Srirangam- (oder Sri Ranganathaswamy) Tempel in Tiruchirapalli,[30] im Jambukeshwara-Tempel in Tiruvanaikkaval[31] oder im Kumbeshwara- (oder Kumbeswarar Kovil) Tempel in Kumbakonam[32]. Im südindischen Staat Kerala dagegen werden traditionell männliche Tempelelefanten bevorzugt, die jedoch besonders während der zeitweiligen Musth-Perioden aggressiver sind und gefährlich werden können.[33] Allein der Guruvayur-Tempel im Distrikt Thrissur besaß im Jahr 2019 45 Elefantenbullen (2009 waren es 54, plus 6 Weibchen)[34], von denen laut Sangita Iyer 13 für Rituale verwendet wurden;[35][36]
Die Tempelelefanten nehmen gemeinsam mit ihren Mahuts an religiösen Zeremonien im Tempel teil. Dazu werden sie an Gesicht, Rüssel und Ohren bemalt und unter Umständen auch geschmückt. Außerdem werden ihnen zuvor einige spezielle Fähigkeiten antrainiert, wie z. B. sich zu verneigen[37] oder eine Art „Gebetshaltung“ mit zur Stirn erhobenem Rüssel einzunehmen;[38] auch lernen einige Elefanten Mundorgel (oder Mundharmonika) zu spielen.[39]
Zu den Pflichten der Tempelelefanten gehört auch, zusammen mit ihrem Mahut an einem bestimmten Ort im Tempel, oft nahe beim Eingang, zu stehen, um den Gläubigen „Segen“ zu spenden, der im kurzen Auflegen des Rüssels auf den Kopf besteht.[40]
Darüber hinaus gibt es besondere Feste mit glamourösen Elefanten-Prozessionen und Paraden, die auch viele Touristen anziehen – besonders bekannt sind die Elefantenparaden in Kerala.[41] Bei den großen Tempelfesten werden zusätzlich Elefanten und deren Mahuts angemietet, was pro Elefant bis zu etwa 10.000 Dollar pro Festival kosten kann.[41] Der oben erwähnte Guruvayur-Tempel vermietet beispielsweise seine Elefanten und nahm um 2019 für einen „berühmten Elefanten“ („celebrity elephant“) 700.000 Rupien (= ca. 11.600 Dollar) pro Tag.[42]
Eine erste wissenschaftlich fundierte Studie über Tempelelefanten und ihre Lebensbedingungen wurde 2009 publiziert, untersucht wurden 267 Elefanten aus 112 Tempeln in fünf indischen Staaten; die Mehrheit der untersuchten Elefanten (161) lebte in Kerala.[43] Die Ergebnisse waren bedenklich: Bei neun von zehn beobachteten Parametern (z. B. Nahrung, Unterkunft, Bewegungsmöglichkeiten, Gesundheit, Zugang zu Wasser und Bademöglichkeiten, soziale Kontakte mit anderen Elefanten etc.), die für Elefanten in Gefangenschaft eigentlich lebenswichtig sind, gab es beträchtliche Defizite; ein arttypisches Verhalten der Tempelelefanten wurde auf mannigfaltige Weise beschnitten.[44] Insgesamt kamen die Forscher 2009 zu folgendem Ergebnis: „Die Haltung von Elefanten in Tempeln und die Sicherstellung ihres Wohlergehens in diesen Einrichtungen scheint eine schwierige Aufgabe zu sein. Es liegt im Interesse der Elefanten und der Allgemeinheit, dass keine neuen Elefanten in Tempeln untergebracht werden. Am besten wäre es, die Elefanten in den Tempeln über einen bestimmten Zeitraum auslaufen zu lassen“.[45]
Eine breitere Öffentlichkeit erreichte die Elefantenschutzaktivistin Sangita Iyer mit ihrem später vielfach preisgekrönten Dokumentarfilm Gods in Shackles („Götter in Ketten“), den sie 2016 herausbrachte und in dem sie die schockierend brutale Realität der Tempel- und Zeremonialelefanten hinter der glitzernden Fassade von religiösen Festivals wie dem von Thrissur Pooram aufdeckt.[41][46][47][48][49] Iyer, ihre Organisation Voices for Asian elephants und verschiedene andere Tierschutzorganisationen in aller Welt wenden sich gegen die gängigen tierquälerischen Praktiken: Wie fast alle in Gefangenschaft lebenden asiatischen Elefanten werden auch Tempelelefanten als Kälber ihren Müttern entrissen und der brutalen, lebensgefährlichen Prozedur namens „Phajaan“ unterworfen, bei der sie gefesselt, geschlagen, ausgehungert und regelrecht gefoltert werden, um sie gefügig zu machen.[50][51] Wenn die Trennung von der Mutter zu früh geschieht (und das Kalb überlebt), hat dies lebenslange gesundheitliche Konsequenzen für den Elefanten, da Elefantenkälber sehr lange von der Muttermilch abhängig sind. Später müssen die Elefanten nicht nur stundenlang auf harten Beton- oder Steinböden herumstehen, meistens mit kurzen Ketten gefesselt, sie werden auch geschlagen und mit spitzen Elefantenhaken bedroht; in schlimmen Fällen wurden Elefanten auch an Ketten gelegt, die mit spitzen Haken versehen sind und sich in das Fleisch bohren, ebenso wurden einigen Tieren von wütenden Mahuts die Augen ausgehackt. Während der religiösen Festivals müssen die mit einem außergewöhnlich feinen Gehör begabten Tiere außerdem das Geschrei riesiger Menschenmassen und Lärm von Feuerwerkskörpern ertragen.[49][41][24] Die schon mehrfach erwähnten Elefanten des Guruvayur-Tempels bekamen (Stand 2019) darüber hinaus eine viel zu einseitige Ernährung, hatten bei glühender Hitze keinen Zugang zu Wasser und litten unter teilweise tödlichen Krankheiten, die u. a. durch mangelhafte Hygiene verursacht sind.[52]
Die schwere, traumatisierende Belastung der Tiere äußert sich nicht zuletzt in den immer wieder in Nachrichten auftauchenden Berichten von „durchdrehenden“ Elefanten, die inmitten von Menschenmassen „ausrasten“ und dabei manchmal auch Menschen tottrampeln. Ein bekannter Fall ist der berühmte und nach wie vor hochverehrte Elefantenbulle Thechikkottukavu Ramachandran, der als „größter asiatischer Elefant in Gefangenschaft“ gilt, mehrfach aus Stress „Amok lief“ und dabei sowohl Menschen als auch Artgenossen tötete;[41] Ramachandran selber ist Opfer eines Mahuts, der ihm irgendwann ein Auge blind hackte.[53] Ramachandran wurde bereits aus Sicherheitsgründen vonseiten der Regierung vom bekannten Thrissur Pooram Tempel Festival ausgeschlossen, wo er u. a. bei einer traditionellen Zeremonie ein Tempeltor öffnet, zum begeisterten Geschrei einer entfesselten Menschenmasse[54] – er musste jedoch wegen lautstarker Proteste der Festival-Organisatoren, Elefantenbesitzer, Fans und der Kerala Elephant Owners Federation wieder zugelassen werden.[55]
Möglicherweise als Reaktion auf die sich häufenden Proteste wegen Tierquälerei wurden sogenannte „Rejuvenation“-Camps („Verjüngungscamps“) für Tempelelefanten eingerichtet, die einmal im Jahr für etwa sechs Wochen stattfinden.[56][57] Dabei müssen die Elefanten jedoch nach wie vor angekettet herumstehen, viele haben starke Probleme mit den Beinen, einige machen auch stereotype Pendel-Bewegungen mit dem Kopf, die als typisches Zeichen für seelisches Trauma gelten und u. a. auf den chronischen Bewegungsmangel und das ewige Stehen zurückzuführen sind.[58][59][60][61] Im Jahr 2021 gab es einen Skandal wegen eines Youtube-Videos, auf dem zwei Mahuts in einem „Rejuvenation“-Camp zu sehen sind, die eine Tempelelefantin aus Assam mit Schlägen misshandelten.[62][63]
Die Tierschutzorganisation PETA hat einem Tempel im Bundesstaat Kerala, der freiwillig auf derartige Tierquälereien verzichtete, im März 2023 einen lebensecht aussehenden mechanischen Roboter-Elefanten geschenkt (siehe auch Raja (Elefant)#Tempeldienst).[64]
Sri Lanka
Die Situation der Tempelelefanten ist in Sri Lanka ähnlich, wo es ebenfalls große Festivals mit Elefantenparaden gibt, deren berühmteste die sogenannte Kandy Esala Perahera[65][66] und die Perahera von Kataragama sind.[67] Die Prozessionen der Kandy Esala Perahera drehen sich um eine heilige Zahnreliquie des Buddha, die im Tempel Sri Dalada Maligawa (oder Zahntempel) in Kandy aufbewahrt wird; an den Prozessionen im Juli–August müssen etwa 60 Elefanten auftreten.[68][69] Nur wenige ausgewählte männliche Elefanten dürfen dabei das Zahnreliquiar tragen, sie müssen sehr umgänglich sein und traditionell bestimmte körperliche Merkmale aufweisen – unter anderem müssen sie besonders groß sein und 7 Punkte des Körpers, die 4 Beine, der Rüssel, der Penis und der Schwanz, müssen alle gleichzeitig den Boden berühren.[70][71] Die entsprechenden Elefanten werden einer besonderen Kaste zugeordnet, gelten als besonders heilig und sind Objekt größter Verehrung. Im 20. und frühen 21. Jahrhundert waren dies die Elefanten Maligawa Raja (um 1913–1988; von 1953 bis 1986), Heiyantuduwa Raja († 2002; von 1991 bis 2000) und Nadungamuwa Raja (1953–2022); von 2006 bis 2021).[70][72] Nach dem Tode von Maligawa Raja 1988 wurde ein nationaler Trauertag ausgerufen, später wurde sein Körper ausgestopft und ist in einem speziellen Museum im Zahntempel ausgestellt; auch Nadungamuwa Raja wurde 2022 nach feierlichem Staatsbegräbnis im buddhistischen Ritus auf Anordnung des Präsidenten Gotabaya Rajapaksa ausgestopft.[70][71][73][74] Heiyantuduwa Raja war kein reiner Tempel- oder Zeremonialelefant, er wurde auch für einige Filme vermietet, unter anderem für Indiana Jones; sein Skelett befindet sich im Colombo National Museum.[75][76][72]
Auch bezüglich der Tempelelefanten Sri Lankas gab es bereits Proteste von Tierschützern gegen den Missbrauch der Elefanten.[67] 2019 ging der Fall der alten Elefantin Tikiri durch die Presse, die trotz ihres bedenklich geschwächten und abgemagerten körperlichen Zustandes, der jedoch durch die glamouröse Ganzkörper-Verkleidung versteckt worden war, zum zigsten Male an der Perahera in Kandy teilnehmen musste und laut einer Meldung der thailändischen Tierschützerin Lek Chailert nur wenige Wochen später im September 2019 verstarb.[68][69][77]
2023 ging der Fall des 29-jährigen männlichen Tempelelefanten namens Muthu Raja („Perlenkönig“) alias Sak Surin durch die internationale Presse. Muthu Raja kam 2001 zusammen mit zwei anderen Elefanten als Geschenk der thailändischen Königsfamilie nach Sri Lanka und lebte dort als Tempelelefant im buddhistischen Kande Viharaya Tempel; er nahm außerdem an religiösen Prozessionen teil. Nach Vorwürfen von Vernachlässigung und Missbrauch (in der Forstwirtschaft) wurde der Elefant – der unter anderem an mehreren Abszessen und einem durch eine unbehandelte Verletzung hervorgerufenen steifen Bein litt – zurück nach Thailand geschickt, wo er im Thai Elephant Conservation Center, Lampang behandelt wurde. Der Fall führte auch zu einer gewissen Verstimmung auf diplomatischer Ebene zwischen den beiden Ländern.[78][79][80]
Siehe auch
Literatur
- G. P. Sanderson (1907): Thirteen years among the wild beasts of India: their haunts and habits from personal observation : with an account of the modes of capturing and taming elephants. John Grant, Edinburgh. 8th edition in 2000 by Asian Educational Services, New Delhi, ISBN 81-206-1464-X, ISBN 978-81-206-1464-2
Weblinks
Einzelnachweise
- ↑ a b c Elephas maximus (Asian Elephant, Indian Elephant). In: www.iucnredlist.org. Abgerufen am 6. April 2016.
- ↑ Shoshani, J., Eisenberg, J. F. (1982). Elephas maximus. Mammalian Species 182: 1–8.
- ↑ Shoshani, J. (2006). Taxonomy, Classification, and Evolution of Elephants In: Fowler, M. E., Mikota, S. K. (eds.) Biology, medicine, and surgery of elephants. Wiley-Blackwell, ISBN 0-8138-0676-3. pp. 3–14.
- ↑ Pillai, N.G. (1941). On the height and age of an elephant. Journal of the Bombay Natural History Society 42: 927–928.
- ↑ a b c Sukumar, R. (1993). The Asian Elephant: Ecology and Management Second edition. Cambridge University Press, ISBN 0-521-43758-X
- ↑ Elephant population in India. Government of India, abgerufen am 31. Januar 2016.
- ↑ Bhatta, S. R. (2006) Efforts to conserve the Asian elephant in Nepal. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 25: 87–89.
- ↑ Samansiri, K. A. P., Weerakoon, D. K. (2007). Feeding Behaviour of Asian Elephants in the Northwestern Region of Sri Lanka. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group. Number 2: 27–34.
- ↑ Sukumar, R. (1990). Ecology of the Asian Elephant in southern India. II. Feeding habits and crop raiding patterns ( des vom 12. Oktober 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. . Journal of Tropical Ecology (1990) 6: 33–53.
- ↑ Pradhan, N.M.B., Wegge, P., Moe, S.R., Shrestha, A.K. (2008). Feeding ecology of two endangered sympatric megaherbivores: Asian elephant Elephas maximus and greater one-horned rhinoceros Rhinoceros unicornis in lowland Nepal. Wildlife Biology 14: 147–154.
- ↑ Borah, J., Deka, K. (2008). Nutritional Evaluation of Forage Preferred by Wild Elephants in the Rani Range Forest, Assam, India. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 28: 41–43.
- ↑ Sukumar, R. (1989). Ecology of the Asian elephant in southern India. l. Movement and habitat utilization patterns ( des vom 20. Juli 2011 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. . Journal of Tropical Ecology 5: 1–18.
- ↑ Baskaran, N., Desai, A. A. (1996). Ranging behaviour of the Asian elephant (Elephas maximus) in the Nilgiri Biosphere Reserve, South India. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 15: 41–57.
- ↑ Joshi, R. (2009), „Asian Elephant's Elephas maximus Behaviour in the Rajaji National Park, North-West India: Eight Years with Asian Elephant“ (PDF; 1,3 MB), Nature and Science 7 (1): 49–77
- ↑ Chandran, P. M. (1990). Population dynamics of elephants in Periyar Tiger Reserve. Pages 51–56 in: C. K. Karunakaran (ed.) Proceedings of the Symposium on Ecology, Behaviour and Management of Elephants in Kerala. Kerala Forest Department, Trivandrum, India.
- ↑ Roy, M. Baskaran, N., Sukumar, R. (2009). The Death of Jumbos on Railway Tracks in Northern West Bengal. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 31: 36–39.
- ↑ Islam, M.–A. (2006). Conservation of the Asian elephant in Bangladesh. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 25: 21–26.
- ↑ Vigne, L., Martin, E. (2002). Myanmar’s ivory trade threatens wild elephants. Gajah: Journal of the IUCN/SSC Asian Elephant Specialist Group 21: 85–86.
- ↑ M. Shand: The agonising blows that expose the evil secrets of Thailand's elephant tourism con: The Duchess of Cornwall's brother tells how baby elephants are brutally starved and tortured In: Daily Mail, 21. Juli 2012. Abgerufen am 22. Juli 2012
- ↑ Tourism driving illegal elephant trade in Burma and Thailand – video In: guardian.co.uk, 24. Juli 2012
- ↑ Project Elephant. wildlifeofindia.org, abgerufen am 30. Januar 2016.
- ↑ Project Elephant. Government of India, abgerufen am 30. Januar 2016.
- ↑ Karl Gröning, Martin Saller: Der Elefant in Natur und Kultergeschichte, Könemann, Köln, 1998, S. 127–129 (zu Ganesha) und 130–131 (zu Elefanten in den Buddha-Legenden)
- ↑ a b Temple Elephants, auf der Website der Elemotion Foundation (Englisch; Abruf am 11. Juli 2024)
- ↑ a b Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, CUPA/ANCF-Technical Report No 13. Compassion Unlimited Plus Action (CUPA) and Asian Nature Conservation Foundation (ANCF), Bangalore, India, 2009, S. 1
- ↑ Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, S. 87
- ↑ Im Jahr 2009 war von 267 beobachteten Tempelelefanten in 112 Tempeln nur einer (im Jahr 1936) gerettet worden. Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, S. 6
- ↑ Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, S. 6
- ↑ 2009 waren von 32 beobachteten Tempelelefanten in Karnataka nur 5 männlich, in Tamil Nadu von 25 Elefanten nur einer. Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, S. 57 (Karnataka) und S. 134 (Tamil Nadu)
- ↑ Derzeit (Stand 2024) leben dort zwei Elefantinnen namens Andal (oder Andaal) und Lakshmi. Siehe die Youtube-Videos: 1) Video mit beiden Elefantinnen in Zeremonie, spielen am Ende Mundharmonika, 2) Video mit beiden Elefantinnen, 3) Video mit beiden Elefantinnen, am Ende im Swimmingpool (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Die derzeit (2024) dort lebende Elefantin heißt Akila. Siehe: 6 Videos auf Youtube
- ↑ Derzeit (Stand 2024) lebt dort die Elefantin Mangalam. Siehe die Youtube-Videos:: 1) Portrait von Mangalam mit Mahout im indischen TV, 2) Mangalam mit Mahout in Zeremonie (Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ „Nearly 50% of observed elephants were reported to have killed/ injured handlers/ public, males were aggressive towards handlers while in musth: features that make this profession dangerous to both elephant and handler“. Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, S. 89 und 107
- ↑ Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, S. 89
- ↑ Laut Iyer forderte der Tempel in einer Petition an den Premierminister noch mehr Elefanten. Sangita Iyer: The dark truth behind Guruvayur Elephants, Video auf Youtube, 12. September 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ Natarajan spricht 2020 von insgesamt 50 Elefanten. Swaminathan Natarajan: The woman trying to save India’s tortured temple elephants, in: BBC, 7. September 2020 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Siehe: 0,46–1,20 min im Youtube-Video: Tempelzeremonie mit sich verneigendem Elefanten (veröffentlicht am 23. März 2024; Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ Siehe Youtube-Video: Elefantin Mangalam mit Mahout während Zeremonie im Kumbeshwara- (oder Kumbeswarar Kovil) Tempel in Kumbakonam (veröffentlicht am 13. Mai 2023; Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ Siehe die Youtube-Videos: 1) Tempelelefantinnen Andal und Lakshmi in Zeremonie im Srirangam Tempel in Tiruchirappalli, spielen am Ende Mundharmonika (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Siehe Youtube-Video: Tempelelefantin Andal im Srirangam Tempel in Tiruchirappalli segnet Premierminister Narendra Modi, und spielt Mundharmonika, in: Voice of America News, 20. Januar 2024 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ a b c d e Swaminathan Natarajan: The woman trying to save India’s tortured temple elephants, in: BBC, 7. September 2020 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Siehe 2,37–2,50 min im folgenden Video. Sangita Iyer: The dark truth behind Guruvayur Elephants, Video auf Youtube, 12. September 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, CUPA/ANCF-Technical Report No 13. Compassion Unlimited Plus Action (CUPA) and Asian Nature Conservation Foundation (ANCF), Bangalore, India, S. 21
- ↑ „Absence of features suitable to captive elephants for nine of the ten observed parameters indicates the extent of divergence from natural conditions in temples. Expression of species-typical behaviours can be curtailed in many ways.“ Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, S. 2 und 6–7 (Zusammmenfassung der Ergebnisse, Zitat auf S. 7)
- ↑ „Keeping of elephants in temples and ensuring their welfare therein seems to be an uphill task. It is in the interest of the elephants and of the general public that no new elephants be brought under the management of temples. It would be best to phase out temple elephants over a designated period of time“. Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, S. 13
- ↑ Biografie von Sangita Iyer, auf der Website von: Voices for Asian elephants (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Gods in Shackles, auf der Website von: Voices for Asian elephants (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Gods in shackles: Plight of temple elephants, in: The Times of India, 20. Juli 2016 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ a b Youtube-Video: Gods in Shackles Brand New Trailer, 5. November 2018 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Der Alptraum Phajaan („The Crush“), auf der Website von: Future for Elephants (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Sieh Abschnitt: The Pajaan (sic!): breaking the elephants' souls, in: Traditions - Temple Elephants, auf der Website: Turismo responsable (spanisch und englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Siehe 3,19–5,30 min im folgenden Video. Sangita Iyer: The dark truth behind Guruvayur Elephants, Video auf Youtube, 12. September 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ Vishnu Varma: Thechikottukavu Ramachandran is still in business: The story behind Kerala’s most loved (and feared) elephant, in: The Indian Express, 12. Mai 2019 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Youtube-Video: Thechikottukavu Ramachandran Mass Entry at Thrissur Pooram, 16. April 2016 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Kerala: The 'killer' Indian elephant who's loved and feared, in: BBC, 9. Februar 2023 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Youtube-Video: Elephant Rejuvenation Camp – Tamilnadu, India, 31. Mai 2016 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Youtube-Video: India elephant 'rejuvenation camp' lets temple animals ‚relax‘ - BBC News, 9. März 2021 (Englisch; Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Stereotypes Verhalten wurde natürlich schon vorher registriert. Surendra Varma, S. R. Sujata, M.C. Sathyanarayana, E.K. Easwaran, T.S. Rajeev, Mahesh Agarwal, N. Mohanraj, Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance, ..., Bangalore, India, 2009, siehe u.a. S. 66 (Karnataka), S. 106 (Kerala), S. 139 (Tamil Nadu)
- ↑ Angekettete Tempelelefanten in einem Rejuvenation-Camp, von denen einige stereotype Pendel-Bewegungen mit dem Kopf machen – ein Zeichen für seelisches Trauma – sieht man im folgenden Youtube-Video: Thekkampatti Elephant Camp | Coimbatore Elephant Camp, 18. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Elefanten mit Gehbeschwerden wegen Problemen mit den Beinen – von denen einige trotzdem von Mahuts geritten werden – sieht man in folgendem Youtube-Video: Thekkampatti Elephant camp#mettupalayam..., 24. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Youtube-Video: Elefantinnen Andal und Akila angekettet im „Rejuvenation“-Camp, 24. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024).
- ↑ Temple Elephant beaten up in a rejuvenation camp in Tamil Nadu: Video goes viral | Oneindia News, 22. Februar 2021 (Abruf am 22. Juni 2024)
- ↑ Allgemeines Nachrichten-Video über das Leid der Tempelelefanten von Dezember 2022 (erwähnt auch geschlagene Elefantin in „Rejuvenation“-Camp)
- ↑ Roboter-Elefant
- ↑ Kandy Esala Perahera: A Guide to Experiencing Sri Lanka’s Famous Festival, auf: Lanka Tour Experts, 10. Juni 2024 (Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ The history of Kandy Esala Perahera, auf der Website der Kandy Esala Perahera, 10. Juni 2024 (Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ a b Sri Lankas Peraheras - Sakrale Elefantenprozessionen, auf der Website der: 3sat, 10. Juni 2024 (Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ a b Corazon Miller: Tikiri: Beloved elephant dies in Sri Lanka after being forced to perform for decades, in: Independent, 25. September 2019 (Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ a b Sri Lankan elephant Tikiri forced to perform in parades dies, in: BBC, 25. September 2019 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ a b c ‘National treasure’: Sri Lanka’s most revered elephant dies at 68, in: Aljazeera, 8. März 2022 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ a b Sri Lanka to hold state funeral for beloved sacred elephant Raja, in: 198 India News, 9. März 2022 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ a b Youtube-Video: Heiyantuduwa Raja|හෙයියන්තුඩුවේ රාජා මතකාවර්ජනය විශේෂ විඩියෝ අංක 01, in: Elephant TV (offizieller Kanal über die Elefanten des Zahntempels Sri Dalada Maligawa in Kandy, 17. Mai 2024 (Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Sravasti Dasgupta: Sri Lanka’s most sacred elephant will be stuffed and put on display after dying aged 68, in: Independent, 8. März 2022 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Youtube-Video: Sri Lanka mourns death of sacred elephant ‘Nadungamuwa Raja’, in: South Asia Newsline, 11. März 2022 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Priyanka Kurugala: Heiyanthuduwe Raja’s tusks, skeleton preserved, in: Daily News, 8. Februar 2013 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Webarchiv, 2009 (Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Craig C. Lewis: Tragic End for Tikiri, the Emaciated 70-year-old Elephant in Sri Lanka, in: BDG - Buddhistdoor Global, 25. September 2019 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Kelly NG: Thai elephant flown home after alleged abuse in Sri Lanka, in: BBC, 3. Juli 2023 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Krishan Francis: A temple elephant in Sri Lanka will be airlifted back to Thailand after allegations of neglect, in: AP news, 30. Juni 2023 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)
- ↑ Justin Whitaker: Muthu Raja, a Thai Elephant Gifted to Sri Lanka for Buddhist Ceremonies, Returns Home After Neglect Allegations, in: BDG - Buddhistdoor Global, 6. Juli 2023 (Englisch; Abruf am 9. Juni 2024)