دشتی (آواز): تفاوت میان نسخه‌ها
| [نسخهٔ بررسی‌نشده] | [نسخهٔ بررسی‌شده] |
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
شروه‌خوانی، با تشکر از کاربر:MOSIOR بابت ارسال منبع |
گسترش |
||
| (۴۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{pp-semi-indef|small=yes}} |
|||
{{مقاله خوب}} |
|||
{{آوازهای موسیقی ایرانی}} |
{{آوازهای موسیقی ایرانی}} |
||
'''آواز دشتی''' یکی از [[آواز (موسیقی ایرانی)|آوازهای]] موسیقی ایرانی است و از ملحقات [[شور (دستگاه موسیقی)|دستگاه شور]] دانسته می‌شود. آواز دشتی احتمالاً برگرفته از منطقهٔ [[شهرستان دشتستان|دشتستان]] است (که امروزه در [[استان بوشهر]] قرار دارد و با [[استان فارس]] مجاورت دارد). با این حال برخی از [[گوشه (موسیقی)|گوشه‌های]] این آواز شباهت‌های فراوانی با موسیقی شمال ایران و به ویژه [[گیلان]] دارد. |
'''آواز دشتی''' یکی از [[آواز (موسیقی ایرانی)|آوازهای]] موسیقی ایرانی است و از ملحقات [[شور (دستگاه موسیقی)|دستگاه شور]] دانسته می‌شود. آواز دشتی احتمالاً برگرفته از منطقهٔ [[شهرستان دشتستان|دشتستان]] است (که امروزه در [[استان بوشهر]] قرار دارد و با [[استان فارس]] مجاورت دارد). با این حال برخی از [[گوشه (موسیقی)|گوشه‌های]] این آواز شباهت‌های فراوانی با موسیقی شمال ایران و به ویژه [[گیلان]] دارد. |
||
| خط ۴: | خط ۶: | ||
از بین آوازهایی که جزء متعلقات دستگاه شور تلقی می‌شوند، دشتی بیشترین نزدیکی را با این دستگاه دارد. در آواز دشتی بر [[درجه (موسیقی)|درجهٔ]] پنجم دستگاه شور تأکید می‌شود و این نت را [[نت شاهد]] آواز دشتی به حساب می‌آورند. این نت همچنین [[نت متغیر]] است و گاه یک [[ربع پرده]] بم‌تر می‌شود که سبب تمایز آواز دشتی از گوشهٔ [[حجاز (مقام موسیقی)|حجاز]] (که در [[آواز ابوعطا]] به کار می‌رود) می‌شود. درجهٔ سوم شور، [[نت ایست]] آواز دشتی دانسته می‌شود و خاتمهٔ آواز دشتی نیز معمولاً در [[نت پایه]] شور است. |
از بین آوازهایی که جزء متعلقات دستگاه شور تلقی می‌شوند، دشتی بیشترین نزدیکی را با این دستگاه دارد. در آواز دشتی بر [[درجه (موسیقی)|درجهٔ]] پنجم دستگاه شور تأکید می‌شود و این نت را [[نت شاهد]] آواز دشتی به حساب می‌آورند. این نت همچنین [[نت متغیر]] است و گاه یک [[ربع پرده]] بم‌تر می‌شود که سبب تمایز آواز دشتی از گوشهٔ [[حجاز (مقام موسیقی)|حجاز]] (که در [[آواز ابوعطا]] به کار می‌رود) می‌شود. درجهٔ سوم شور، [[نت ایست]] آواز دشتی دانسته می‌شود و خاتمهٔ آواز دشتی نیز معمولاً در [[نت پایه]] شور است. |
||
در برخی [[ردیف (موسیقی ایرانی)|ردیف‌ها]] گوشهٔ [[عشاق (مقام موسیقی)#گوشه|عشاق]] به عنوان اوج آواز دشتی ذکر شده‌است، اما از دید برخی، عشاق متعلق به [[نوا (دستگاه موسیقی)|دستگاه نوا]] است و استفاده از آن در آواز دشتی نوعی [[پرده‌گردانی]] تلقی می‌شود. بسیاری از ترانه‌ها و لالایی‌های محلی در |
در برخی [[ردیف (موسیقی ایرانی)|ردیف‌ها]] گوشهٔ [[عشاق (مقام موسیقی)#گوشه|عشاق]] به عنوان اوج آواز دشتی ذکر شده‌است، اما از دید برخی، عشاق متعلق به [[نوا (دستگاه موسیقی)|دستگاه نوا]] است و استفاده از آن در آواز دشتی نوعی [[پرده‌گردانی]] تلقی می‌شود. بسیاری از ترانه‌ها و لالایی‌های محلی در ایران در آواز دشتی هستند. این آواز به‌طور سنتی بسیار غم‌انگیز است و حتی گوشه‌ای به نام «غم‌انگیز» نیز در ردیف این آواز وجود دارد. از این آواز در تعزیه بسیار استفاده می‌شود که هم به دلیل حس غم‌انگیز آن و هم به دلیل گوش‌آشنا بودن دشتی در فرهنگ موسیقی محلی ایران است. با این حال در دوران معاصر، قطعات زیادی در دشتی ساخته شده‌اند که حالت غم‌انگیز و سوزناک ندارند و برعکس وجدآور یا حماسی هستند که سرود مشهور «[[ای ایران]]» از جملهٔ آن‌هاست. |
||
== تاریخچه == |
== تاریخچه == |
||
در [[رساله |
در [[رساله]]های موسیقی پیش از دوران قاجار، اسمی از آواز دشتی نیامده‌است. در ''[[کلیات یوسفی]]'' نیز که در دورهٔ [[فتحعلی‌شاه قاجار]] نوشته شده، اسمی از دشتی برده نشده‌است. اما [[فرصت شیرازی]] در ''[[بحورالالحان]]'' (تألیف‌شده در اواخر دورهٔ قاجار) نام دشتی را میان متعلقات دستگاه شور آورده‌است، لذا حدس زده می‌شود که نامگذاری این آواز در این دوره رخ داده باشد، به خصوص که در [[تحول مقام به دستگاه]] نیز تقسیم‌بندی دستگاهی که امروزه رایج است (شامل هفت دستگاه و پنج آواز) به همین دورهٔ تاریخی نسبت داده می‌شود.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> [[ژان دورینگ]] دشتی را یکی از نواهای قدیمی موسیقی ایرانی می‌داند که تا مدت‌ها نام خاصی نداشته‌است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> |
||
به نظر می‌رسد که آواز دشتی ریشه در منطقهٔ دشتستان در جنوب ایران داشته باشد. دورینگ نیز از [[یوسف فروتن]] چنین نقل می‌کند که دشتی از منطقهٔ [[بوشهر]] به ردیف آورده شده‌است. سوای نام خود این آواز، نام برخی از گوشه‌های آن (نظیر «حاجیانی» و «بیدکانی» که نام نوعی آواز محلی در منطقهٔ بوشهر هم هستند) به عنوان سندی برای این مدعا ذکر شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> با این حال، برخی از گوشه‌های آواز دشتی شباهت فراوانی با موسیقی شمال ایران (به خصوص موسیقی گیلان) دارد. این امر موجب شده که برخی شکل‌گیری آواز دشتی را نه به شمال و نه به جنوب ایران، بلکه به تهران (پایتخت ایران در دوره قاجار، که مرکز گردهمایی موسیقی‌دانان آن زمان نیز بود) نسبت دهند.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> با این حال، برخی از ردیف‌دانان معتقدند که گوشه‌هایی نظیر «[[دیلمان (گوشه)|دیلمان]]» و «طبری» که برگرفته از موسیقی گیلان (به ویژه منطقهٔ [[دیلمان]]) و [[مازندران]] هستند بعداً توسط [[ابوالحسن صبا]] به آواز دشتی اضافه شده و توسط دیگر ردیف‌دانان (از جمله [[محمود کریمی (موسیقی‌دان)|محمود کریمی]]) تکرار گشته تا آن که امروزه جزئی از آواز دشتی دانسته می‌شود.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۵}}</ref> همچنان که از نام گوشهٔ «چوپانی» |
به نظر می‌رسد که آواز دشتی ریشه در منطقهٔ دشتستان در جنوب ایران داشته باشد. دورینگ نیز از [[یوسف فروتن]] چنین نقل می‌کند که [[منطقه دشتی|دشتی]] از منطقهٔ [[بوشهر]] به ردیف آورده شده‌است. سوای نام خود این آواز، نام برخی از گوشه‌های آن (نظیر «حاجیانی» و «بیدکانی» که نام نوعی آواز محلی در منطقهٔ بوشهر هم هستند) به عنوان سندی برای این مدعا ذکر شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> با این حال، برخی از گوشه‌های آواز دشتی شباهت فراوانی با موسیقی شمال ایران (به خصوص موسیقی گیلان) دارد. این امر موجب شده که برخی شکل‌گیری آواز دشتی را نه به شمال و نه به جنوب ایران، بلکه به تهران (پایتخت ایران در دوره قاجار، که مرکز گردهمایی موسیقی‌دانان آن زمان نیز بود) نسبت دهند.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> با این حال، برخی از ردیف‌دانان معتقدند که گوشه‌هایی نظیر «[[دیلمان (گوشه)|دیلمان]]» و «طبری» که برگرفته از موسیقی گیلان (به ویژه منطقهٔ [[دیلمان]]) و [[مازندران]] هستند بعداً توسط [[ابوالحسن صبا]] به آواز دشتی اضافه شده و توسط دیگر ردیف‌دانان (از جمله [[محمود کریمی (موسیقی‌دان)|محمود کریمی]]) تکرار گشته تا آن که امروزه جزئی از آواز دشتی دانسته می‌شود.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۵}}</ref> همچنان که از نام گوشهٔ «چوپانی» برمی‌آید، آواز دشتی بین چوپان‌ها نیز رایج است و بسیار پیش می‌آید که آنان قطعه‌ای در دشتی را با [[نی (ساز)|نی]] بنوازند.<ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=42|زبان=en}}</ref> گوشهٔ چوپانی نیز توسط صبا به ردیف دشتی افزوده شده‌است.<ref>{{پک|وجدانی|۱۳۸۶|ک=فرهنگ جامع موسیقی ایرانی|ص=۲۹۴}}</ref> |
||
در موسیقی عراق نیز [[مقام (موسیقی)|مقامی]] با نام «الدشت» وجود دارد که از خانوادهٔ مقام [[بیاتی (مقام موسیقی)|بیات عراقی]] است و |
در موسیقی عراق نیز [[مقام (موسیقی)|مقامی]] با نام «الدشت» وجود دارد که از خانوادهٔ مقام [[بیاتی (مقام موسیقی)|بیات عراقی]] است و از نظر درجات با آواز دشتی نزدیکی دارد<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> و احتمالاً از موسیقی ایران (یا از فرهنگ مناطق جنوبی ایران) نشئت گرفته‌است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> همچنین در موسیقی [[جمهوری آذربایجان|آذربایجان]] نیز آواز دشتی شناخته شده‌است اما بسیار کم اجرا می‌شود،<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> و وجه مشخصهٔ آواز دشتی (که پایین آوردن درجهٔ پنجم به عنوان نت متغیر است) را ندارد. [[مد (موسیقی)|مدهای]] مرتبط در [[موسیقی ترکی]] و [[افغانستان|افغانستانی]] نیز وجود دارند که از این وجه مشخصه برخوردار نیستند.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> |
||
== تحلیل ردیف == |
== تحلیل ردیف == |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۹: | ||
به عقیدهٔ [[فرهاد فخرالدینی]] از بین متعلقات دستگاه شور، آواز دشتی بیشترین شباهت را به این دستگاه دارد و آن را باید «فرزند خَلَف شور» دانست.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۴۸}}</ref> |
به عقیدهٔ [[فرهاد فخرالدینی]] از بین متعلقات دستگاه شور، آواز دشتی بیشترین شباهت را به این دستگاه دارد و آن را باید «فرزند خَلَف شور» دانست.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۴۸}}</ref> |
||
آواز دشتی بر محوریت درآمد دستگاه شور است. درجهٔ پنجم شور نت شاهد آواز دشتی تلقی می‌شود و این نت همچنین نت متغیر نیز هست (گاه ربع پرده بم‌تر می‌شود) که این تغییر باعث تمایز آن از |
آواز دشتی بر محوریت درآمد دستگاه شور است. درجهٔ پنجم شور نت شاهد آواز دشتی تلقی می‌شود و این نت همچنین نت متغیر نیز هست (گاه ربع پرده بم‌تر می‌شود) که این تغییر باعث تمایز آن از گوشهٔ حجاز می‌شود. درجهٔ سوم شور نت ایست دشتی است و خاتمهٔ آواز دشتی به‌طور سنتی با فرود به درجهٔ اول دستگاه شور همراه است.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref>{{پک|برکشلی|۱۳۸۹|ک=ردیف هفت دستگاه|ص=۵۲}}</ref> تغییر درجهٔ پنجم شور در آواز دشتی، نشانه‌ای از اعتبار درجهٔ چهارم شور دانسته می‌شود که باعث می‌شود درجهٔ پنجم به سمت آن گرایش پیدا کرده و ربع پرده پایین آورده شود.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص={{چر}}۲۴۸–۲۴۹}}</ref> همچنین باید توجه داشت که درجهٔ سوم شور که [[نت آغاز]] دشتی نیز هست، نقش یک نت ایست موقت را ایفا می‌کند و خاتمهٔ آواز دشتی به‌طور سنتی روی این درجه نیست بلکه روی نت پایهٔ دستگاه شور است.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۴۹}}</ref> برخلاف دستگاه شور که در آن درجهٔ دوم (نت شاهد شور) از اهمیت زیادی برخوردار است، درجهٔ دوم شور در آواز دشتی فاقد اهمیت است و بیشتر ملودی آواز دشتی در فاصلهٔ درجات سوم تا هفتم شور رخ می‌دهد. در آواز دشتی جهش به اندازهٔ فاصله [[سوم کوچک]] یا [[سوم بزرگ|بزرگ]] متداول است و جهش از درجهٔ سوم تا هفتم (فاصلهٔ [[چهارم درست]]) نیز دیده می‌شود.<ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=39|زبان=en}}</ref> |
||
در بیشتر ردیف‌ها، دشتی به عنوان یکی از متعلقات دستگاه شور طبقه‌بندی می‌شود. با این حال [[هرمز فرهت]] دشتی را یک دستگاه مستقل می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=39|زبان=en}}</ref> [[مهدی برکشلی]] هم اگر چه دشتی را جزئی از شور می‌داند ولی ذکر می‌کند که دشتی «استقلال |
در بیشتر ردیف‌ها، دشتی به عنوان یکی از متعلقات دستگاه شور طبقه‌بندی می‌شود. با این حال [[هرمز فرهت]] دشتی را یک دستگاه مستقل می‌داند.<ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=39|زبان=en}}</ref> [[مهدی برکشلی]] هم اگر چه دشتی را جزئی از شور می‌داند ولی ذکر می‌کند که دشتی «استقلال نیمه‌کاملی» دارد و به آن لقب «دستگاه فرعی» می‌دهد و گوشه‌های زیر را برایش برمی‌شمرد: درآمد، دوبیتی (اغلب با اشعار بابا طاهر عریان خوانده می‌شود)، گیلکی (در آن نت متغیر وجود ندارد و نت شاهد ثابت است)، گبری (نت شروع: درجهٔ چهارم، نت متغیر: ندارد) و [[بیات کرد]] (نت شروع: درجهٔ چهارم).<ref>{{پک|برکشلی|۱۳۸۹|ک=ردیف هفت دستگاه|ص=۵۳}}</ref> |
||
گوشه‌هایی که در بیشتر روایت‌های ردیف آواز دشتی ذکر شده‌اند عبارتند از:<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> |
گوشه‌هایی که در بیشتر روایت‌های ردیف آواز دشتی ذکر شده‌اند عبارتند از:<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
علاوه بر این‌ها، گوشه‌های گیلکی، دیلمان، طبری (یا مازندرانی، یا امیری) و داغستانی نیز در برخی ردیف‌های این آواز آمده‌اند. همچنین برخی ردیف‌ها از گوشهٔ اوج با نام «عشاق» یادکرده‌اند، اگر چه گوشهٔ عشاق مربوط به دستگاه نواست.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref>{{پک|میرعلینقی|۱۳۷۶|ک=سروده‌های محلی در اقلیم نوا|ص=۲۱۱}}</ref> گوشه‌های دیگری که به ندرت در ردیف دشتی ذکر شده‌اند عبارتند از: کرشمه، سارَنج، قطار، گلریز، رباعی، مثنوی و زارونَزار.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> فخرالدینی همچنین کاربرد گوشه‌هایی همچون عشاق، سملی و [[بیات کرد]] را برای کاستن از یکنواختی آواز دشتی می‌داند.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۶}}</ref> در [[ردیف میرزاعبدالله]] دشتی بسیار محدود است و اجرایش تنها حدود ۶ دقیقه طول می‌کشد و شامل سه گوشهٔ اوج، بیدکانی و هیجانی است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> تفاوت‌های قابل توجه در فهرست گوشه‌هایی که در ردیف‌های مختلف برای آواز دشتی گنجانده شده، خود نشانه‌ای از شکل‌گیری این آواز در گذشتهٔ نزدیک دانسته شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> |
علاوه بر این‌ها، گوشه‌های گیلکی، دیلمان، طبری (یا مازندرانی، یا امیری) و داغستانی نیز در برخی ردیف‌های این آواز آمده‌اند. همچنین برخی ردیف‌ها از گوشهٔ اوج با نام «عشاق» یادکرده‌اند، اگر چه گوشهٔ عشاق مربوط به دستگاه نواست.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref><ref>{{پک|میرعلینقی|۱۳۷۶|ک=سروده‌های محلی در اقلیم نوا|ص=۲۱۱}}</ref> گوشه‌های دیگری که به ندرت در ردیف دشتی ذکر شده‌اند عبارتند از: کرشمه، سارَنج، قطار، گلریز، رباعی، مثنوی و زارونَزار.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> فخرالدینی همچنین کاربرد گوشه‌هایی همچون عشاق، سملی و [[بیات کرد]] را برای کاستن از یکنواختی آواز دشتی می‌داند.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۶}}</ref> در [[ردیف میرزاعبدالله]] دشتی بسیار محدود است و اجرایش تنها حدود ۶ دقیقه طول می‌کشد و شامل سه گوشهٔ اوج، بیدکانی و هیجانی است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> تفاوت‌های قابل توجه در فهرست گوشه‌هایی که در ردیف‌های مختلف برای آواز دشتی گنجانده شده، خود نشانه‌ای از شکل‌گیری این آواز در گذشتهٔ نزدیک دانسته شده‌است.<ref dir=ltr>{{پک|During|1994|ک=Encyclopedia Iranica|ص=DAŠTĪ|زبان=en}}</ref> |
||
بیشتر گوشه‌های دشتی از نظر فواصل در همان پرده‌های اصلی دشتی اجرا می‌شوند و وجه تمایز آن‌ها عمدتاً از نظر نوع تحریرهاست.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۱}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=40|زبان=en}}</ref> به گفتهٔ فخرالدینی گوشهٔ دیلمان را گاهی با کمک الگوی مشخص آن می‌توان شناسایی کرد که شامل شش نیم‌جمله (مطابق با شش [[مصراع]] شعر) است که به ترتیب روی درجهٔ پنجم، چهارم، هشتم، پنجم، چهارم و یکم شور ایست می‌کنند.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۶}}</ref> [[برونو نتل]] یک ویژگی دیگر هم برای آواز دشتی |
بیشتر گوشه‌های دشتی از نظر فواصل در همان پرده‌های اصلی دشتی اجرا می‌شوند و وجه تمایز آن‌ها عمدتاً از نظر نوع تحریرهاست.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۱}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=40|زبان=en}}</ref> به گفتهٔ فخرالدینی گوشهٔ دیلمان را گاهی با کمک الگوی مشخص آن می‌توان شناسایی کرد که شامل شش نیم‌جمله (مطابق با شش [[مصراع]] شعر) است که به ترتیب روی درجهٔ پنجم، چهارم، هشتم، پنجم، چهارم و یکم شور ایست می‌کنند.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص=۲۵۶}}</ref> [[برونو نتل]] یک ویژگی دیگر هم برای آواز دشتی برمی‌شمارد از این قرار که برخلاف دیگر دستگاه‌ها و آوازها، اجرای دشتی با گوشهٔ درآمد آغاز نمی‌شود و گوشهٔ اول آن در برخی ردیف‌ها گوشهٔ «هیجانی» نامیده می‌شود.<ref dir=ltr>{{پک|Nettl|1987|ک=The Radif|ص=32|زبان=en}}</ref> |
||
=== گوشهٔ عُشّاق === |
|||
| ⚫ | گوشهٔ [[عشاق (گوشه)|عشاق]] تنها گوشهٔ متمایز در آواز دشتی است. این گوشه اگر چه از نظر فواصل با درجات شور مطابق است اما معمولاً در اجرای خود دستگاه شور به کار نمی‌رود. در عوض، در اجرای دستگاه‌هایی نظیر [[همایون (دستگاه موسیقی)|همایون]]، [[راست‌پنج‌گاه]] و [[نوا (دستگاه موسیقی)|نوا]] و نیز در آوازهای [[بیات اصفهان]] و [[ابوعطا]] گوشهٔ عشاق به کار می‌رود و ساختارش نیز در تمام این دستگاه‌ها کمابیش یکسان است. از دید [[هرمز فرهت]] اجرای عشاق در انتهای آواز دشتی، راه را برای برگشت به مسیر اصلی دستگاه شور هموار می‌کند تا این آواز نیز مانند آواز ابوعطا با فرود به شور خاتمه یابد.<ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=41-42|زبان=en}}</ref> [[داریوش صفوت]] معتقد است که در گذشته در ابوعطا و دشتی از [[پرده‌گردانی]] پرهیز می‌شده اما امروزه برای تنوع بخشیدن به این آوازها، از گوشهٔ عشاق استفاده می‌شود.<ref>{{پک|صفوت|کارن|۱۳۹۱|ک=موسیقی ملی ایران|ص=۹۴}}</ref> |
||
| ⚫ | گوشهٔ عشاق تنها گوشهٔ متمایز در آواز دشتی است. این گوشه اگر چه از نظر فواصل با درجات شور مطابق است اما معمولاً در اجرای خود دستگاه شور به کار نمی‌رود. در عوض، در اجرای دستگاه‌هایی نظیر [[همایون (دستگاه موسیقی)|همایون]]، [[راست‌پنج‌گاه]] و [[نوا (دستگاه موسیقی)|نوا]] و نیز در آوازهای [[بیات اصفهان]] و [[ابوعطا]] گوشهٔ عشاق به کار می‌رود و ساختارش نیز در تمام این دستگاه‌ها کمابیش یکسان است. از دید [[هرمز فرهت]] اجرای عشاق در انتهای آواز دشتی، راه را برای برگشت به مسیر اصلی دستگاه شور هموار می‌کند تا این آواز نیز مانند آواز ابوعطا با فرود به شور خاتمه یابد.<ref dir=ltr>{{پک|Farhat|2004|ک=The Dastgah Concept|ص=41-42|زبان=en}}</ref> |
||
== احساس == |
== احساس == |
||
آواز دشتی را معمولاً غم‌انگیز و سوزناک توصیف کرده‌اند،<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> <!--وجود گوشه‌ای به نام «غم‌انگیز» در این دستگاه نیز شاهدی بر همین امر دانسته می‌شود.{{مدرک}}--> و برای اجرای [[تعزیه]] مناسب دانسته‌اند.<ref>{{پک|مهاجری|۱۳۸۲|ک=موسیقی و تعزیه|ص=۳۰}}</ref> اما پس از دورهٔ قاجار آهنگ‌سازان مختلفی از آواز دشتی برای ساختن |
آواز دشتی را معمولاً غم‌انگیز و سوزناک توصیف کرده‌اند،<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> <!--وجود گوشه‌ای به نام «غم‌انگیز» در این دستگاه نیز شاهدی بر همین امر دانسته می‌شود.{{مدرک}}--> و برای اجرای [[تعزیه]] مناسب دانسته‌اند.<ref>{{پک|مهاجری|۱۳۸۲|ک=موسیقی و تعزیه|ص=۳۰}}</ref> داریوش صفوت هم دشتی را سوزناک و دلخراش توصیف می‌کند و معتقد است که این حالت دلخراش در دشتی بیشتر از شور نمود دارد.<ref>{{پک|صفوت|کارن|۱۳۹۱|ک=موسیقی ملی ایران|ص=۹۵}}</ref> |
||
اما پس از دورهٔ قاجار آهنگ‌سازان مختلفی از آواز دشتی برای ساختن ترانه‌ها و [[تصنیف]]های مهیج و حماسی نیز استفاده کرده‌اند؛<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> از جمله [[علینقی وزیری]] که سرود «ای وطن» را در این آواز ساخت و [[روح‌الله خالقی]] (از شاگردان وزیری) که سرود مشهور [[ای ایران]] را در این آواز آفرید.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> هدف خالقی از ساختن سرود ای ایران در مایهٔ دشتی مشخصاً اثبات این بود که آواز دشتی لزوماً برای فضاهای غمگین نیست.<ref>{{پک/بن|آفرینش ای ایران|ک=بی‌بی‌سی فارسی}}</ref> |
|||
با این حال، این نظرات مورد توافق همهٔ موسیقی‌دانان ایرانی نیست، |
با این حال، این نظرات مورد توافق همهٔ موسیقی‌دانان ایرانی نیست، چنان‌که برونو نتل در مصاحبه با نوازندگان ایرانی به کسانی برخورده که دشتی را شاد و با نشاط توصیف می‌کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک|Nettl|1987|ک=The Radif|ص=178|زبان=en}}</ref> |
||
== نمونه‌ها == |
== نمونه‌ها == |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۴: | ||
| عنوان = سرود ای ایران |
| عنوان = سرود ای ایران |
||
| نام پرونده = Ey Iran sample.ogg |
| نام پرونده = Ey Iran sample.ogg |
||
| توصیف = نمونه‌ای ۲۰ ثانیه‌ای از این اثر که ساختهٔ [[روح‌الله خالقی]] با صدای [[غلامحسین بنان]] است؛ این سرود نمونه‌ای از |
| توصیف = نمونه‌ای ۲۰ ثانیه‌ای از این اثر که ساختهٔ [[روح‌الله خالقی]] با صدای [[غلامحسین بنان]] است؛ این سرود نمونه‌ای از ترانه‌هایی است که در آواز دشتی ساخته شدند اما غم‌انگیز نیستند. |
||
| عنوان۲ = |
| عنوان۲ = تیتراژ مجموعه تلویزیونی پس از باران |
||
| نام پرونده۲ = Pas Az Baran sample.ogg |
| نام پرونده۲ = Pas Az Baran sample.ogg |
||
| توصیف۲ = نمونه‌ای طولانی‌تر از آواز گیلکی در گوشهٔ دیلمان با صدای [[فریدون پوررضا]] |
| توصیف۲ = نمونه‌ای طولانی‌تر از آواز گیلکی در گوشهٔ دیلمان با صدای [[فریدون پوررضا]] |
||
}} |
}} |
||
برخی از آثار معروف در آواز دشتی عبارتند از: سرود [[ای ایران]] از روح‌الله خالقی، قطعات کاروان و در قفس از ابوالحسن صبا، تصنیف [[موسم گل]] از [[موسی معروفی]]، قطعهٔ [[کاروان (تصنیف بنان)|کاروان]] از [[مرتضی محجوبی]] با صدای [[غلامحسین بنان]]، و تصنیف [[الهه ناز]] اثر [[اکبر محسنی]] با آواز بنان.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> آلبوم ''[[شب، سکوت، کویر]]'' با آهنگسازی [[کیهان کلهر]] و خوانندگی [[محمدرضا شجریان]] نیز در آواز دشتی است.<ref>{{پک/بن|مهر|ک=بازنشر آلبوم «شب سکوت کویر»}}</ref> |
برخی از آثار معروف در آواز دشتی عبارتند از: سرود [[ای ایران]] از روح‌الله خالقی، قطعات کاروان و در قفس از ابوالحسن صبا، تصنیف [[موسم گل]] از [[موسی معروفی]]، قطعهٔ [[کاروان (تصنیف بنان)|کاروان]] از [[مرتضی محجوبی]] با صدای [[غلامحسین بنان]]، و تصنیف [[الهه ناز]] اثر [[اکبر محسنی]] با آواز بنان.<ref>{{پک|خضرائی|۱۳۹۳|ک=دانشنامهٔ جهان اسلام|ص=دشتی}}</ref> آلبوم ''[[شب، سکوت، کویر]]'' با آهنگسازی [[کیهان کلهر]] و خوانندگی [[محمدرضا شجریان]] نیز در آواز دشتی است.<ref>{{پک/بن|مهر|ک=بازنشر آلبوم «شب سکوت کویر»}}</ref> تصنیف [[از خون جوانان وطن لاله دمیده]] از [[عارف قزوینی]] که پس از او توسط خوانندگان مختلف از جمله شجریان اجرا شده نیز در آواز دشتی است.<ref>{{پک|بابایی|ک=مایه‌ها و دستگاه‌های موسیقی ایرانی}}</ref> |
||
از نمونه‌های گوشهٔ دیلمان می‌توان به موسیقی [[تیتراژ]] [[مجموعه تلویزیونی]] [[پس از باران]] با صدای [[فریدون پوررضا]] اشاره کرد.<ref>{{پک|رمضانی|۱۳۹۱|ک=عیب می جمله بگفتی}}</ref> |
از نمونه‌های گوشهٔ دیلمان می‌توان به موسیقی [[تیتراژ]] [[مجموعه تلویزیونی]] [[پس از باران]] با صدای [[فریدون پوررضا]] اشاره کرد.<ref>{{پک|رمضانی|۱۳۹۱|ک=عیب می جمله بگفتی}}</ref> |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۷: | ||
در [[تعزیه|تعزیه‌خوانی]] نیز آواز دشتی در کنار آوازهای [[بیات ترک]] و [[شور (دستگاه موسیقی)|شور]] بیشترین کاربرد را دارد<ref>{{پک|مهاجری|۱۳۸۲|ک=موسیقی و تعزیه|ص=۳۰}}</ref> دلیل این امر هم حس حزن‌انگیز آواز دشتی، و هم کاربرد گستردهٔ دشتی در موسیقی محلی و در نتیجه وجود سابقهٔ ذهنی از دشتی در فرهنگ موسیقی محلی ایران دانسته شده‌است.<ref>{{پک|نصری اشرفی|۱۳۷۸|ک=چهارچوب اصلی موسیقی و تعزیه|ص=۵۵}}</ref> در مرثیه‌خوانی‌های منطقه [[کهگیلویه]] (که به آن شَروه‌خوانی نیز گفته می‌شود و در منطقهٔ [[بوشهر]] و [[هرمزگان]] نیز متداول است) هم از آواز دشتی استفادهٔ بسیار می‌شود.<ref>{{پک|کرمی|جمالیان زاده|۱۳۹۳|ک=بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی|ص=۱۵۸}}</ref> در منطقهٔ گیلان نیز از گوشهٔ [[دیلمان (گوشه موسیقی)|دیلمان]] برای اجرای تعزیه‌هایی به زبان [[گیلکی]] استفاده می‌شود.<ref>{{پک|محسن‌پور|اشرفی|۱۳۶۹|ک=موسیقی محلی گیلان|ص=۳۶۴}}</ref> |
در [[تعزیه|تعزیه‌خوانی]] نیز آواز دشتی در کنار آوازهای [[بیات ترک]] و [[شور (دستگاه موسیقی)|شور]] بیشترین کاربرد را دارد<ref>{{پک|مهاجری|۱۳۸۲|ک=موسیقی و تعزیه|ص=۳۰}}</ref> دلیل این امر هم حس حزن‌انگیز آواز دشتی، و هم کاربرد گستردهٔ دشتی در موسیقی محلی و در نتیجه وجود سابقهٔ ذهنی از دشتی در فرهنگ موسیقی محلی ایران دانسته شده‌است.<ref>{{پک|نصری اشرفی|۱۳۷۸|ک=چهارچوب اصلی موسیقی و تعزیه|ص=۵۵}}</ref> در مرثیه‌خوانی‌های منطقه [[کهگیلویه]] (که به آن شَروه‌خوانی نیز گفته می‌شود و در منطقهٔ [[بوشهر]] و [[هرمزگان]] نیز متداول است) هم از آواز دشتی استفادهٔ بسیار می‌شود.<ref>{{پک|کرمی|جمالیان زاده|۱۳۹۳|ک=بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی|ص=۱۵۸}}</ref> در منطقهٔ گیلان نیز از گوشهٔ [[دیلمان (گوشه موسیقی)|دیلمان]] برای اجرای تعزیه‌هایی به زبان [[گیلکی]] استفاده می‌شود.<ref>{{پک|محسن‌پور|اشرفی|۱۳۶۹|ک=موسیقی محلی گیلان|ص=۳۶۴}}</ref> |
||
همچنین بخش زیادی از [[موسیقی فولکلور]] ایران در دشتی بوده‌است. برای نمونه، [[فریدون پوررضا]] در بررسی موسیقی محلی گیلان به جز چند قطعهٔ معدود در دستگاه‌های [[چهارگاه]] و [[نوا (دستگاه موسیقی)|نوا]]، بقیهٔ ترانه‌های محلی را در دستگاه شور و به خصوص در آواز دشتی یافت.<ref>{{پک|محسن‌پور|اشرفی|۱۳۶۹|ک=موسیقی محلی گیلان|ص={{چر}} |
همچنین بخش زیادی از [[موسیقی فولکلور]] ایران در دشتی بوده‌است. برای نمونه، [[فریدون پوررضا]] در بررسی موسیقی محلی گیلان به جز چند قطعهٔ معدود در دستگاه‌های [[چهارگاه]] و [[نوا (دستگاه موسیقی)|نوا]]، بقیهٔ ترانه‌های محلی را در دستگاه شور و به خصوص در آواز دشتی یافت.<ref>{{پک|محسن‌پور|اشرفی|۱۳۶۹|ک=موسیقی محلی گیلان|ص={{چر}}۳۶۳–۳۶۴}}</ref> نوعی از [[لالایی]] موسوم به «گاره سری» که در گیلان رایج است نیز در آواز دشتی خوانده می‌شود.<ref>{{پک|عباسی|۱۳۸۴|ک=گاره سری | ص = ۱۵۹}}</ref> در دیگر مناطق ایران هم لالایی‌ها معمولاً در آواز دشتی خوانده می‌شوند.<ref>{{پک|وجدانی|۱۳۸۳|ک=علی (ع) در ترانه‌های کار | ص= ۶۰}}</ref><ref>{{پک|وجدانی|۱۳۸۷|ک=لالایی، موسیقی | ص= ۱۰۰}}</ref> |
||
== منبع‌شناسی == |
== منبع‌شناسی == |
||
[[علی تجویدی]] مجموعه‌ای از قطعه‌های آواز دشتی را بر اساس روش ابوالحسن صبا برای ساز [[ویولن]]، در |
[[علی تجویدی]] مجموعه‌ای از قطعه‌های آواز دشتی را بر اساس روش ابوالحسن صبا برای ساز [[ویولن]]، در قالب کتابی به نام «''آواز دشتی''» گردآوری کرد که بعداً توسط کاوه کشاورز منتشر شد.<ref>{{پک|تجویدی|۱۳۸۶|ک=آواز دشتی}}</ref> روح‌الله خالقی نیز در کتاب ''[[تجزیه و تحلیل و شرح ردیف موسیقی ایران]]'' یک فصل را به آواز دشتی اختصاص داده‌است.<ref>{{پک|فخرالدینی|۱۳۹۴|ک=تحلیل ردیف موسیقی ایران|ص={{چر}}۲۴۸–۲۶۰}}</ref> |
||
== جستارهای وابسته == |
== جستارهای وابسته == |
||
| خط ۷۹: | خط ۸۲: | ||
== پانویس == |
== پانویس == |
||
{{پانویس |
{{پانویس}} |
||
== منابع == |
== منابع == |
||
{{آغاز منابع|30em}} |
|||
| ⚫ | |||
* {{یادکرد وب | پیوند = http://www.musicema.com/node/340601 | عنوان = مایه‌ها و دستگاه‌های موسیقی ایرانی به زبان ساده | ناشر = [[موسیقی ما]] | نام خانوادگی = بابایی | نام = سما | بازدید = ۲۶ اوت ۲۰۱۸ | پیوند بایگانی = https://www.webcitation.org/71xthmwjI?url=http://www.musicema.com/node/340601 | تاریخ بایگانی = 26 اوت 2018 | شناسه = {{شناسه یادکرد|بابایی}} }} |
|||
| ⚫ | |||
* {{یادکرد | نام خانوادگی = تجویدی | نام = علی | پیوند نویسنده = علی تجویدی | عنوان = آواز دشتی به سبک و تکنیک استاد ابوالحسن خان صبا | ناشر = [[مؤسسه فرهنگی-هنری ماهور|ماهور]] | سال = ۱۳۸۶ | مکان = تهران | شابک = 978-964-8772-19-7}} |
* {{یادکرد | نام خانوادگی = تجویدی | نام = علی | پیوند نویسنده = علی تجویدی | عنوان = آواز دشتی به سبک و تکنیک استاد ابوالحسن خان صبا | ناشر = [[مؤسسه فرهنگی-هنری ماهور|ماهور]] | سال = ۱۳۸۶ | مکان = تهران | شابک = 978-964-8772-19-7}} |
||
* {{یادکرد وب | نام خانوادگی = خضرائی | نام = بابک | پیوند نویسنده = بابک خضرائی | پیوند = http://rch.ac.ir/article/Details/9587 | عنوان = دشتی (۱) | |
* {{یادکرد وب | نام خانوادگی = خضرائی | نام = بابک | پیوند نویسنده = بابک خضرائی | پیوند = http://rch.ac.ir/article/Details/9587 | عنوان = دشتی (۱) | دانشنامه= [[دانشنامهٔ جهان اسلام]] |سال = ۱۳۹۳ | تاریخ بازدید = ۵ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد وب | نام خانوادگی = رمضانی | نام = صفرعلی | پیوند = http://www.magiran.com/npview.asp?ID=2488316 | عنوان = |
* {{یادکرد وب | نام خانوادگی = رمضانی | نام = صفرعلی | پیوند = http://www.magiran.com/npview.asp?ID=2488316 | عنوان = عیب می جمله چو گفتی هنرش نیز بگو | روزنامه = [[اعتماد (روزنامه)|اعتماد]] | شماره = ۲۳۷۸ | صفحه = ۹ | تاریخ = ۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ | سال = ۱۳۹۱ | تاریخ بازدید = ۵ دسامبر ۲۰۱۸ | توسط = [[نورمگز]]}} |
||
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی۱ = صفوت | نام۱ = داریوش | پیوند نویسنده۱ = داریوش صفوت | نام خانوادگی۲ = کارن | نام۲ = نلی | مترجم = سوسن سلیم‌زاده | عنوان = موسیقی ملی ایران | ناشر = ارس | سال = ۱۳۹۱ | مکان = تهران | شابک = 978-600-5630-37-4}} |
|||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = عباسی | نام = هوشنگ | عنوان = گاره سری (گهواره‌سرخوانی) | ژورنال = فرهنگ مردم | سال = ۱۳۸۴ | شماره = ۱۴ و ۱۵ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = عباسی | نام = هوشنگ | عنوان = گاره سری (گهواره‌سرخوانی) | ژورنال = فرهنگ مردم | سال = ۱۳۸۴ | شماره = ۱۴ و ۱۵ | صفحه = ۱۵۹–۱۶۳ | توسط = [[نورمگز]] | نشانی = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/253213 | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی =فخرالدینی |نام = فرهاد | پیوند نویسنده = فرهاد فخرالدینی | عنوان = تجزیه و تحلیل و شرح ردیف موسیقی ایران| ترجمه = | جلد = | سال = ۱۳۹۴| ناشر = نشر معین|مکان = تهران| شابک = 978-964-165-098-0}} |
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی =فخرالدینی |نام = فرهاد | پیوند نویسنده = فرهاد فخرالدینی | عنوان = تجزیه و تحلیل و شرح ردیف موسیقی ایران| ترجمه = | جلد = | سال = ۱۳۹۴| ناشر = نشر معین|مکان = تهران| شابک = 978-964-165-098-0}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی۱ = کرمی | نام۱ = حسین | نام خانوادگی۲ = جمالیان زاده | نام۲ = سید برزو | عنوان = بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی به گویش لری در شهرستان کهگیلویه | ژورنال = ادبیات و زبان‌های محلی ایران زمین | سال = ۱۳۹۳ | شماره = ۴ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی۱ = کرمی | نام۱ = حسین | نام خانوادگی۲ = جمالیان زاده | نام۲ = سید برزو | عنوان = بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی به گویش لری در شهرستان کهگیلویه | ژورنال = ادبیات و زبان‌های محلی ایران زمین | سال = ۱۳۹۳ | شماره = ۴ | صفحه = ۱۵۵–۱۸۱ | توسط = [[نورمگز]] | پیوند = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1026925 | تاریخ بازدید = ۳۰ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی۱ = محسن‌پور | نام۱ = احمد | نام خانوادگی۲ = اشرفی | نام۲ = جهانگیر | عنوان = موسیقی محلی گیلان | ژورنال = [[کلک (مجله)|کلک]] | سال = ۱۳۶۹ | شماره = ۱۱ و ۱۲ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی۱ = محسن‌پور | نام۱ = احمد | نام خانوادگی۲ = اشرفی | نام۲ = جهانگیر | عنوان = موسیقی محلی گیلان | ژورنال = [[کلک (مجله)|کلک]] | سال = ۱۳۶۹ | شماره = ۱۱ و ۱۲ | صفحه = ۳۶۱–۳۶۶ | توسط = [[نورمگز]] | پیوند = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/280872 | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = مهاجری | نام = شاهین | عنوان = موسیقی و تعزیه | ژورنال = فردوسی | شماره |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = مهاجری | نام = شاهین | عنوان = موسیقی و تعزیه | ژورنال = فردوسی | شماره = ۴ | سال = ۱۳۸۲ | صفحه = ۳۰–۳۱}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = میرعلینقی | نام = سید علیرضا | پیوند نویسنده = علیرضا میرعلینقی | عنوان = سروده‌های محلی در اقلیم نوا | ژورنال = شعر | سال = ۱۳۷۶ | شماره = ۲۱ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = میرعلینقی | نام = سید علیرضا | پیوند نویسنده = علیرضا میرعلینقی | عنوان = سروده‌های محلی در اقلیم نوا | ژورنال = شعر | سال = ۱۳۷۶ | شماره = ۲۱ | صفحه = ۲۰۸–۲۱۳ | توسط = [[نورمگز]] | نشانی = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/200733 | تاریخ بازدید = ۳۰ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نصری اشرفی | نام = جهانگر | عنوان = چهارچوب اصلی موسیقی تعزیه موسیقی ردیفی است | ژورنال = مقام موسیقایی | سال = ۱۳۷۸ | شماره = ۵ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نصری اشرفی | نام = جهانگر | عنوان = چهارچوب اصلی موسیقی تعزیه موسیقی ردیفی است | ژورنال = مقام موسیقایی | سال = ۱۳۷۸ | شماره = ۵ | صفحه = ۵۲–۵۷ | توسط = [[نورمگز]] | پیوند = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/194135 | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = وجدانی | نام = بهروز | پیوند نویسنده = بهروز وجدانی | عنوان = علی (ع) در ترانه‌های کار | ژورنال = کتاب ماه هنر | سال = ۱۳۸۳ | شماره = ۶۷ و ۶۸ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = وجدانی | نام = بهروز | پیوند نویسنده = بهروز وجدانی | عنوان = علی (ع) در ترانه‌های کار | ژورنال = کتاب ماه هنر | سال = ۱۳۸۳ | شماره = ۶۷ و ۶۸ | صفحه = ۵۶–۶۱ | توسط = [[نورمگز]] | نشانی = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/107988 | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = وجدانی | نام = بهروز | پیوند نویسنده = بهروز وجدانی | عنوان = لالایی، موسیقی (نقش زن در انتقال فرهنگ شفاهی) | ژورنال = کتاب ماه هنر | سال = ۱۳۸۷ | شماره = ۱۲۲ | صفحه = |
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = وجدانی | نام = بهروز | پیوند نویسنده = بهروز وجدانی | عنوان = لالایی، موسیقی (نقش زن در انتقال فرهنگ شفاهی) | ژورنال = کتاب ماه هنر | سال = ۱۳۸۷ | شماره = ۱۲۲ | صفحه = ۹۸–۱۰۴ | توسط = [[نورمگز]] | نشانی = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/369134 | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸}} |
||
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = وجدانی | نام = بهروز | پیوند نویسنده = بهروز وجدانی | عنوان = فرهنگ جامع موسیقی ایرانی | جلد = ۱ | ناشر = گندمان | مکان = تهران | سال = ۱۳۸۶ | شابک = ۹۷۸-۹۶۴-۹۶۲۷۴-۴-۱}} |
|||
* {{یادکرد وب|ref={{harvid|آفرینش ای ایران}}|نویسنده = |نشانی = http://www.bbc.com/persian/arts/2015/11/151112_l41_music_khaleghi_album |
* {{یادکرد وب|ref = {{harvid|آفرینش ای ایران}}|نویسنده = |نشانی = http://www.bbc.com/persian/arts/2015/11/151112_l41_music_khaleghi_album|عنوان = داستان آفرینش «ای ایران» و ماجراهای دیگر در گفت‌وگو با گلنوش خالقی، دختر روح‌الله خالقی|ناشر = بی‌بی‌سی فارسی|تاریخ = ۲۱ آبان ۱۳۹۴|تاریخ بازدید = ۱۷ فوریه ۲۰۱۷|پیوند بایگانی = https://www.webcitation.org/71pEwdegX?url=http://www.bbc.com/persian/arts/2015/11/151112_l41_music_khaleghi_album|تاریخ بایگانی = 21 اوت 2018}} |
||
* {{یادکرد وب | نشانی = https://www.mehrnews.com/news/4166893 | عنوان = بازنشر آلبوم «شب سکوت کویر» محمدرضا شجریان و کیهان کلهر | ناشر = [[خبرگزاری مهر]] | تاریخ = ۱۸ آذر ۱۳۹۶ | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ | شناسه = {{شناسه یادکرد|مهر}}}} |
* {{یادکرد وب | نشانی = https://www.mehrnews.com/news/4166893 | عنوان = بازنشر آلبوم «شب سکوت کویر» محمدرضا شجریان و کیهان کلهر | ناشر = [[خبرگزاری مهر]] | تاریخ = ۱۸ آذر ۱۳۹۶ | تاریخ بازدید = ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ | شناسه = {{شناسه یادکرد|مهر}}}} |
||
{{چپ‌چین}} |
{{چپ‌چین}} |
||
* {{cite web | ref = harv | last = During | first = Jean | author-link = ژان دورینگ | url = http://www.iranicaonline.org/articles/dasti-one-of-the-twelve-modal-systems | title = DAŠTĪ (musical mode) | year = 1994 | date = Dec 15, 1994 | publisher = [[Encyclopedia Iranica]] | accessdate = 2018-12-07}} |
* {{cite web | ref = harv | last = During | first = Jean | author-link = ژان دورینگ | url = http://www.iranicaonline.org/articles/dasti-one-of-the-twelve-modal-systems | title = DAŠTĪ (musical mode) | year = 1994 | date = Dec 15, 1994 | publisher = [[Encyclopedia Iranica]] | accessdate = 2018-12-07}} |
||
* {{cite book|ref=harv|title=The Dastgah Concept in Persian Music|first=Hormoz|last= Farhat|author-link = هرمز فرهت| publisher= Cambridge University |
* {{cite book|ref=harv|title=The Dastgah Concept in Persian Music|first=Hormoz|last= Farhat|author-link = هرمز فرهت| publisher= Cambridge University Press|location= Cambrdige|year= 2004|isbn= 978-0-521-54206-7}} |
||
* {{cite book | ref = harv | last=Nettl | first = Bruno | author-link = برونو نتل | title=The Radif of Persian Classical Music: Studies of Structure and Cultural Context in the Classical Music of Iran |
* {{cite book | ref = harv | last=Nettl | first = Bruno | author-link = برونو نتل | title=The Radif of Persian Classical Music: Studies of Structure and Cultural Context in the Classical Music of Iran| publisher = Elephant and Cat | year=1987}} |
||
{{پایان چپ‌چین}} |
{{پایان چپ‌چین}} |
||
{{پایان منابع}} |
|||
{{ردیف موسیقی ایرانی}} |
{{ردیف موسیقی ایرانی}} |
||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۱
| آوازهای موسیقی ایرانی |
|---|
| آواز ابوعطا • آواز دشتی • آواز افشاری • آواز بیات ترک (بیات زند) • آواز اصفهان • آواز بیات کرد • آواز شوشتری (در برخی منابع) |
آواز دشتی یکی از آوازهای موسیقی ایرانی است و از ملحقات دستگاه شور دانسته می‌شود. آواز دشتی احتمالاً برگرفته از منطقهٔ دشتستان است (که امروزه در استان بوشهر قرار دارد و با استان فارس مجاورت دارد). با این حال برخی از گوشه‌های این آواز شباهت‌های فراوانی با موسیقی شمال ایران و به ویژه گیلان دارد.
از بین آوازهایی که جزء متعلقات دستگاه شور تلقی می‌شوند، دشتی بیشترین نزدیکی را با این دستگاه دارد. در آواز دشتی بر درجهٔ پنجم دستگاه شور تأکید می‌شود و این نت را نت شاهد آواز دشتی به حساب می‌آورند. این نت همچنین نت متغیر است و گاه یک ربع پرده بم‌تر می‌شود که سبب تمایز آواز دشتی از گوشهٔ حجاز (که در آواز ابوعطا به کار می‌رود) می‌شود. درجهٔ سوم شور، نت ایست آواز دشتی دانسته می‌شود و خاتمهٔ آواز دشتی نیز معمولاً در نت پایه شور است.
در برخی ردیف‌ها گوشهٔ عشاق به عنوان اوج آواز دشتی ذکر شده‌است، اما از دید برخی، عشاق متعلق به دستگاه نوا است و استفاده از آن در آواز دشتی نوعی پرده‌گردانی تلقی می‌شود. بسیاری از ترانه‌ها و لالایی‌های محلی در ایران در آواز دشتی هستند. این آواز به‌طور سنتی بسیار غم‌انگیز است و حتی گوشه‌ای به نام «غم‌انگیز» نیز در ردیف این آواز وجود دارد. از این آواز در تعزیه بسیار استفاده می‌شود که هم به دلیل حس غم‌انگیز آن و هم به دلیل گوش‌آشنا بودن دشتی در فرهنگ موسیقی محلی ایران است. با این حال در دوران معاصر، قطعات زیادی در دشتی ساخته شده‌اند که حالت غم‌انگیز و سوزناک ندارند و برعکس وجدآور یا حماسی هستند که سرود مشهور «ای ایران» از جملهٔ آن‌هاست.
تاریخچه
در رساله‌های موسیقی پیش از دوران قاجار، اسمی از آواز دشتی نیامده‌است. در کلیات یوسفی نیز که در دورهٔ فتحعلی‌شاه قاجار نوشته شده، اسمی از دشتی برده نشده‌است. اما فرصت شیرازی در بحورالالحان (تألیف‌شده در اواخر دورهٔ قاجار) نام دشتی را میان متعلقات دستگاه شور آورده‌است، لذا حدس زده می‌شود که نامگذاری این آواز در این دوره رخ داده باشد، به خصوص که در تحول مقام به دستگاه نیز تقسیم‌بندی دستگاهی که امروزه رایج است (شامل هفت دستگاه و پنج آواز) به همین دورهٔ تاریخی نسبت داده می‌شود.[۱] ژان دورینگ دشتی را یکی از نواهای قدیمی موسیقی ایرانی می‌داند که تا مدت‌ها نام خاصی نداشته‌است.[۲]
به نظر می‌رسد که آواز دشتی ریشه در منطقهٔ دشتستان در جنوب ایران داشته باشد. دورینگ نیز از یوسف فروتن چنین نقل می‌کند که دشتی از منطقهٔ بوشهر به ردیف آورده شده‌است. سوای نام خود این آواز، نام برخی از گوشه‌های آن (نظیر «حاجیانی» و «بیدکانی» که نام نوعی آواز محلی در منطقهٔ بوشهر هم هستند) به عنوان سندی برای این مدعا ذکر شده‌است.[۳] با این حال، برخی از گوشه‌های آواز دشتی شباهت فراوانی با موسیقی شمال ایران (به خصوص موسیقی گیلان) دارد. این امر موجب شده که برخی شکل‌گیری آواز دشتی را نه به شمال و نه به جنوب ایران، بلکه به تهران (پایتخت ایران در دوره قاجار، که مرکز گردهمایی موسیقی‌دانان آن زمان نیز بود) نسبت دهند.[۴] با این حال، برخی از ردیف‌دانان معتقدند که گوشه‌هایی نظیر «دیلمان» و «طبری» که برگرفته از موسیقی گیلان (به ویژه منطقهٔ دیلمان) و مازندران هستند بعداً توسط ابوالحسن صبا به آواز دشتی اضافه شده و توسط دیگر ردیف‌دانان (از جمله محمود کریمی) تکرار گشته تا آن که امروزه جزئی از آواز دشتی دانسته می‌شود.[۵][۶] همچنان که از نام گوشهٔ «چوپانی» برمی‌آید، آواز دشتی بین چوپان‌ها نیز رایج است و بسیار پیش می‌آید که آنان قطعه‌ای در دشتی را با نی بنوازند.[۷] گوشهٔ چوپانی نیز توسط صبا به ردیف دشتی افزوده شده‌است.[۸]
در موسیقی عراق نیز مقامی با نام «الدشت» وجود دارد که از خانوادهٔ مقام بیات عراقی است و از نظر درجات با آواز دشتی نزدیکی دارد[۹] و احتمالاً از موسیقی ایران (یا از فرهنگ مناطق جنوبی ایران) نشئت گرفته‌است.[۱۰] همچنین در موسیقی آذربایجان نیز آواز دشتی شناخته شده‌است اما بسیار کم اجرا می‌شود،[۱۱] و وجه مشخصهٔ آواز دشتی (که پایین آوردن درجهٔ پنجم به عنوان نت متغیر است) را ندارد. مدهای مرتبط در موسیقی ترکی و افغانستانی نیز وجود دارند که از این وجه مشخصه برخوردار نیستند.[۱۲]
تحلیل ردیف
به عقیدهٔ فرهاد فخرالدینی از بین متعلقات دستگاه شور، آواز دشتی بیشترین شباهت را به این دستگاه دارد و آن را باید «فرزند خَلَف شور» دانست.[۱۴]
آواز دشتی بر محوریت درآمد دستگاه شور است. درجهٔ پنجم شور نت شاهد آواز دشتی تلقی می‌شود و این نت همچنین نت متغیر نیز هست (گاه ربع پرده بم‌تر می‌شود) که این تغییر باعث تمایز آن از گوشهٔ حجاز می‌شود. درجهٔ سوم شور نت ایست دشتی است و خاتمهٔ آواز دشتی به‌طور سنتی با فرود به درجهٔ اول دستگاه شور همراه است.[۱۵][۱۶] تغییر درجهٔ پنجم شور در آواز دشتی، نشانه‌ای از اعتبار درجهٔ چهارم شور دانسته می‌شود که باعث می‌شود درجهٔ پنجم به سمت آن گرایش پیدا کرده و ربع پرده پایین آورده شود.[۱۷] همچنین باید توجه داشت که درجهٔ سوم شور که نت آغاز دشتی نیز هست، نقش یک نت ایست موقت را ایفا می‌کند و خاتمهٔ آواز دشتی به‌طور سنتی روی این درجه نیست بلکه روی نت پایهٔ دستگاه شور است.[۱۸] برخلاف دستگاه شور که در آن درجهٔ دوم (نت شاهد شور) از اهمیت زیادی برخوردار است، درجهٔ دوم شور در آواز دشتی فاقد اهمیت است و بیشتر ملودی آواز دشتی در فاصلهٔ درجات سوم تا هفتم شور رخ می‌دهد. در آواز دشتی جهش به اندازهٔ فاصله سوم کوچک یا بزرگ متداول است و جهش از درجهٔ سوم تا هفتم (فاصلهٔ چهارم درست) نیز دیده می‌شود.[۱۹]
در بیشتر ردیف‌ها، دشتی به عنوان یکی از متعلقات دستگاه شور طبقه‌بندی می‌شود. با این حال هرمز فرهت دشتی را یک دستگاه مستقل می‌داند.[۲۰] مهدی برکشلی هم اگر چه دشتی را جزئی از شور می‌داند ولی ذکر می‌کند که دشتی «استقلال نیمه‌کاملی» دارد و به آن لقب «دستگاه فرعی» می‌دهد و گوشه‌های زیر را برایش برمی‌شمرد: درآمد، دوبیتی (اغلب با اشعار بابا طاهر عریان خوانده می‌شود)، گیلکی (در آن نت متغیر وجود ندارد و نت شاهد ثابت است)، گبری (نت شروع: درجهٔ چهارم، نت متغیر: ندارد) و بیات کرد (نت شروع: درجهٔ چهارم).[۲۱]
گوشه‌هایی که در بیشتر روایت‌های ردیف آواز دشتی ذکر شده‌اند عبارتند از:[۲۲][۲۳]
- دشتستانی
- حاجیانی
- بیدگلی (یا بیدِکانی)
- چوپانی
- اوج
- گیلکی
- کوچه‌باغی
- غم‌انگیز
- سَمَلی
علاوه بر این‌ها، گوشه‌های گیلکی، دیلمان، طبری (یا مازندرانی، یا امیری) و داغستانی نیز در برخی ردیف‌های این آواز آمده‌اند. همچنین برخی ردیف‌ها از گوشهٔ اوج با نام «عشاق» یادکرده‌اند، اگر چه گوشهٔ عشاق مربوط به دستگاه نواست.[۲۴][۲۵] گوشه‌های دیگری که به ندرت در ردیف دشتی ذکر شده‌اند عبارتند از: کرشمه، سارَنج، قطار، گلریز، رباعی، مثنوی و زارونَزار.[۲۶] فخرالدینی همچنین کاربرد گوشه‌هایی همچون عشاق، سملی و بیات کرد را برای کاستن از یکنواختی آواز دشتی می‌داند.[۲۷] در ردیف میرزاعبدالله دشتی بسیار محدود است و اجرایش تنها حدود ۶ دقیقه طول می‌کشد و شامل سه گوشهٔ اوج، بیدکانی و هیجانی است.[۲۸] تفاوت‌های قابل توجه در فهرست گوشه‌هایی که در ردیف‌های مختلف برای آواز دشتی گنجانده شده، خود نشانه‌ای از شکل‌گیری این آواز در گذشتهٔ نزدیک دانسته شده‌است.[۲۹]
بیشتر گوشه‌های دشتی از نظر فواصل در همان پرده‌های اصلی دشتی اجرا می‌شوند و وجه تمایز آن‌ها عمدتاً از نظر نوع تحریرهاست.[۳۰][۳۱] به گفتهٔ فخرالدینی گوشهٔ دیلمان را گاهی با کمک الگوی مشخص آن می‌توان شناسایی کرد که شامل شش نیم‌جمله (مطابق با شش مصراع شعر) است که به ترتیب روی درجهٔ پنجم، چهارم، هشتم، پنجم، چهارم و یکم شور ایست می‌کنند.[۳۲] برونو نتل یک ویژگی دیگر هم برای آواز دشتی برمی‌شمارد از این قرار که برخلاف دیگر دستگاه‌ها و آوازها، اجرای دشتی با گوشهٔ درآمد آغاز نمی‌شود و گوشهٔ اول آن در برخی ردیف‌ها گوشهٔ «هیجانی» نامیده می‌شود.[۳۳]
گوشهٔ عُشّاق
گوشهٔ عشاق تنها گوشهٔ متمایز در آواز دشتی است. این گوشه اگر چه از نظر فواصل با درجات شور مطابق است اما معمولاً در اجرای خود دستگاه شور به کار نمی‌رود. در عوض، در اجرای دستگاه‌هایی نظیر همایون، راست‌پنج‌گاه و نوا و نیز در آوازهای بیات اصفهان و ابوعطا گوشهٔ عشاق به کار می‌رود و ساختارش نیز در تمام این دستگاه‌ها کمابیش یکسان است. از دید هرمز فرهت اجرای عشاق در انتهای آواز دشتی، راه را برای برگشت به مسیر اصلی دستگاه شور هموار می‌کند تا این آواز نیز مانند آواز ابوعطا با فرود به شور خاتمه یابد.[۳۴] داریوش صفوت معتقد است که در گذشته در ابوعطا و دشتی از پرده‌گردانی پرهیز می‌شده اما امروزه برای تنوع بخشیدن به این آوازها، از گوشهٔ عشاق استفاده می‌شود.[۳۵]
احساس
آواز دشتی را معمولاً غم‌انگیز و سوزناک توصیف کرده‌اند،[۳۶] و برای اجرای تعزیه مناسب دانسته‌اند.[۳۷] داریوش صفوت هم دشتی را سوزناک و دلخراش توصیف می‌کند و معتقد است که این حالت دلخراش در دشتی بیشتر از شور نمود دارد.[۳۸]
اما پس از دورهٔ قاجار آهنگ‌سازان مختلفی از آواز دشتی برای ساختن ترانه‌ها و تصنیف‌های مهیج و حماسی نیز استفاده کرده‌اند؛[۳۹] از جمله علینقی وزیری که سرود «ای وطن» را در این آواز ساخت و روح‌الله خالقی (از شاگردان وزیری) که سرود مشهور ای ایران را در این آواز آفرید.[۴۰] هدف خالقی از ساختن سرود ای ایران در مایهٔ دشتی مشخصاً اثبات این بود که آواز دشتی لزوماً برای فضاهای غمگین نیست.[۴۱]
با این حال، این نظرات مورد توافق همهٔ موسیقی‌دانان ایرانی نیست، چنان‌که برونو نتل در مصاحبه با نوازندگان ایرانی به کسانی برخورده که دشتی را شاد و با نشاط توصیف می‌کرده‌اند.[۴۲]
نمونه‌ها
برخی از آثار معروف در آواز دشتی عبارتند از: سرود ای ایران از روح‌الله خالقی، قطعات کاروان و در قفس از ابوالحسن صبا، تصنیف موسم گل از موسی معروفی، قطعهٔ کاروان از مرتضی محجوبی با صدای غلامحسین بنان، و تصنیف الهه ناز اثر اکبر محسنی با آواز بنان.[۴۳] آلبوم شب، سکوت، کویر با آهنگسازی کیهان کلهر و خوانندگی محمدرضا شجریان نیز در آواز دشتی است.[۴۴] تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده از عارف قزوینی که پس از او توسط خوانندگان مختلف از جمله شجریان اجرا شده نیز در آواز دشتی است.[۴۵]
از نمونه‌های گوشهٔ دیلمان می‌توان به موسیقی تیتراژ مجموعه تلویزیونی پس از باران با صدای فریدون پوررضا اشاره کرد.[۴۶]
فرصت شیرازی بحر هَزَج مُسَدَّس (بر وزن مَفاعیلُن مفاعیلن مفاعیل) را برای آواز دشتی پیشنهاد کرده و در ردیف‌های آوازی برای گوشه‌های مختلف دشتی با اشعاری بر این وزن نمونه‌هایی یافت می‌شود. گنجوی تبریزی نیز در رساله‌ای که در دورهٔ مظفرالدین شاه قاجار نگارش کرده، بحر خفیف مسدس (بر وزن فاعلاتُن مَفاعلُن فَعَلُن) را برای آواز دشتی مناسب دانسته‌است.[۴۷]
در تعزیه‌خوانی نیز آواز دشتی در کنار آوازهای بیات ترک و شور بیشترین کاربرد را دارد[۴۸] دلیل این امر هم حس حزن‌انگیز آواز دشتی، و هم کاربرد گستردهٔ دشتی در موسیقی محلی و در نتیجه وجود سابقهٔ ذهنی از دشتی در فرهنگ موسیقی محلی ایران دانسته شده‌است.[۴۹] در مرثیه‌خوانی‌های منطقه کهگیلویه (که به آن شَروه‌خوانی نیز گفته می‌شود و در منطقهٔ بوشهر و هرمزگان نیز متداول است) هم از آواز دشتی استفادهٔ بسیار می‌شود.[۵۰] در منطقهٔ گیلان نیز از گوشهٔ دیلمان برای اجرای تعزیه‌هایی به زبان گیلکی استفاده می‌شود.[۵۱]
همچنین بخش زیادی از موسیقی فولکلور ایران در دشتی بوده‌است. برای نمونه، فریدون پوررضا در بررسی موسیقی محلی گیلان به جز چند قطعهٔ معدود در دستگاه‌های چهارگاه و نوا، بقیهٔ ترانه‌های محلی را در دستگاه شور و به خصوص در آواز دشتی یافت.[۵۲] نوعی از لالایی موسوم به «گاره سری» که در گیلان رایج است نیز در آواز دشتی خوانده می‌شود.[۵۳] در دیگر مناطق ایران هم لالایی‌ها معمولاً در آواز دشتی خوانده می‌شوند.[۵۴][۵۵]
منبع‌شناسی
علی تجویدی مجموعه‌ای از قطعه‌های آواز دشتی را بر اساس روش ابوالحسن صبا برای ساز ویولن، در قالب کتابی به نام «آواز دشتی» گردآوری کرد که بعداً توسط کاوه کشاورز منتشر شد.[۵۶] روح‌الله خالقی نیز در کتاب تجزیه و تحلیل و شرح ردیف موسیقی ایران یک فصل را به آواز دشتی اختصاص داده‌است.[۵۷]
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۵۵.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 42.
- ↑ وجدانی، فرهنگ جامع موسیقی ایرانی، ۲۹۴.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۴۹.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۴۸.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ برکشلی، ردیف هفت دستگاه، ۵۲.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۴۸–۲۴۹.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۴۹.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 39.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 39.
- ↑ برکشلی، ردیف هفت دستگاه، ۵۳.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ میرعلینقی، سروده‌های محلی در اقلیم نوا، ۲۱۱.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۵۶.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ During, Encyclopedia Iranica, DAŠTĪ.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۵۱.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 40.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۵۶.
- ↑ Nettl, The Radif, 32.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 41-42.
- ↑ صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۹۴.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ مهاجری، موسیقی و تعزیه، ۳۰.
- ↑ صفوت و کارن، موسیقی ملی ایران، ۹۵.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ بی‌بی‌سی فارسی.
- ↑ Nettl, The Radif, 178.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ بازنشر آلبوم «شب سکوت کویر».
- ↑ بابایی، مایه‌ها و دستگاه‌های موسیقی ایرانی.
- ↑ رمضانی، عیب می جمله بگفتی.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، دشتی.
- ↑ مهاجری، موسیقی و تعزیه، ۳۰.
- ↑ نصری اشرفی، چهارچوب اصلی موسیقی و تعزیه، ۵۵.
- ↑ کرمی و جمالیان زاده، بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی، ۱۵۸.
- ↑ محسن‌پور و اشرفی، موسیقی محلی گیلان، ۳۶۴.
- ↑ محسن‌پور و اشرفی، موسیقی محلی گیلان، ۳۶۳–۳۶۴.
- ↑ عباسی، گاره سری، ۱۵۹.
- ↑ وجدانی، علی (ع) در ترانه‌های کار، ۶۰.
- ↑ وجدانی، لالایی، موسیقی، ۱۰۰.
- ↑ تجویدی، آواز دشتی.
- ↑ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۴۸–۲۶۰.
منابع
- بابایی، سما. «مایه‌ها و دستگاه‌های موسیقی ایرانی به زبان ساده». موسیقی ما. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ اوت ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۲۶ اوت ۲۰۱۸.
- برکشلی، مهدی (۱۳۸۹). ردیف هفت دستگاه موسیقی ایرانی. تهران: ماهور. شابک ۹۷۹-۰-۸۰۲۶۰۴-۲۴-۷.
- تجویدی، علی (۱۳۸۶)، آواز دشتی به سبک و تکنیک استاد ابوالحسن خان صبا، تهران: ماهور، شابک ۹۷۸-۹۶۴-۸۷۷۲-۱۹-۷
- خضرائی، بابک (۱۳۹۳). «دشتی (۱)». دانشنامهٔ جهان اسلام. دریافت‌شده در ۵ دسامبر ۲۰۱۸.
- رمضانی، صفرعلی (۵ اردیبهشت ۱۳۹۱). «عیب می جمله چو گفتی هنرش نیز بگو». اعتماد. ص. ۹. دریافت‌شده در ۵ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- صفوت، داریوش؛ کارن، نلی (۱۳۹۱). موسیقی ملی ایران. ترجمهٔ سوسن سلیم‌زاده. تهران: ارس. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۵۶۳۰-۳۷-۴.
- عباسی، هوشنگ (۱۳۸۴). «گاره سری (گهواره‌سرخوانی)». فرهنگ مردم (۱۴ و ۱۵): ۱۵۹–۱۶۳. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- فخرالدینی، فرهاد (۱۳۹۴). تجزیه و تحلیل و شرح ردیف موسیقی ایران. تهران: نشر معین. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۱۶۵-۰۹۸-۰.
- کرمی، حسین؛ جمالیان زاده، سید برزو (۱۳۹۳). «بررسی شروه‌خوانی و شروه‌سرایی به گویش لری در شهرستان کهگیلویه». ادبیات و زبان‌های محلی ایران زمین (۴): ۱۵۵–۱۸۱. دریافت‌شده در ۳۰ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- محسن‌پور، احمد؛ اشرفی، جهانگیر (۱۳۶۹). «موسیقی محلی گیلان». کلک (۱۱ و ۱۲): ۳۶۱–۳۶۶. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- مهاجری، شاهین (۱۳۸۲). «موسیقی و تعزیه». فردوسی (۴): ۳۰–۳۱.
- میرعلینقی، سید علیرضا (۱۳۷۶). «سروده‌های محلی در اقلیم نوا». شعر (۲۱): ۲۰۸–۲۱۳. دریافت‌شده در ۳۰ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- نصری اشرفی، جهانگر (۱۳۷۸). «چهارچوب اصلی موسیقی تعزیه موسیقی ردیفی است». مقام موسیقایی (۵): ۵۲–۵۷. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- وجدانی، بهروز (۱۳۸۳). «علی (ع) در ترانه‌های کار». کتاب ماه هنر (۶۷ و ۶۸): ۵۶–۶۱. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- وجدانی، بهروز (۱۳۸۷). «لالایی، موسیقی (نقش زن در انتقال فرهنگ شفاهی)». کتاب ماه هنر (۱۲۲): ۹۸–۱۰۴. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- وجدانی، بهروز (۱۳۸۶). فرهنگ جامع موسیقی ایرانی. ج. ۱. تهران: گندمان. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۹۶۲۷۴-۴-۱.
- «داستان آفرینش «ای ایران» و ماجراهای دیگر در گفت‌وگو با گلنوش خالقی، دختر روح‌الله خالقی». بی‌بی‌سی فارسی. ۲۱ آبان ۱۳۹۴. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۱ اوت ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۱۷ فوریه ۲۰۱۷.
- «بازنشر آلبوم «شب سکوت کویر» محمدرضا شجریان و کیهان کلهر». خبرگزاری مهر. ۱۸ آذر ۱۳۹۶. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸.
- During, Jean (Dec 15, 1994). "DAŠTĪ (musical mode)". Encyclopedia Iranica. Retrieved 2018-12-07.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ و سال (link) - Farhat, Hormoz (2004). The Dastgah Concept in Persian Music. Cambrdige: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54206-7.
- Nettl, Bruno (1987). The Radif of Persian Classical Music: Studies of Structure and Cultural Context in the Classical Music of Iran. Elephant and Cat.
| دستگاه‌ها | |
|---|---|
| آوازها | آواز ابوعطا • آواز دشتی • آواز افشاری • آواز بیات ترک (بیات زند) • آواز بیات اصفهان • آواز بیات کرد • آواز شوشتری (در برخی منابع) |
| مقام‌ها | |
| ردیف‌ها | |
| گوشه‌ها | |
| تئوری موسیقی | |
| فرم‌ها | |
| مقالات مرتبط | |
