„Unverweslichkeit“ – Versionsunterschied

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
Versionsgeschichte interaktiv durchsuchen
[gesichtete Version][ungesichtete Version]
← Zum vorherigen VersionsunterschiedZum nächsten Versionsunterschied →
Inhalt gelöscht Inhalt hinzugefügt
VisuellWikitext
K lf
Markierung: 2017-Quelltext-Bearbeitung
präziser
Zeile 2: Zeile 2:
[[Datei:Maria Droste zu Vischering - Tomb in Ermesinde, Portugal.jpg|mini|hochkant|Der Leib der seligen Sr. [[Maria Droste zu Vischering|Maria vom göttlichen Herzen]]]]
[[Datei:Maria Droste zu Vischering - Tomb in Ermesinde, Portugal.jpg|mini|hochkant|Der Leib der seligen Sr. [[Maria Droste zu Vischering|Maria vom göttlichen Herzen]]]]
[[Datei:Virginia Centurione body.jpg|mini|hochkant|Der Leib der heiligen Sr. [[Virginia Centurione Bracelli]]]]
[[Datei:Virginia Centurione body.jpg|mini|hochkant|Der Leib der heiligen Sr. [[Virginia Centurione Bracelli]]]]
'''Unverweslichkeit''' ist eine Eigenschaft, die die [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholische]] und die [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxe]] [[Hagiographie|hagiografische]] Tradition den sterblichen Überresten verschiedener [[Heiliger]] zuschreibt. Solche Unverweslichkeit wird besonders da angenommen, wo natürliche Umstände die Verwesung beschleunigen würden. Dies wird auf göttliches Eingreifen zurückgeführt.<ref> Joan Carroll Cruz, ''The Incorruptibles: A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati'', Tan Books, Charlotte, 2012</ref>
'''Unverweslichkeit''' ist eine Eigenschaft, die die [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholische]] und die [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxe]] [[Hagiographie|hagiografische]] Tradition den sterblichen Überresten verschiedener [[Heiliger]] zuschreibt. Sie unterstellen eine Unverweslichkeit besonders da, wo die Gründe für eine natürliche Mumifizierung nicht eindeutig geklärt sind und führen sie auf göttliches Eingreifen zurück.<ref> Joan Carroll Cruz, ''The Incorruptibles: A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati'', Tan Books, Charlotte, 2012</ref>


== Allgemeines ==
== Allgemeines ==

Version vom 21. November 2018, 01:06 Uhr

Datei:Maria Droste zu Vischering - Tomb in Ermesinde, Portugal.jpg
Der Leib der seligen Sr. Maria vom göttlichen Herzen
Der Leib der heiligen Sr. Virginia Centurione Bracelli

Unverweslichkeit ist eine Eigenschaft, die die römisch-katholische und die orthodoxe hagiografische Tradition den sterblichen Überresten verschiedener Heiliger zuschreibt. Sie unterstellen eine Unverweslichkeit besonders da, wo die Gründe für eine natürliche Mumifizierung nicht eindeutig geklärt sind und führen sie auf göttliches Eingreifen zurück.[1]

Allgemeines

Unverweslichkeit ist zu unterscheiden von künstlicher Mumifizierung und wird in manchen Religionen von natürlichen physikalischen und biochemischen Vorgängen, die die Erhaltung der Körperform bewirken, unterschieden.

Mehrere Ganzkörperreliquien werden in anscheinend unverwestem Zustand der Verehrung dargeboten. Solche Unverweslichkeit wird als übernatürliches Phänomen verstanden. Indem Gottes Schöpfermacht den natürlichen Prozess der Verwesung des menschlichen Leichnams verhindere oder verzögere, bestätige er die Heiligkeit des Toten. Biblischer Hintergrund dieser Anschauung ist vor allem Ps 16,10 EU, wie er u. a. in Apg 2,27 EU zitiert wird: „noch lässt du deinen Frommen die Verwesung schauen.“[2]

Das Phänomen einer natürlichen Mumifikation ist auch unabhängig von einer religiösen Verehrung der Verstorbenen zu beobachten, Beispiele hierfür sind der Ritter von Kahlbutz und die Mumien im Bremer Bleikeller.

Römisch-katholische Kirche

In der römisch-katholischen Kirche wird die Unverweslichkeit seit dem Mittelalter als göttliches Zeichen betrachtet.[3] Als ein für die Heiligsprechung relevantes Wunder gilt Unverweslichkeit jedoch nicht.

Ein Beispiel für eine von Menschenhand geschaffene Mumifizierung ist der unverweste Leichnam des heiligen Papstes Johannes XXIII., der durch chemische Verfahren konserviert wurde und durch den Luftabschluss in einem dreifach versiegelten Sarg bis heute überdauert.

Seit dem 19. Jahrhundert wird versucht, Unverweslichkeit mit wissenschaftlichen Mitteln von natürlichen und künstlichen Mumifizierungen zu unterscheiden. Bei einigen der unverweslichen Leichname, die sich in Reliquienschreinen befinden, sind Gesicht und Hände mit Wachsnachbildungen bedeckt, beispielsweise bei der heiligen Bernadette.

Orthodoxe Kirche

Auch in den orthodoxen Kirchen ist bei einer beträchtlichen Anzahl von Heiligen deren Unverweslichkeit Bestandteil der Verehrung. Verschiedene Legenden erzählen von der wunderhaften Auffindung solcher Reliquien.

Beispiele

Orthodoxe Tradition

Reliquien der hll. Antonius, Johannes und Eustathius in der orthodoxen Kirche Heilig Geist in Vilnius

Römisch-katholische Tradition

Die heilige Bernadette Soubirous in der Kapelle des Klosters Saint-Gildard, Nevers
Der heilige Jean-Marie Vianney in Ars
Der heilige Pio von Pietrelcina in der Krypta der Klosterkirche Santa Maria delle Grazie
Die heilige Zita
Die heilige Catherine Labouré in der Rue du Bac, Paris
Die ehrwürdige Dienerin Gottes María von Ágreda
Die Dienerin Gottes Sr. María de León Bello y Delgado im Kloster der hl. Katharina von Siena in San Cristóbal de La Laguna auf Teneriffa

Literatur

  • Joan Carroll Cruz: The Incorruptibles: A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati. Rockford (Illinois) 1977, ISBN 978-0895550668
  • Marco Frenschkowski: Die Unverweslichkeit der Heiligen und der Vampire: Eine Studie über kulturelle Ambivalenz. In: Christoph Augustynowicz, Ursula Reber (Hrsg.): Vampirglaube und magia posthuma im Diskurs der Habsburgermonarchie. Lit, Wien u. a. 2011, ISBN 978-3-643-50320-6, S. 53–68

Einzelnachweise

  1. ↑ Joan Carroll Cruz, The Incorruptibles: A Study of the Incorruption of the Bodies of Various Catholic Saints and Beati, Tan Books, Charlotte, 2012
  2. ↑ Bei Luthers Übersetzung von griech. „hosios“ (eigentlich „fromm“) mit „Heiliger“ – so auch in der King-James-Bibel: “neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption” – spielt die Vulgatafassung des Psalmworts eine Rolle: „non dabis sanctum tuum videre corruptionem“.
  3. ↑ Arnold Angenendt: Geschichte der Religiosität im Mittelalter. Primus-Verlag, Darmstadt, 2., überarb. Aufl. 2000, ISBN 3-89678-172-3, S. 692.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Unverweslichkeit&oldid=182936161“