Modification de Résurrection

{{Voir homonymes}}
[[Fichier:Phoenix-Fabelwesen.jpg|vignette|droite|[[Phénix]] par [[Friedrich Justin Bertuch]], 1790-1830.]]
La '''résurrection''' est le fait de revenir à la [[vie]] après la [[mort]]. La résurrection des morts ([[Koinè (grec)|koinè]] : {{Langue|grc|ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν}}, ''anastasis [tôn] nekrôn'' ; littéralement : « remontée des morts{{Sfn|Strong|2007|p=1604: '''G386 ἀνάστασις'''}} ») est une [[doctrine]] commune à plusieurs religions pour lesquelles les morts peuvent être ramenés à la vie. Diverses formes de ce concept peuvent être trouvées dans l'[[eschatologie chrétienne]], [[Eschatologie islamique|islamique]], [[Eschatologie juive|juive]] et [[Frashokereti|zoroastrienne]]. Les [[religions abrahamiques]] lui accordent une importance variable.

La [[Bible]] évoque plusieurs résurrections. Il s'agit de phénomènes [[surnaturel]]s contraires à la raison et à l'expérience humaines. L'[[Ancien Testament]] cite trois résurrections : celle du fils d’une veuve de [[Sarepta]] opérée par le prophète [[Élie]]<ref>[[s:Bible Crampon 1923/1 Rois#Bible Crampon 1923/1 RoisCH17|1 Rois 17:17-24]]</ref>, celle du fils de la Sunamite (habitante de [[Sunem]]) par [[Élisée]]<ref>[[s:Bible Crampon 1923/2 Rois#Bible Crampon 1923/2 RoisCH04|2 Rois 4:32-37]]</ref> et celle d’un homme ayant touché les ossements d’Élisée<ref>[[s:Bible Crampon 1923/2 Rois#Bible Crampon 1923/2 RoisCH13|2 Rois 13 :20,21]]</ref>.

Dans le [[Nouveau Testament]], les trois usages de ce terme concernent la [[résurrection de Jésus]], la résurrection de tous les hommes et la résurrection de quelques personnages identifiés{{Sfn|Abbott-Smith|1999|p=33}}{{,}}{{Sfn|Thayer|1890|p='''ἀνάστασις'''}} : celle du fils de la veuve de [[Naïm]], par Jésus-Christ<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Luc#Bible Crampon 1923/LucCH07|Lc 7:11-17]]</ref>, celle de la [[fille de Jaïre]], par Jésus-Christ<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Marc#Bible Crampon 1923/MarcCH05|Mc 5:21-43]]</ref>, celle de [[Résurrection de Lazare|Lazare]]<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Jean#Bible Crampon 1923/JeanCH11|Jean 11:38-44]]</ref>, celle de Dorcas ([[Tabitha]]), par l’[[Pierre (apôtre)|apôtre Pierre]]<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Actes#Bible Crampon 1923/ActesCH09|Ac 9:36-42]]</ref> et celle du jeune homme [[Eutyche (Bible)|Eutyche]], par l’[[Paul de Tarse|apôtre Paul]]<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Actes#Bible Crampon 1923/ActesCH20|Ac 20:7-12]]</ref>.

== La résurrection dans les religions ==
{{article détaillé|Dieu qui meurt|Vie après la mort}}
=== La résurrection des morts ===
Le mot « résurrection » vient du [[latin]] ''resurgere'' qui signifie « se relever, se lever une nouvelle fois »''.'' Il est la traduction du terme [[Grec ancien|grec]] ''anastasis''. Les traducteurs hébreux du grec ont rendu ''anastasis'' par une expression qui signifie « retour à la vie des morts » (transcription de l’[[hébreu]] : ''tchiyath hamméthim'')<ref>{{Lien web |titre=Résurrection, Ressusciter {{!}} Académie française |url=https://www.academie-francaise.fr/resurrection-ressusciter#:~:text=Le%20nom%20R%C3%A9surrection%20et%20le,mais%20aussi%20le%20nom%20source. |site=www.academie-francaise.fr |consulté le=2022-03-31}}</ref>.

{{refnec|Peu d'auteurs|date=août 2014}} se sont penchés sur le cycle naturel : naissance, croissance, production, repos, mort. La perception de ce cycle remonte au [[paléolithique]]<ref>[[Robert Graves]], ''Les mythes celtes : La Déesse blanche'', Monaco, Éditions du Rocher, coll. « Gnose », 1979 ; Heide Gottner-Abendroth, ''The Goddess and her Heros'', Stow, Anthony Publishing. Co., 1995.</ref>.

Le retour du printemps après l'hiver est une [[allégorie]] courante de ce cycle.

Des [[dieux]] tels que [[Hercule]], [[Dionysos#La liturgie et les cultes|Dionysos]], etc. sont des [[dieu qui meurt|dieux qui meurent et qui renaissent chaque année]], à l'[[équinoxe de printemps]]. D'autres divinités, notamment [[Gallois (peuple)|galloises]], renaissent, elles, au [[solstice d'été]] (les [[feux de la Saint-Jean]])<ref>{{Lien web |titre=La croyance en la résurrection dans les religions païennes du Proche-Orient |url=https://www.lorientlejour.com/article/471989/La_croyance_en_la_resurrectiondans_les_religions_paiennes_du_Proche-Orient.html |site=L'Orient-Le Jour |date=2004-06-15 |consulté le=2022-03-31}}</ref>.

=== Religion chinoise ===
{{article détaillé|Religion traditionnelle chinoise|Diyu}}

=== Religion égyptienne antique ===
[[Fichier:Detail aus dem Grab des Sennudjem.jpg|vignette|[[Osiris]] étant un dieu mort, ses représentations le font voir comme un corps momifié, ici debout tel un être ayant vaincu la mort]]
Selon [[Jean Prieur (historien)|Jean Prieur]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Jean Prieur|titre=Les mondes subtils et la résurrection immédiate|passage=87|lieu=Paris|éditeur=Exergue / La Pierre d'Angle|date=1997|pages totales=213|isbn=2-911525-10-8|consulté le=16 Août 2023}}</ref>, dans la [[Religion égyptienne|religion égyptienne antique]], comme dans la plupart des religions qui ne sont pas [[Judéo-chrétienne|judéo-chrétiennes]], la croyance veut que la résurrection des morts soit immédiate. Tout de suite après sa mort, le défunt continue à vivre dans l'invisible.

Dans son ouvrage, Jean Prieur cite notamment un texte qui en témoigne, trouvé dans l'ancienne ville d'[[Akhetaton]] connue aujourd'hui sous le nom de [[Tell el-Amarna]] :<blockquote>« Que j'entre en mon tombeau et que j'en sorte, que je sois au frais à son ombre, que je boive de l'eau chaque jour à ma fontaine, que tous mes membres soient vigoureux ! Que mon âme se pose sur les branches des arbres que j'ai plantés. »</blockquote>

=== Religion gréco-latine ===
Dans la [[Mythologie grecque]], [[Dionysos]] va régulièrement mourir et et revenir à la vie{{Note|texte=Jean Haudry, Le feu dans la tradition indo-européenne, Archè, Milan, 2016 {{ISBN|978-8872523438}}, p. 393-394}}. Dans le [[Religion de la Rome antique|culte Romain]], la figure de [[Mithra]] est traditionnellement associé à la résurrection<ref>{{Article|langue=fr|titre=De Mithra, rival de Jésus Christ, au « Soleil invaincu » : ce que Noël doit aux rites païens|périodique=Le Monde|date=2022-12-23|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2022/12/23/des-saturnales-au-soleil-invaincu-ce-que-noel-doit-aux-rites-paiens_6155529_6038514.html|consulté le=2024-09-30}}</ref>.

== Les religions abrahamiques ==
Le concept de résurrection des morts dans les [[religions abrahamiques]] est une [[croyance]] en une résurrection de tous les morts à la [[fin des Temps]], qui va de pair avec l'idée d'un [[Jugement dernier]]<ref>{{Article|prénom1=Maurice|nom1=Goguel|titre=Le caractère de la foi à la résurrection dans le christianisme primitif|périodique=Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses|volume=11|numéro=4|date=1931|doi=10.3406/rhpr.1931.2810|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1931_num_11_4_2810|consulté le=2022-03-31|pages=329–352}}</ref>.

=== Judaïsme ===
{{détail|Pharisiens|Eschatologie juive|Saadia Gaon}}
Dans le [[judaïsme]], la résurrection est intimement liée au [[Messie dans le judaïsme|messianisme juif]].
==== Généralités ====
[[Fichier:Resurrection_of_the_Dead_vision.jpg|vignette|droite| Résurrection des morts, fresque de la [[synagogue de Doura Europos]] (Syrie).]]
Bien qu'il n'y ait aucune croyance en la vie après la mort avec récompense ou punition dans le judaïsme avant 200 av. J.-C.<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Donald E.|nom1=Gowan|titre=The Westminster Theological Wordbook of the Bible|éditeur=[[Westminster John Knox Press]]|date=2003-01-01|pages totales=188|isbn=978-0-664-22394-6|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=obj6XCWIX1AC&pg=PA188&dq=Sheol+hebrew+bible}}</ref>, dans le [[judaïsme]] et le [[samaritanisme]] ultérieurs, on pense que le [[Dieu d'Israël]] donnera un jour ''teḥiyyat ha-metim'' (« la vie aux morts ») aux justes pendant l'[[Temps messianiques|âge messianique]], et qu'ils vivront pour toujours dans le monde à venir (''Olam Ha-Ba''){{Référence nécessaire|date=August 2018}}. Les [[Juifs]] fondent aujourd'hui cette croyance sur le [[Livre d'Isaïe]] (''Yeshayahu''), le [[Livre d'Ézéchiel]] (''Yeḥez'qel'') et le [[Livre de Daniel]] (''Dani'el''). Les [[Samaritains]] la basent uniquement sur un passage appelé le ''[[Haazinou|Haazinu]]'' dans le [[Bible samaritaine|Pentateuque samaritain]], car ils n'acceptent que la [[Torah]] et rejettent le reste de la Bible hébraïque.

[[Fichier:127.Ezekiel’s_Vision_of_the_Valley_of_Dry_Bones.jpg|droite|vignette|upright| ''La vision d'Ézéchiel : la vallée des ossements desséchés'', gravure de [[Gustave Doré]] (1866)]]
La résurrection des morts est une croyance fondamentale dans la [[Mishna]] qui a été assemblée au début des siècles de l'ère chrétienne<ref>[[Jacob Neusner]], ''World Religions in America: An Introduction'' (2009), {{p.|133}}: "He who says, the resurrection of the dead is a teaching which does not derive from the Torah....Excluded are those who deny the resurrection of the dead, or deny that the Torah teaches that the dead will live."</ref>. La croyance en la résurrection s'exprime en toutes occasions dans la [[Prière dans le judaïsme|liturgie juive]] ; par exemple, dans la [[Liste des prières et bénédictions juives|prière]] du [[Liste des prières et bénédictions juives|matin ''Elohai Neshamah'']], dans le ''[[Amida (judaïsme)|Shemoneh 'Esreh]]'' et dans les [[Deuil dans le judaïsme|services funéraires]]<ref>{{Article encyclopédique|url=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=233&letter=R&search=Resurrection#656 |titre chapitre=Resurrection: Jewish Creed or Not? |encyclopedia=Jewish Encyclopedia}}</ref>. [[Moïse Maïmonide|Maïmonide]] en a fait le dernier de ses [[Principes de foi du judaïsme|treize articles de foi]] : <blockquote>« Je crois fermement qu'il y aura un réveil des morts à un moment qui plaira au Créateur, béni soit Son nom »<ref>David Birnbaum, Jews, Church & Civilization, Volume III (Millennium Education Foundation 2005), {{p.|157}}</ref>.</blockquote>La [[Bible hébraïque]] évoque trois cas de résurrection :
* Le prophète [[Élie]] ressuscite le fils de la [[veuve de Sarepta]] ([[1 Rois]] 17: 17-24)
* [[Élisée]] élève le fils de la femme [[Sunem|sunamite]] ([[2 Rois]] 4: 32–37); c'était le même enfant dont il avait prédit la naissance auparavant (2 Rois 4: 8-16)
* Le corps d'un mort qui a été jeté dans la tombe d'Elisée est ressuscité lorsque le corps touche les os d'Elisée (2 Rois 13:21)

Pendant la [[période du Second Temple]], le judaïsme a développé une diversité de croyances concernant la résurrection. Le concept de résurrection du corps physique se retrouve dans [[Deuxième livre des Maccabées|2 Maccabées]], selon lequel cela se fera par recréation de la chair<ref>2 Maccabees 7.11, 7.28.</ref>. La résurrection des morts apparaît également en détail dans les livres extra-canoniques d'[[Livre d'Hénoch|Enoch]]<ref>1 Enoch 61.5, 61.2.</ref>, dans l'[[Deuxième Livre de Baruch|Apocalypse de Baruch]]<ref>2 Baruch 50.2, 51.5</ref> et l'[[Apocalypse d'Esdras]]. Selon le savant britannique de l'ancien judaïsme [[Philip R. Davies]], il y a « peu ou pas de référence claire… soit à l'immortalité, soit à la résurrection d'entre les morts » dans les textes des [[manuscrits de la mer Morte]]<ref>Philip R. Davies. "Death, Resurrection and Life After Death in the Qumran Scrolls" in Alan J. Avery-Peck & Jacob Neusner (eds.) ''Judaism in Late Antiquity: Part Four: Death, ''Life''-After-Death, Resurrection, and the World-To-Come in the Judaisms of Antiquity.'' Leiden 2000:209.</ref>. [[Flavius Josèphe|Josèphe]] et le [[Nouveau Testament]] rapportent tous les deux que les [[Sadducéens]] ne croyaient pas à une [[vie après la mort]]<ref>Josephus Antiquities 18.16; Matthew 22.23; Mark 12.18; Luke 20.27; Acts 23.8.</ref> mais les sources varient selon les croyances des [[Pharisiens]]. Le Nouveau Testament affirme que les Pharisiens croyaient en la résurrection, mais ne précise pas si cela incluait la chair ou non<ref>Acts 23.8.</ref>. Selon [[Flavius Josèphe|Josèphe]], qui était lui-même un pharisien, les pharisiens soutenaient que seule l'[[âme]] était immortelle et que les âmes des bonnes gens se [[Réincarnation|réincarneraient]] et « passeraient dans d'autres corps », tandis que « les âmes des méchants subiront une punition éternelle »<ref>Josephus ''Jewish War'' 2.8.14; cf. ''Antiquities'' 8.14–15.</ref>. [[Livre des Jubilés|Le Livre des Jubilés]] ne se réfère qu'à la résurrection de l'âme, ou à une idée plus générale d'une âme immortelle<ref>Jubilees 23.31</ref>.

Harry Sysling, dans son étude de 1996 sur ''Teḥiyyat Ha-Metim'' dans le [[Targoum]] palestinien, identifie une utilisation cohérente du terme « seconde mort » dans les textes de la [[période du Second Temple]] et les [[Littérature rabbinique|premiers écrits rabbiniques]], mais pas dans la Bible hébraïque<ref>{{Lien web |titre=Bool of Job |url=https://www.biblestudytools.com/job/ }}.</ref>. « La deuxième mort » est identifiée au jugement, suivi de la résurrection de ''Gehinnom'' (« [[Géhenne|Gehenna]] ») au [[Fin des temps|Dernier Jour]]<ref>Harry Sysling, ''Teḥiyyat ha-metim: the resurrection of the dead in the Palestinian Targums'' (1996), {{p.|222}}: "Here the second death is identical with the judgment in Gehinnom. The wicked will perish and their riches will be given to the righteous."</ref>.

==== Le prophète Élie ====
La première résurrection rapportée en [[Premier Livre des Rois|I Rois]] dans la [[Bible Hébraïque|Bible hébraïque]] est celle réalisée par le [[Élie|prophète Elie]] sur le fils de la [[veuve de Sarepta]]<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=La Bible en hébreu, en français et en anglais dans la traduction du Rabbinat avec le commentaire de Rachi|url=http://www.sefarim.fr/|site=sefarim.fr|date=|consulté le=2019-01-30}}</ref> :

{{citation bloc|Quelque temps après, le fils de cette femme, de la maîtresse du logis, tomba malade, et sa maladie s'aggrava au point qu'il ne lui resta plus de souffle. <sup>18</sup> … Et il (Elie) le prit d'entre ses bras, le porta dans la chambre haute où il logeait, le coucha sur son propre lit, <sup>20</sup> et invoqua l’Éternel en disant : « Seigneur, mon Dieu ! Quoi ! Même envers cette veuve, dont je suis l'hôte, tu userais de rigueur, en faisant mourir son fils ! » <sup>21</sup> Alors il s'étendit sur l'enfant par trois fois et invoqua l’Éternel en disant : « Seigneur, mon Dieu ! Permets que la vie revienne au cœur de cet enfant ! » <sup>22</sup> L’Éternel exauça la prière d'Elie, et la vie revint au cœur de l'enfant, et il fut sauvé. <sup>23</sup> Elie prit l'enfant, le transporta de la chambre haute à l'intérieur et le rendit à sa mère en disant : « Vois, ton fils est vivant.}}

==== L'absence de mort ====
Le prophète [[Élie]] lui-même ne meurt pas. {{citation bloc|Comme (Élie et Élisée) continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l’un de l’autre, et Élie monta au ciel dans un tourbillon. Élisée regardait et criait : Mon père ! mon père ! Char d’Israël et sa cavalerie ! Et il ne le vit plus. Saisissant alors ses vêtements, il les déchira en deux morceaux, et il releva le manteau qu’Élie avait laissé tomber<ref>({{BFR|2R|2|11-13}})</ref>.}}

Élie a un précurseur en la personne du patriarche [[Hénoch]], qui disparaît sans mourir au sens strict.

{{citation bloc|Hénoch marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit<ref>({{BFR|Ge|5|24}})</ref>.}}

==== Vision d'Ézéchiel ====
Une description saisissante est la vision des ossements desséchés par [[Ézéchiel|Ezéchiel]] à partir du ''[[Sheol]]'', en 37:1-14<ref name=":1">{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Armand|nom1=Abécassis|prénom2=Lucie|nom2=Kaennel|titre=Enseigner le judaïsme à l'université|éditeur=[[Labor et Fides]]|année=1998|pages totales=156|passage=72 & ss.|isbn=978-2-8309-0912-8|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=-iK5WecWM_wC&pg=PA70&dq=sheol+judaisme|consulté le=2019-12-16}}</ref> :<blockquote>« La main du Seigneur se posa sur moi et le Seigneur me transporta en esprit et me déposa au milieu de la vallée, laquelle était pleine d'ossements. Il me fit avancer près d'eux, tout autour ; or, il y en avait un très grand nombre à la surface de la vallée, et ils étaient tout desséchés. (…) Et il me dit : "Prophétise sur ces ossements et dis-leur : Ossements desséchés, écoutez la parole de [[L'Éternel|l’Éternel ]]! Ainsi parle le Seigneur Dieu à ces ossements : Voici que je vais faire passer en vous un souffle, et vous revivrez. Je mettrai sur vous des nerfs, je ferai croître autour de vous de la chair, je vous envelopperai d'une peau ; puis je mettrai en vous l'esprit, et vous vivrez ; et vous reconnaîtrez que je suis l’Éternel. Je prophétisai comme j'en avais reçu l'ordre. Il se fit une rumeur, comme je prophétisais, puis un frémissement, et les os se rapprochèrent en s'ajustant l'un à l'autre. Je vis qu'il y avait sur eux des nerfs, qu'une chair s'était développée et qu'une peau s'étendait par-dessus, mais de souffle, il n'y en avait point encore. Il me dit "Fais appel à l'esprit, fais appel, fils de l'homme, et dis à l'esprit : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Des quatre coins, viens, ô esprit, souffle sur ces cadavres et qu'ils revivent". Et je prophétisai, comme il me l'avait ordonné ; et l'esprit les pénétra, ils vécurent et ils se dressèrent sur leurs pieds, en une multitude extrêmement nombreuse. Alors il me dit : "Fils de l'homme, ces ossements, c'est toute la [[maison d'Israël]] (…) et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que je rouvre vos tombeaux, et je vous ferai remonter de vos tombeaux, ô mon peuple ! et je vous ramènerai au [[Terre d'Israël|pays d'Israël]]. Et vous reconnaîtrez que je suis l’Éternel, quand j'aurai ouvert vos tombeaux et quand je vous aurai fait remonter de vos tombeaux, ô mon peuple ! Je mettrai mon esprit en vous et vous serez vivifiés, et je vous asseoirai sur votre sol, et vous reconnaîtrez que je suis l’Éternel, - qui ai parlé et qui exécute, dit l’Éternel." »<ref>({{BFR|Ez|37|1-10}})</ref>.</blockquote>

==== Prophétie de Daniel ====
Dans le [[livre de Daniel]], on trouve une mention de la résurrection individuelle mais il n'est pas certain qu'il s'agisse d'une résurrection pour tous.
{{citation bloc|Pour toi, va, prends ton repos ; et tu te lèveras pour ta part à la fin des jours<ref>({{BFR|Dn|12|13}})</ref>.}}

Qui peut ressusciter, du moins d'après [[Daniel (prophète)|Daniel]] ?

{{citation bloc|Ton peuple échappera : tous ceux qui se trouveront inscrits dans le Livre [le Livre des prédestinés, le Livre de Vie]. Un grand nombre de ceux qui dorment au pays de la poussière s'éveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l'opprobre, pour l'horreur éternelle. Les doctes resplendiront comme la splendeur du firmament, et ceux qui ont enseigné la justice à un grand nombre, comme les étoiles, pour toute l'éternité ({{BFR|Dn|12|2-3}}).}}

# Les impies demeureront dans le ''[[Sheol]]'', ils ne ressusciteront pas.
# Les [[Apostasie|apostats]] et les traîtres connaîtront « l'horreur éternelle » : ils seront réveillés d'entre les morts pour souffrir des tourments sans fin, d'où la possibilité d'un enfer.
# Les justes et les saints, ressuscités, jouiront de « la [[Vie éternelle]] ».

==== Autres occurrences ====
* {{Réf Bible|Job|19|26|2}} : « Quand ma peau sera détruite, il se lèvera ; quand je n'aurai plus de chair, je verrai Dieu »
* Dn 12, 1-4 : « La multitude de ceux qui dorment dans le sol poussiéreux se réveilleront, ceux-ci pour la vie éternelle et ceux-là pour l’horreur éternelle »
* Is{{Réf Bible|Is.|26|19|2}} : « Tes morts revivront, comme mon cadavre ils se lèveront. Réveillez vous et chantez vous, vous qui vivez dans la poussière »
* [[Ecclésiaste|Ec]] 12:7 : « Alors la poussière retournera à la terre dont elle vient, et l'âme reviendra à Dieu qui l'a donnée »
* 1 [[Livres de Samuel|Sa]] 2,6 : « Dieu fait mourir et il fait vivre, il fait descendre au séjour des morts et il en fait remonter  »
* [[Livre des Psaumes|Ps]] 30, 4 : « Tu m’as fait remonter du séjour des morts, tu m’as fait revivre loin de ceux qui descendent dans le gouffre »

=== Christianisme ===
{{Article détaillé|Résurrection (christianisme)|Résurrection de Jésus}}
La croyance en la [[résurrection de Jésus]], ''mort sur la croix pour racheter les péchés du monde'', est l'événement principal de la religion chrétienne.

==== Nouveau Testament ====
[[Fichier:Signorelli_Resurrection.jpg|droite|vignette| ''Résurrection de la chair'' (vers 1500) par [[Luca Signorelli]], d'après 1 Corinthiens 15: 52 : « la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles et nous serons changés. » Chapelle de San Brizio, dôme, [[Orvieto]]. ]]
La [[Première épître aux Corinthiens]] (chapitre 15) évoque la résurrection des morts (ἀνάστασις νεκρῶν). Dans les versets 54-55, l'[[Paul de Tarse|apôtre Paul]] est cite un passage du [[Livre d'Osée]] (13:14) où il parle de l'abolition de la mort.

Dans d'autres [[Épîtres de Paul|épîtres pauliniennes]], l'auteur écrit que ceux qui seront ressuscités à la [[vie éternelle]] le seront avec des corps spirituels, qui sont impérissables ; la « chair et le sang » des corps naturels et périssables ne peuvent pas hériter du [[royaume de Dieu]] et, de même, ceux qui sont corruptibles ne recevront pas d'incorruptibilité (1 Corinthiens 15: 35-54). Même si Paul n'établit pas explicitement que l'immortalité exclut les corps physiques, certains érudits comprennent que, selon Paul, la chair ne doit tout simplement pas jouer de rôle, car nous sommes rendus [[Immortalité|immortels]]<ref>[[Archibald Robertson (bishop)|Archibald Robertson]] & [[Alfred Plummer]]. ''A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle of St Paul to the Corinthians.'' Edinburgh 1914:375–76; [[Oscar Cullmann]]. "Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead" in [[Krister Stendahl]] (ed.) ''Immortality and Resurrection.'' New York 1965 [1955]:35; [[Gunnar af Hällström]]. ''Carnis Resurrection: The Interpretation of a Credal Formula.'' Helsinki 1988:10; [[Caroline Walker Bynum]]. ''The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200–1336.'' New York 1995:6.</ref>.

Paul attend cette résurrection à la [[fin des temps]], au moment du [[Parousie|retour du Christ]]:<blockquote>{{Citation|Au signal donné par la voix de l’archange, et par la trompette divine, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts dans le Christ ressusciteront d’abord.}} (1 Th. 4: 16)</blockquote>L'[[Évangile selon Matthieu]] décrit la première occurrence de prédiction de Jésus (Mt. 4:17) : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». Il introduit l'expression de la résurrection des morts (ἀναστάσις τῶν νεκρῶν), également appelée simplement ῇ ἀναστάσει (Mat. 22: 29–33). Ce type de résurrection se réfère à la résurrection des morts, toute l'humanité, à la fin de cet âge actuel{{Sfn|Thayer|1890|p=ἀνάστασις}} la résurrection générale ou universelle{{Sfn|Abbott-Smith|1999|p=33}}.

Dans les [[Évangiles]], cependant, la résurrection, illustrée par la [[résurrection de Jésus]], est présentée avec un accent croissant sur la résurrection de la chair : du [[tombeau vide]] de [[Évangile selon Marc|Marc]] ; les femmes embrassant les pieds de Jésus ressuscité dans Matthieu ; l'insistance de Jésus ressuscité en [[Évangile selon Luc|Luc]] qu'il est « de chair et d'os » et pas seulement un esprit ou un ''pneuma'' ; jusqu'à Jésus ressuscité encourageant les disciples à toucher ses blessures dans l'[[Évangile selon Jean|évangile de Jean]].

Dans les [[Actes des Apôtres]], l'expression ''ἀναστάσεως νεκρῶν'' a été utilisée par les Apôtres et [[Paul de Tarse]] pour défendre la doctrine de la résurrection. Paul a évoqué la résurrection dans son procès devant [[Ananias de Nébédée]]. L'expression a été utilisée de diverses manières en référence à une résurrection générale (Actes 24:21){{Sfn|Abbott-Smith|1999|p=33}} à la fin de cet âge actuel (Actes 23:6, 24:15){{Sfn|Thayer|1890|p=ἀνάστασις}}. L'apôtre Paul, qui se revendique d'éducation [[Pharisiens|pharisienne]]<ref>Acts 23.6, 26.5. et Philippiens 3.5</ref> déclare qu'à la résurrection, ce qui est « semé comme un corps naturel est élevé comme un corps spirituel<ref>1 Corinthians 15.35–53</ref> ».

Il existe deux formes de résurrections associées à deux lieux où la résurrection se produit :
* une résurrection sur terre avec un corps de chair et de sang dans le monde des humains<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Jean#Bible Crampon 1923/JeanCH11|Jea 11:24]]</ref>{{,}}<ref>[[s:Bible Crampon 1923/Actes#Bible Crampon 1923/ActesCH24|Ac 24:15]]</ref>{{,}}<ref>[[s:Bible Ostervald 1867/I Thessaloniciens#Bible Ostervald 1867/I ThessaloniciensCH04|1Thes 4:13, 14]]</ref>,
* une résurrection au ciel avec un corps spirituel dans le monde divin<ref>[[s:Bible Segond 1910/Première épître aux Corinthiens#1 Corinthiens 15|1Cor 15:40, 42-44]]</ref>.

Les âmes bienfaisantes se relèveront à la vie : c'est le [[Royaume de Dieu]] qui fut prêché par le [[messie]] et ses [[apôtre]]s, dont le [[Paradis|jardin d'Éden]] est la meilleure part. Ne pas confondre l'autre monde avec le [[séjour des morts]] qui est le lieu de transition où les âmes attendent jusqu'au dernier jugement. Les [[Âmes du purgatoire|âmes]] malveillantes seront reléguées dans la [[géhenne]] - [[enfer]], ''[[Sheol]]''.

Le [[Nouveau Testament]] attribue plusieurs résurrections à [[Jésus de Nazareth|Jésus]] :
* Résurrection du fils unique d’une veuve (évangile selon Luc 7:11-15).
* Résurrection de la fille de Jaïre, président d’une synagogue [http://jubilatedeo.centerblog.net/6572954-Luc-8--49-56-Resurrection-de-la-fille-de-Jaire (évangile de Luc 8: 49-56)].
* Résurrection de [[Lazare]] ([[évangile selon Jean]] 11: 38-44),
* [[Évangile selon Matthieu|Matthieu]] 27:52-53 déclare : « … les sépulcres s’ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la [[Jérusalem|ville sainte]], et apparurent à un grand nombre de personnes ».
Les Actes des Apôtres rapportent deux résurrections, l'une par [[Pierre (apôtre)|Pierre]], celle de [[Tabitha]] à [[Joppé]] (9, 33), et un autre par Paul, celle d'[[Eutyche (Bible)|Eutyche]], à [[Troas (Bible)|Troas]] (20, 10).

==== Credo de Nicée et débuts du christianisme ====
La plupart des [[Dénomination chrétienne|confessions chrétiennes]] professent le [[Symbole de Nicée]], qui affirme la résurrection des morts et la vie du monde à venir<ref>{{Lien web |titre=Catechism of the Catholic Church, Profession of Fatih |url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/credo.htm |consulté le=23 août 2019|brisé le = 2023-12-02}}.</ref> ».

[[Irénée de Lyon]] et [[Justin de Naplouse]], au [[Christianisme d'avant Nicée|{{s-|II}}]], ont écrit contre l'idée que seule l'[[âme]] a survécu. (Le mot « âme » est entré dans la [[théologie chrétienne]] par le [[grec]]<ref>''Exegetical Dictionary of the New Testament''</ref>.) Justin insiste sur le fait qu'un homme est à la fois une âme et un corps et que Christ a promis d'élever les deux, tout comme son propre corps a été élevé<ref>{{Lien web |titre=Justin Martyr on the Resurrection |url=http://www.mb-soft.com/believe/txv/martyr7.htm |consulté le=26 mars 2013}}.</ref>.

La [[doctrine chrétienne]] de la résurrection se fonde sur la [[résurrection du Christ]]. Il n'existait aucune croyance grecque en une résurrection générale des morts : une fois un corps détruit, il n'y avait aucune possibilité de revenir à la vie car même les dieux ne pouvaient recréer la chair{{Référence nécessaire|date=August 2018}}.

Cette constante de la foi de l'[[Église ancienne|Eglise ancienne]] est généralement précisée par trois éléments. La résurrection des morts est un événement [[Eschatologie|eschatologique]] qui aura lieu le dernier jour, à la [[seconde venue]] du Christ. Elle est universelle, car tous les hommes ressusciteront. Elle inclut à la fois identité et nouveauté du corps ressuscité. Cette foi en la résurrection est la pierre de touche du christianisme ancien, face à la pensée spiritualiste grecque. On peut citer [[Clément de Rome]], [[Justin de Naplouse]] et son élève [[Tatien le Syrien|Tatien]], [[Théophile d'Antioche]], [[Méliton de Sardes]], [[Athénagoras d'Athènes|Athénagoras]], [[Irénée de Lyon]] et [[Tertullien]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=H Crouzel et V Grossi|titre=Dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien, Vol. II|passage=2166-2167.|lieu=Paris|éditeur=Cerf|date=1990}}</ref>.

==== Ère moderne ====
Les premiers [[Pères de l'Église]] chrétienne ont défendu la résurrection des morts contre la [[croyance païenne]] qui dit que l'âme immortelle va dans le monde souterrain immédiatement après la mort. Cependant, c'est actuellement une croyance chrétienne populaire que les âmes des justes vont au ciel<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Lutheran Church - Missouri Synod - Christian Cyclopedia |url=http://cyclopedia.lcms.org/display.asp?t1=h&word=HEREAFTER |série=cyclopedia.lcms.org |consulté le=2020-03-20}}.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Will We Be Reunited with Children Who Have Died? |url=https://web.archive.org/web/20061207044604/http://www.epm.org/articles/qa-reunite_children.html |site=web.archive.org |date=7 décembre 2006 }}.</ref>.

À la fin de la période [[médiévale]], l'[[ère moderne]] a ramené la pensée chrétienne non plus sur la résurrection du corps mais sur l'[[immortalité de l'âme]]<ref name="Christian Theology Vol 2005">Encyclopedia of Christian Theology Vol. 3, "Resurrection of the Dead" by [[André Dartigues]], ed. by Jean-Yves Lacoste (New York: Routledge, 2005), 1381.</ref>. Cette mutation résulte d'un changement dans le ''[[zeitgeist]]'', en réaction à la [[Renaissance]] et plus tard aux [[Siècle des Lumières|Lumières]]. André Dartigues a observé que surtout « du {{sp|XVII|au|XIX|}}, le langage de la [[piété]] populaire n'évoquait plus la résurrection de l'âme mais la [[vie éternelle]]. Bien que les manuels de [[théologie]] mentionnent encore la résurrection, ils la traitent davantage comme une question spéculative que comme un problème existentiel ».

Ce changement n'a été soutenu par aucune Écriture, mais en grande partie par la religion populaire des Lumières, le [[Déisme]]. Le déisme conçut un [[Dieu|être suprême]], comme la [[Premier moteur|première cause]] philosophique, mais il a nié toute interaction personnelle ou relationnelle significative avec ce concept. Le déisme, qui était largement influencé par la [[rationalité]] et la [[raison]], pouvait permettre de croire à l'[[Immortalité|immortalité de l'âme]], mais pas nécessairement à la résurrection des morts. Le déiste américain [[Ethan Allen]] démontre cette pensée dans son travail, ''[[Ethan Allen|Reason the Only Oracle of Man]]'' (1784), où il soutient dans la préface que presque tous les problèmes philosophiques dépassent la compréhension de l'humanité, y compris les miracles du christianisme, bien qu'il conçoive l'immortalité d'une âme immatérielle<ref>The Encyclopedia of Unbelief, Vol. 1, A–K, "Deism, " Edited by [[Gordon Stein]] (Buffalo, NY: Prometheus Books, 1985), 134.</ref>.

==== Influence sur le droit civil et la coutume ====
Dans la théologie chrétienne, on croyait autrefois que pour pouvoir se lever le jour du [[Jugement dernier]], le corps devait être entier et de préférence [[Enterrement|enterré avec les pieds à l'est]] pour que la personne se lève face à Dieu<ref>[[Barbara Yorke]] (2006), ''The Conversion of Britain'' Pearson Education, {{ISBN|0-582-77292-3}}, {{ISBN|978-0-582-77292-2}}. [https://books.google.com/books?id=2NDxqZZCOh0C&pg=PA215&dq=resurrection++body+facing+east&lr= {{p.|215}}]</ref>{{,}}<ref>[http://www.rootsweb.com/~macessex/cemetery/obghist.html Essex, Massachusetts – Cemetery: The Old Burying Ground, Essex, Mass.I. Description and History] "Up until the early 1800s, graves were marked by pairs of headstones and footstones, with the deceased laid to rest facing east to rise again at dawn of Judgment Day."</ref>{{,}}<ref>[http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-14828427_ITM Grave and nave: an architecture of cemeteries and sanctuaries in rural Ontario] "Sanctuaries face east, and burials are with the feet to the east, allowing the incumbent to rise facing the dawn on the Day of Judgment."</ref>. Une loi du [[Parlement d'Angleterre|Parlement]] du règne d'[[Henri VIII]] stipulait que seuls les [[Cadavre|cadavres]] des meurtriers exécutés pouvaient être utilisés pour la [[dissection]]<ref>"Henry VIII passed a law in 1540 allowing surgeons four bodies of executed criminals each per year. Little was known about anatomy and medical schools were very keen to get their hands on dead bodies that they could dissect."{{Lien brisé|url=http://www.richard.clark32.btinternet.co.uk/hanging1.html|titre=richard.clark32.btinternet.co.uk|date=November 2012|bot=Legobot}}</ref>. Restreindre l'utilisation des corps uniquement à ceux des cadavres de meurtriers a été considéré comme une peine supplémentaire pour leurs crimes. Si l'on pense que le démembrement a mis fin à la possibilité de résurrection d'un corps intact le jour du [[jugement dernier]], alors une exécution posthume est un moyen efficace de punir un criminel<ref>[[Miriam Shergold]] and [[Jonathan Grant (historian)|Jonathan Grant]]''[https://www.dh.gov.uk/assetRoot/04/13/07/18/04130718.pdf The evolution of regulations for health research in England]''(pdf) Prepared for the Department of Health, February 2006. Page 4. "For example, the Church banned dissection and autopsies on the grounds of the spiritual welfare of the deceased."</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Fiona Haslam|titre=From Hogarth to Rowlandson|sous-titre=Medicine in Art in Eighteenth-century Britain|lieu=Liverpool|éditeur=Liverpool University Press|année=1996|pages totales=336|passage=280|isbn=978-0-85323-640-5|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=Ab_pQOdi2fUC&printsec=frontcover}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Resurrection of the Body Archived |url=https://web.archive.org/web/20081023202216/http://www.catholic.com/library/Resurrection_of_the_Body.asp |site=catholic.com |date=23 octobre 2008 }}.</ref>{{,}}<ref>Mary Abbott (1996). ''Life Cycles in England, 1560–1720: Cradle to Grave'', Routledge, {{ISBN|0-415-10842-X}}, 9780415108423. [https://books.google.com/books?id=sCI1nnR1_zAC&pg=PA33&dq=resurrection {{p.|33}}]</ref>. Les attitudes à l'égard de cette question ont changé très lentement au [[Royaume-Uni]] et ne se sont manifestées dans la loi qu'au moment de l'adoption de l'''Anatomy Act'' en [[1832]]. Pour une grande partie de la population britannique, ce n'est qu'au {{XXe siècle}} que le lien entre le corps et la résurrection a finalement été rompu, car la [[crémation]] n'a été [[Crémation|légalisée]] qu'en 1902<ref>{{Lien web |titre=Department for Constitutional Affairs |url=http://www.dca.gov.uk/corbur/cremafr.htm |éditeur=Government of the United Kingdom |consulté le=26 mars 2013}}.</ref>.

=== Islam ===
Dans l'[[islam]], la résurrection est liée au [[Jugement dernier]]. Le prophète [[Mahomet]] (محمّد, Muḥammad) sera le premier à se relever. Cependant dans l'ici-bas, d'après le [[Coran]], [[Moïse]] (en [[arabe]] موسى ''Moussa'') d'après la [[sourate]] 2 et [[Jésus de Nazareth|Jésus]] (en arabe عيسى ''[[ʿĪsā|<nowiki/>'Isā]]'') d'après la [[sourate 5]], ont réalisé des résurrections en tant que [[Miracle|miracles]] par la volonté d'Allah.

 Cela transparaît en [[intertexte]] dans le Coran, par des allusions et non en citations renvoyant à des passages de la Bible :

* Sourate 5 verset 110 : « Et quand Allah dira : « O Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l’Évangile ! Tu fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission ; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l'aveugle-né et le lépreux. Et '''par Ma permission''', tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre les Enfants d'Israël pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent : « Ceci n'est que de la magie évidente ». »
* Sourate 2 verset 73 : « Nous dîmes donc : « Frappez le tué avec une partie de la vache ». - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez. »

Ainsi ces résurrections, ne se sont faites que parce qu'[[Allah]] l'a voulu car c'est lui seul qui a ce pouvoir dans l'islam. Comme d'ailleurs le Coran le rappelle à certains passages :

* Sourate 2 verset 56 : « Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants. » (au sujet des 70 compagnons de Moussa).
* Sourate 2 verset 244 : « N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures, - il y en avait des milliers -, par crainte de la mort ? Puis Allah leur dit : « Mourez ». Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah est Détenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. »
* Sourate 2 verset 259 : « Ou comme celui qui passait par un village désert et dévasté : « Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ? » dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en disant : « Combien de temps as-tu demeuré ainsi ? » « Je suis resté un jour, dit l'autre, ou une partie d'une journée. » « Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne s'est gâté ; mais regarde ton âne… Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revêtons de chair ». Et devant l'évidence, il dit : « Je sais qu'Allah est Omnipotent ». »

''Yawm al-[[Qiyamah]]'' ({{En arabe|يوم القيامة}} « Jour de la Résurrection ») ou ''ad-Din Yawm'' ({{En arabe|يوم الدين}} « le [[Jour du jugement|Jour du Jugement]] ») est considéré comme l'évaluation finale de [[Dieu (islam)|Dieu]] de l'[[humanité]]. La séquence des événements (selon la croyance la plus répandue) est l'annihilation de toutes les créatures, la résurrection du corps et le jugement de toutes les créatures sensibles. L'heure exacte à laquelle ces événements se produiront est inconnue, mais il semblerait qu'il y ait des signes majeurs<ref>{{Lien web |auteur=Shaykh Ahmad Ali |titre=Major Signs before the Day of Judgment by Shaykh Ahmad Ali |url=http://www.inter-islam.org/faith/Majorsigns.html |éditeur=Inter-islam.org |consulté le=26 mars 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160710214058/http://www.inter-islam.org/faith/Majorsigns.html |archive-date=10 July 2016}}.</ref> et mineurs<ref>{{Lien web |titre=Signs of Qiyaamah |url=http://www.inter-islam.org/faith/Signs-Of-Qiyaamah.htm |éditeur=Inter-islam.org |consulté le=26 mars 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160623002119/http://www.inter-islam.org/faith/Signs-Of-Qiyaamah.htm |archive-date=23 June 2016}}.</ref> qui doivent se produire à l'approche de l'heure de ''Qiyamah'' ([[Fin des temps|heure de fin]]). De nombreux versets coraniques, en particulier les premiers, sont dominés par l'idée de l'approche du jour de la résurrection<ref name="EoQ">Isaac Hasson, ''Last Judgment'', [[Encyclopaedia of the Qur'an]]</ref>{{,}}<ref name="EoI">L. Gardet, ''Qiyama'', ''[[Encyclopaedia of the Qur'an]]''</ref>.

Sous le signe de ''nafkhatu'l-ula'', une trompette sonnera pour la première fois et entraînera la mort des pécheurs restants. Ensuite, il y aura une période de quarante ans. Le onzième signe est le son d'une deuxième trompette pour signaler la résurrection comme ''ba'as ba'da'l-mawt''<ref>Sura 39 ([[Az-Zumar]]), [[Aya (islam)|ayah]] 68 {{Réf Coran|39|68}}</ref>. Ensuite, tous seront nus et courront vers le lieu de rassemblement, tandis que les ennemis d'Allah voyageront sur le visage, les jambes droites.

Le Jour de la Résurrection est l'un des [[Foi musulmane|six articles de la foi islamique]]<ref>{{Lien web |titre=Six Articles of Islamic Faith |url=http://www.religionfacts.com/six-articles-of-islamic-faith |consulté le=2 septembre 2016 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160421052655/http://www.religionfacts.com/six-articles-of-islamic-faith |archive-date=21 April 2016}}.</ref>. Tout le monde rendra compte de ses actes dans ce monde et les gens iront au [[Ciel (religion)|paradis]] ou en [[enfer]].

== Le zoroastrisme ==
La croyance [[Zoroastrisme|zoroastrienne]] en une rénovation de la fin des temps de la terre est connue sous le nom de ''[[frashokereti]]'', qui comprend une certaine forme de réveil des morts qui peut être attestée au plus tôt au {{-s-|IV}}<ref>[[Richard N. Longenecker]] – ''Life in the Face of Death: The Resurrection Message of the New Testament'' {{p.|48}} 1998 "Franz König, for example, concludes that the earliest attestation of Zoroastrian belief in a resurrection cannot be dated before the fourth century BC (cf. Zarathustras Jenseitsvorstellungen und das Alte Testament [Vienna: Herder, ."</ref>. À la différence du [[judaïsme]], c'est la résurrection de tous les morts à la purification et au renouvellement universels du monde<ref>[[R. M. M. Tuschling]] – Angels and Orthodoxy: A Study in Their Development in Syria and... – 2007 pp.. 23, 271 " While admitting that Judaism and Zoroastrianism share a belief in resurrection, he points to a significant difference between them: in Iranian religion all are resurrected and purified as part of the renewal of the world."</ref>.
[[Fichier:Ahura mazda representación.gif|vignette|Représentation de Ahura mazda.]]
Dans la doctrine ''frashokereti'', la rénovation finale de l'univers, c'est quand le [[mal]] sera détruit que tout le reste sera alors en parfaite unité avec Dieu ([[Ahura Mazda]]). Le terme signifie probablement « rendre merveilleux, excellent ». Les prémisses doctrinales sont (1) la bonne volonté finira par l'emporter sur le mal; (2) la création était initialement parfaitement bonne, mais a ensuite été corrompue par le mal; (3) le monde sera finalement restauré à la perfection qu'il avait au moment de la création; (4) le « salut pour l'individu dépendait de la somme des pensées, des paroles et des actes (de cette personne), et il ne pouvait y avoir aucune intervention, qu'elle soit compatissante ou capricieuse, de la part d'un être divin pour changer cela ». Ainsi, chaque être humain porte la [[responsabilité]] du sort de sa propre âme et partage simultanément la responsabilité du sort du monde.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
{{Autres projets
 |wiktionary=résurrection
}}

=== Articles connexes ===
* [[Résurrection (christianisme)]]
* [[Résurrection de Jésus]]
* [[Qiyamah]] 
* [[Raj'a]]
* [[Dieu qui meurt]]
* [[Eau vive et eau morte]]
* [[Métempsycose]]
* [[Réincarnation]]

=== Liens externes ===
{{Liens}}

{{Portail|religions et croyances|mort|judaïsme|christianisme|islam}}

[[Catégorie:Résurrection|*]]
[[Catégorie:Mort dans la mythologie]]
[[Catégorie:Mot ou expression de la Bible]]
[[Catégorie:Au-delà]]