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Diferencia entre revisiones de «Giovanni Gentile»

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Aprovechó su influencia dentro del [[Partido Nacional Fascista]] (PNF) para hacerse con el control, en 1933, de la editorial Sansoni, pasando a encargarse de la administración de la sociedad dos de sus hijos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Dogliani|páginas=335-336|isbn=978-84-9134-117-8|nombre=Patrizia|editorial=Publicacions de la Universitat de València|año=2017|url=https://books.google.es/books?id=lRw4DwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false|título=El fascismo de los italianos: una historia social}}</ref>
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Cuando se promulgaron las [[leyes raciales fascistas]] de 1938, Gentile, personalmente, no estaba de acuerdo con estas, como se desprende de una correspondencia con Benvenuto Donati que duró todo el periodo entre 1920 y 1943. El 21 de diciembre de 1933, durante la jornada inaugural del Instituto Italiano de Oriente Medio y Extremo Oriente, se posicionó en contra de las teorías racistas que se propagaban en la [[Alemania nazi]].<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 207</ref> Aunque algunos se refieren a Gentile<ref>{{Cita web|url=http://www.experiences.it/primopiano/filosofia/primopiano_n2_filosofia.htm|título=La filosofia in italiano|fechaacceso=2022-11-07|fecha=2015-09-24|sitioweb=web.archive.org|fechaarchivo=24 de septiembre de 2015|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150924004841/http://www.experiences.it/primopiano/filosofia/primopiano_n2_filosofia.htm|deadurl=}}</ref> como uno de los firmantes del Manifiesto della razza, se trata de un rumor, ya que Gentile nunca lo firmó.<ref>{{Cita web|url=https://www.opinione.it/cultura/2013/03/30/bertoncini_cultura-30-03/|título=Giovanni Gentile, la razza e le "bufale"|fechaacceso=2022-11-07|fecha=2013-03-30|sitioweb=L'Opinione delle Libertà|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://archivio.corriere.it/Archivio/interface/landing.html|título=Archivio Corriere della Sera|fechaacceso=2022-11-07|sitioweb=archivio.corriere.it}}</ref> Especialmente tras la promulgación de las leyes raciales en Italia, se sucedieron las intervenciones de Gentile en favor de colegas judíos como Mondolfo,<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 43</ref> Gino Arias<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 40</ref> y Arnaldo Momigliano.<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 34</ref>
Cuando se promulgaron las [[leyes raciales fascistas]] de 1938, Gentile, personalmente, no estaba de acuerdo con estas, como se desprende de una correspondencia con Benvenuto Donati que duró todo el periodo entre 1920 y 1943. El 21 de diciembre de 1933, durante la jornada inaugural del Instituto Italiano de Oriente Medio y Extremo Oriente, se posicionó en contra de las teorías racistas que se propagaban en la [[Alemania nazi]].<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 207</ref> Aunque algunos se refieren a Gentile<ref>{{Cita web|url=http://www.experiences.it/primopiano/filosofia/primopiano_n2_filosofia.htm|título=La filosofia in italiano|fechaacceso=2022-11-07|fecha=2015-09-24|sitioweb=web.archive.org|fechaarchivo=24 de septiembre de 2015|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150924004841/http://www.experiences.it/primopiano/filosofia/primopiano_n2_filosofia.htm|deadurl=}}</ref> como uno de los firmantes del Manifiesto della razza, se trata de un rumor ya que Gentile nunca lo firmó.<ref>{{Cita web|url=https://www.opinione.it/cultura/2013/03/30/bertoncini_cultura-30-03/|título=Giovanni Gentile, la razza e le "bufale"|fechaacceso=2022-11-07|fecha=2013-03-30|sitioweb=L'Opinione delle Libertà|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://archivio.corriere.it/Archivio/interface/landing.html|título=Archivio Corriere della Sera|fechaacceso=2022-11-07|sitioweb=archivio.corriere.it}}</ref> Especialmente tras la promulgación de las leyes raciales en Italia, se sucedieron las intervenciones de Gentile en favor de colegas judíos como Mondolfo,<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 43</ref> Gino Arias<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 40</ref> y Arnaldo Momigliano.<ref>Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 34</ref>


Miembro del [[Gran Consejo Fascista]], permaneció fiel a Mussolini después de la creación de la [[República Social Italiana]]. El 24 de junio de 1943 pronunció su Discurso a los italianos donde señaló los errores en que había caído el fascismo y pidió la unidad de todos los italianos fueran fascistas o no.<ref name=":0" /> Fue asesinado en abril de 1944 por [[Resistencia italiana|partisanos]] (miembros de la resistencia antifascista) dirigidos por [[Bruno Fanciullacci]],<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/10.1086/235171|título=Giovanni Gentile: Oblivion, Remembrance, and Criticism|apellidos=Turi|nombre=Gabriele|fecha=1998|publicación=The Journal of Modern History|volumen=70|número=4|páginas=913–933|fechaacceso=2022-11-07|issn=0022-2801|doi=10.1086/235171}}</ref> gracias a la ayuda de [[Teresa Mattei]] (quien conocía personalmente a Gentile por haber sido su discípula en la [[Universidad de Florencia]]), cuando Gentile se dirigía a interceder por un grupo de estudiantes y universitarios que habían sido acusados de actividades antifascistas.<ref name=":0" /> Su asesinato dividió al frente antifascista. Fue desaprobado por la rama toscana de la [[Comité de Liberación Nacional|CLN]] con la única excepción del [[Partido Comunista Italiano]], que aprobó el asesinato y se atribuyó su responsabilidad.<ref>{{Cita web|url=https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2016/04/24/e-dopo-70-anni-nuovi-scenari-dietro-lesecuzione-di-gentileFirenze05.html|título=E dopo 70 anni nuovi scenari dietro l'esecuzione di Gentile - la Repubblica.it|fechaacceso=2022-11-07|sitioweb=Archivio - la Repubblica.it|idioma=it}}</ref> Mussolini ordenó una investigación sospechando que un grupo de fascistas contrarios a Gentile habían realizado el asesinato, pero dicha hipótesis fue desestimada.<ref name=":0" />
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== Obras ==
== Obras ==

Revisión del 14:51 3 ene 2023

Giovanni Gentile

Presidente de la Real Academia de Italia
25 de julio de 1943-15 de abril de 1944
Monarca Víctor Manuel III de Italia
Predecesor Luigi Federzoni
Sucesor Giotto Dainelli Dolfi

Ministro de Educación Pública
31 de octubre de 1922-1 de julio de 1924
Monarca Víctor Manuel III de Italia
Primer ministro Benito Mussolini
Predecesor Antonino Anile
Sucesor Alessandro Casati

Rector de la Escuela Normal Superior de Pisa
1928-1943
Predecesor Luigi Bianchi
Sucesor Luigi Russo
Información personal
Nacimiento 29 de mayo de 1875 Ver y modificar los datos en Wikidata
Castelvetrano (Italia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 15 de abril de 1944 Ver y modificar los datos en Wikidata
Salviatino (fr) (Italia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Basílica de la Santa Cruz Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padre Benedetto Gentile Ver y modificar los datos en Wikidata
Cónyuge Erminia Nudi (desde 1901) Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Tesis doctoral Rosmini e Gioberti (1898)
Información profesional
Ocupación Filósofo, pedagogo, político, profesor universitario y crítico literario Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Filosofía Ver y modificar los datos en Wikidata
Conocido por Teórico del «idealismo actualista»
Teórico del fascismo
Empleador
Movimiento Hegelianismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Partido político Partido Nacional Fascista Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de
Distinciones
[editar datos en Wikidata]

Giovanni Gentile (Castelvetrano, 30 de mayo de 1875-Florencia, 15 de abril de 1944) fue un filósofo idealista neohegeliano, educador y político fascista italiano.[1]​

Considerado por Benito Mussolini, y autodenominado, como el "filosofo del fascismo" sirvió de base intelectual para el fascismo italiano y fue coescritor de La doctrina del fascismo junto a Mussolini. Sus ideas además supusieron el resurgimiento del idealismo hegeliano en la filosofía italiana y también supuso la aparición de una nueva corriente filosófica basada en sus teorías denominada «idealismo actualista», «idealismo real» o «actualismo» y ha sido descrito como "el extremo subjetivo de la tradición idealista".[2]​ Sus principales referentes fueron, además de Hegel, intelectuales italianos de la era del Risorgimento como Mazzini, Rosmini, Gioberti y Spaventa; aunque también tuvo influencias de pensadores como Fichte, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.[3]​[4]​

Llegó a desempeñar varios cargos políticos durante el fascismo en Italia, entre ellos senador permanente y ministro de Educación Pública, siendo el cerebro detrás de la gran reforma educativa del fascismo conocida como la Riforma Gentile. Tras su adhesión a la República Social Italiana fue asesinado por los guerrilleros partisanos del Gruppi di Azione Patriottica.

En sus teorías políticas defendió cosas tales como el corporativismo estatal obligatorio, la abolición del sistema parlamentario y la autarquía y escribió el Manifiesto de los intelectuales fascistas junto a Luigi Pirandello, Gabriele D'Annunzio, Filippo Tommaso Marinetti y Giuseppe Ungaretti. Está considerado como la personalidad intelectual más relevante del fascismo italiano.

Biografía

Nació el 29 de mayo de 1875 en la localidad siciliana de Castelvetrano.[5]​ Después de sus estudios de filosofía, a partir de 1906 se dedicó a la docencia universitaria. En ese mismo año empezó a colaborar con Benedetto Croce, otro pensador italiano que acababa de fundar la revista La Critica. Fue profesor de historia de la filosofía en Palermo desde 1906 hasta 1914, y en Pisa entre 1914 y 1917, después de lo cual fue trasferido a Roma. En aquella ciudad, empezó a interesarse por la política. Desarrolló —especialmente en su Teoría general del espíritu como acto puro— un idealismo actualista, que pretendía superar dialécticamente todas las oposiciones sin suprimirlas, proponiéndose como una «dialéctica del pensamiento pensante».

Fue ministro de Instrucción Pública durante el gobierno fascista de Benito Mussolini entre 1922 y 1924, siendo autor de la importante reforma de la educación que lleva su nombre. A través de la misma, pretendía reducir el número de estudiantes del liceo a un grupo selecto, así como limitar la entrada de la población femenina a la educación estatal superior. Las mujeres eran consideradas por Gentile a mediados de los años 30 como seres inferiores, infantiles y solo aptas para la maternidad. Según sus palabras: «No tienen y nunca tendrán ni la animosa generosidad de pensamiento, ni el férreo vigor espiritual, que son las fuerzas superiores, intelectuales y morales de la humanidad».[6]​ También llevó a cabo una depuración de aquellos profesores sospechosos de ser liberales o demócratas, lo que motivó la protesta firme pero infructuosa de Benedetto Croce.[7]​

En 1925 fundó el Instituto Nacional Fascista de Cultura, del que fue presidente hasta 1937.[8]​ También en 1925 fundó con el empresario Giovanni Treccani el Istituto Giovanni Treccani, antecesor del Instituto de la Enciclopedia Italiana, de la cual fue director científico entre 1925 y 1938. En 1932 se publicó en la Enciclopedia Italiana el artículo «Fascismo», atribuido al propio Mussolini. Editado separadamente como La Doctrina del Fascismo [La Dottrina del Fascismo], fue traducido a varios idiomas. En abril de 1940 (ya durante la Segunda Guerra Mundial) se pretendió destruir todos los ejemplares, como consecuencia del cambio de postura del Duce sobre algunos puntos del texto. En 1934 el Santo Oficio decretó la inclusión de toda su obra en el Índice de Libros Prohibidos por la Iglesia católica.[9]​

Aprovechó su influencia dentro del Partido Nacional Fascista (PNF) para hacerse con el control, en 1933, de la editorial Sansoni, pasando a encargarse de la administración de la sociedad dos de sus hijos.[10]​

Cuando se promulgaron las leyes raciales fascistas de 1938, Gentile, personalmente, no estaba de acuerdo con estas, como se desprende de una correspondencia con Benvenuto Donati que duró todo el periodo entre 1920 y 1943. El 21 de diciembre de 1933, durante la jornada inaugural del Instituto Italiano de Oriente Medio y Extremo Oriente, se posicionó en contra de las teorías racistas que se propagaban en la Alemania nazi.[11]​ Aunque algunos se refieren a Gentile[12]​ como uno de los firmantes del Manifiesto della razza, se trata de un rumor ya que Gentile nunca lo firmó.[13]​[14]​ Especialmente tras la promulgación de las leyes raciales en Italia, se sucedieron las intervenciones de Gentile en favor de colegas judíos como Mondolfo,[15]​ Gino Arias[16]​ y Arnaldo Momigliano.[17]​

Miembro del Gran Consejo Fascista, permaneció fiel a Mussolini después de la creación de la República Social Italiana. El 24 de junio de 1943 pronunció su Discurso a los italianos donde señaló los errores en que había caído el fascismo y pidió la unidad de todos los italianos fueran fascistas o no.[4]​ Fue asesinado en abril de 1944 por partisanos (miembros de la resistencia antifascista) dirigidos por Bruno Fanciullacci,[18]​ gracias a la ayuda de Teresa Mattei (quien conocía personalmente a Gentile por haber sido su discípula en la Universidad de Florencia), cuando Gentile se dirigía a interceder por un grupo de docentes y estudiantes universitarios que habían sido acusados de actividades antifascistas.[4]​ Su asesinato dividió al frente antifascista. Fue desaprobado por la rama toscana de la CLN con la única excepción del Partido Comunista Italiano, que aprobó el asesinato y se atribuyó su responsabilidad.[19]​ Mussolini ordenó una investigación sospechando que un grupo de fascistas contrarios a Gentile habían realizado el asesinato, pero dicha hipótesis fue desestimada.[4]​

Obras

De carácter filosófico en general

  • L'atto del pensare come atto puro (1912)
  • La riforma della dialettica hegeliana (1913)
  • La filosofia della guerra (1914)
  • La teoria generale dello spirito come atto puro (1916)
  • I fondamenti della filosofia del diritto (1916)
  • Sistema di logica come teoria del conoscere (1917-1922)
  • Guerra e fede (1919)
  • Dopo la vittoria (1920)
  • Discorsi di religione (1920)
  • Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia (1921)
  • Frammenti di storia della filosofia (1926)
  • La filosofia dell'arte (1931)
  • Introduzione alla filosofia (1933)
  • Genesi e struttura della società (póstumo, 1946)

De carácter historiográfico

  • Delle commedie di Antonfrancesco Grazzini detto il Lasca (1895)
  • Rosmini e Gioberti (1898, tesis doctoral)
  • La filosofia di Marx (1899)
  • Dal Genovesi al Galluppi (1903)
  • Bernardino Telesio (1911)
  • Studi vichiani (1914)
  • Le origini della filosofia contemporanea in Italia (1917-1923)
  • Il tramonto della cultura siciliana (1918)
  • Giordano Bruno e il pensiero del Rinascimento (1920)
  • Frammenti di estetica e letteratura (1921)
  • La cultura piemontese (1922)
  • Gino Capponi e la cultura toscana del secolo XIX (1922)
  • Studi sul Rinascimento (1923)
  • I profeti del Risorgimento italiano: Mazzini e Gioberti (1923)
  • Bertrando Spaventa (1924)
  • Manzoni e Leopardi (1928)
  • Economia ed etica (1934)
  • Studi su Dante (1965; editado por Vito A. Bellezza)

De carácter pedagógico

  • L'insegnamento della filosofia nei licei (1900)
  • Scuola e filosofia (1908)
  • Sistema di pedagogia come scienza filosofica (1912)
  • I problemi della scolastica e il pensiero italiano (1913)
  • Il problema scolastico del dopoguerra (1919)
  • La riforma dell'educazione (1920)
  • Educazione e scuola laica (1921)
  • La nuova scuola media (1925)
  • La riforma della scuola in Italia (1932)

Durante el fascismo

  • Manifesto degli intellettuali del fascismo (1925)
  • Che cos'è il fascismo (1925)
  • Fascismo e cultura (1928)
  • Origini e dottrina del fascismo (1929)
  • La mia religione (1943, discurso en Florencia)
  • Discorso agli Italiani (1943, discurso en Roma)

Referencias

  1. ↑ «Giovanni Gentile | Italian philosopher | Britannica». www.britannica.com (en inglés). Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  2. ↑ «Gentile, Giovanni (1875–1944) | Encyclopedia.com». www.encyclopedia.com. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  3. ↑ Forster, Michael N.; Gjesdal, Kristin (5 de febrero de 2015). The Oxford Handbook of German Philosophy in the Nineteenth Century (en inglés). OUP Oxford. ISBN 978-0-19-106552-1. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  4. ↑ a b c d Gregor, Anthony James (2001). Giovanni Gentile: Philosopher of Fascism (en inglés). Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0072-5. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  5. ↑ Turi, 1995, p. 7.
  6. ↑ Dogliani, Patrizia (2017). El fascismo de los italianos: una historia social. Publicacions de la Universitat de València. p. 292. ISBN 978-84-9134-117-8. 
  7. ↑ Dagobert D. Runes, ed. (1955). A Treasure of Philosophy (en inglés) I. Nueva York: Grolier. p. 418. 
  8. ↑ Polverini, 2016, p. 9.
  9. ↑ Martínez de Bujanda, Jesús; Richter, Marcella (2002). Index des livres interdits: Index librorum prohibitorum 1600-1966 (en francés). Université de Sherbrooke. Centre d'études de la Renaissance. p. 377. ISBN 2-89420-522-8. 
  10. ↑ Dogliani, Patrizia (2017). El fascismo de los italianos: una historia social. Publicacions de la Universitat de València. pp. 335-336. ISBN 978-84-9134-117-8. 
  11. ↑ Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 207
  12. ↑ «La filosofia in italiano». web.archive.org. 24 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  13. ↑ «Giovanni Gentile, la razza e le "bufale"». L'Opinione delle Libertà (en inglés). 30 de marzo de 2013. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  14. ↑ «Archivio Corriere della Sera». archivio.corriere.it. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  15. ↑ Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 43
  16. ↑ Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 40
  17. ↑ Paolo Simoncelli, "Non credo neanch'io alla razza". Gentile e i colleghi ebrei, Firenze, Le Lettere, 2013. p. 34
  18. ↑ Turi, Gabriele (1998). «Giovanni Gentile: Oblivion, Remembrance, and Criticism». The Journal of Modern History 70 (4): 913-933. ISSN 0022-2801. doi:10.1086/235171. Consultado el 7 de noviembre de 2022. 
  19. ↑ «E dopo 70 anni nuovi scenari dietro l'esecuzione di Gentile - la Repubblica.it». Archivio - la Repubblica.it (en italiano). Consultado el 7 de noviembre de 2022. 

Bibliografía

  • Polverini, Leandro (2016). «La riorganizzazione fascista degli studi storici e l'Istituto italiano per la storia antica». Studi storici (Roma: Istituto Gramsci) (1): 9-26. ISSN 0039-3037. 
  • Turi, Gabriele (1995). Giovanni Gentile: una biografia. Florencia: Giunti Editore. ISBN 88-09-20755-6. 
  • A. James Gregor, Giovanni Gentile: Philosopher of Fascism (Transaction Publishers, 2001). ISBN 0-7658-0072-1
  • M. E. Moss, Mussolini's Fascist Philosopher, Giovanni Gentile Reconsidered (Lang, 2004). ISBN 0-8204-6838-X.
  • Antimo Negri. Giovanni Gentile (Florencia: La Nuova Italia, 1975)

Enlaces externos

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