Modification de Étude de la Torah
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|légende=Cercle d’étude de la Torah à Moscou |
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|verset= [[Deutéronome]] chap. 6 |
|verset= [[Deutéronome]] chap. 6, 7, 11 & 19 |
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|ca= ''Yore Dea'', ch. 245-246 |
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L’'''étude de la Torah''' ({{lang-he|לימוד\תלמוד תורה}} Limoud/Talmoud Torah) est une [[mitzva|ordonnance biblique]] |
L’'''étude de la Torah''' ({{lang-he|לימוד\תלמוד תורה}} Limoud/Talmoud Torah) est une [[mitzva|ordonnance biblique]] d’étudier et enseigner la [[Torah]]. Bien qu’une lecture contextuelle en limite la portée au [[Pentateuque]], les rabbins enseignent qu’elle s’étend en réalité à l’ensemble de la Torah écrite {{incise|c’est-à-dire la [[Bible hébraïque]]}} et à la [[Torah orale]], laquelle comprend la littérature des sages d’Israël et tout ce qui en découle, incluant la loi et la pensée juives, rationnelle comme mystique. Elle est obligatoire pour les hommes et de nombreuses sources lui donnent le même poids qu’à l’ensemble des prescriptions réunies. |
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Bien qu’une lecture contextuelle en limite la portée au [[Pentateuque]], les rabbins enseignent qu’elle s’étend en réalité à l’ensemble de la Torah écrite {{incise|c’est-à-dire la [[Bible hébraïque]]}} et à la [[Torah orale]], laquelle comprend la littérature des sages d’Israël et tout ce qui en découle, incluant la loi et la pensée juives, rationnelle comme mystique. Elle est obligatoire pour les hommes et de nombreuses sources lui donnent le même poids qu’à l’ensemble des prescriptions réunies. |
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L’étude de la Torah, qu’elle soit individuelle, collective, synagogale ou académique, est centrale dans la société juive traditionnelle dont la hiérarchie se fonde sur le degré d’érudition, lequel est à son tour tributaire de l’investissement dans l’étude. Les rabbins ont décrété pour le tout-venant un minimum de deux périodes en journée et en soirée mais l’idéal est l’étude continue (''hatmada'') sans un seul moment d’[[bitoul Torah|annulation de la Torah]] par des préoccupations externes {{incise|l’occupation professionnelle ou sociale sont légitimes, d’autant plus qu’il est possible de contracter un [[accord d’Issachar et Zabulon|pacte d’entraide mutuelle entre un érudit et un travailleur]] mais de nombreuses controverses portent sur les rapports à adopter face aux savoirs profanes et aux loisirs|stop}}. |
L’étude de la Torah, qu’elle soit individuelle, collective, synagogale ou académique, est centrale dans la société juive traditionnelle dont la hiérarchie se fonde sur le degré d’érudition, lequel est à son tour tributaire de l’investissement dans l’étude. Les rabbins ont décrété pour le tout-venant un minimum de deux périodes en journée et en soirée mais l’idéal est l’étude continue (''hatmada'') sans un seul moment d’[[bitoul Torah|annulation de la Torah]] par des préoccupations externes {{incise|l’occupation professionnelle ou sociale sont légitimes, d’autant plus qu’il est possible de contracter un [[accord d’Issachar et Zabulon|pacte d’entraide mutuelle entre un érudit et un travailleur]] mais de nombreuses controverses portent sur les rapports à adopter face aux savoirs profanes et aux loisirs|stop}}. |
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== Sources == |
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== L’étude de la Torah dans les sources juives == |
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La première source allusive à cette ''[[mitzvah]]'' est dans la Torah, [[Deutéronome]] 6, 7: "''Et tu l'enseigneras à tes fils''". Ce verset parle de l'obligation rappelée plus haut qu'a un [[Paternité|père]] de faire en sorte que son fils étudie la Torah. |
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Ensuite, un verset connue dit "et tu y méditeras [[jour]] et [[nuit]]" ([[Josué]] 1, 8). De là on voit clairement l'obligation permanente qu'à chaque [[juif]] de s'adonner à l'étude. |
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L’étude de la Torah prend sa source en Deutéronome 6:7: {{citation|[ces paroles …,] tu les inculqueras à tes fils, tu t’en entretiendras, lorsque tu rentreras dans ta maisons et lorsque tu t’en iras sur la route, lorsque tu te coucheras et lorsque tu te lèveras}}, que répète en termes pratiquement similaires Deutéronome 11:19 et que reflète également Josué 1:8: {{citation|ce livre de le Torah ne quittera pas ta bouche, tu le méditeras jour et nuit afin d’en conserver l’observance etc.}} |
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Après cela, évidemment, les sources [[talmud]]iques et [[midrach]]iques sont pleines d'enseignement concernant cette ''[[mitzvah]]'', et c'est elles qui en ont fait un pilier fondamental de la vie [[juif]]. Effectivement, la ''[[Mishnah]]'' ira jusqu'à dire "''ו[[תלמוד תורה]] כנגד כולן''"; le poids de cette ''mitzvah'' est égal à celui de toutes les autres réunies. |
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Les [[Hazal|sages d’Israël]] tirent de {{citation|tu les inculqueras {{incise|que les paroles de Torah soient taillées dans ta bouche afin que tu ne bégaies pas si l’on t’interroge|stop}}}} ([[Talmud de Babylone|TB]] Kiddoushin 30a). Ils enseignent aussi que l’étude de la Torah fait partie de ces prescriptions pour lesquelles il n’existe pas de mesure fixée par la Bible, l’associant dans le même article au respect des parents, à la charité et autres choses qui récompensent l’homme dans le monde présent et dans le monde à venir, ajoutant enfin qu’elle a le même poids que toutes choses réunies (Mishna Pea 1:1). |
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== Lois == |
== Lois == |
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