Canon de Flandre
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Le Canon de Flandre (Canon van Vlaanderen) comprend soixante points d'ancrage historique flamands (appelés "fenêtres") qui façonnent la Flandre contemporaine. Ce canon est un projet dans lequel le gouvernement flamand avait un aperçu des événements, des dates, des personnes, des traditions, des livres, des objets et des œuvres d'art compilés chronologiquement afin de mettre davantage en valeur l'histoire de la Flandre[1].
Lors des négociations gouvernementales en 2019, le gouvernement flamand dirigé par le Premier ministre Jan Jambon (N-VA) est parvenu à un accord pour développer également un canon flamand pour suivre le Canon néerlandais[2]. Un comité d'experts indépendants a travaillé sur le Canon des Flandres pendant près de trois ans avant de le présenter au grand public le 9 mai 2023[3],[4]. Parmi plus de cinq cents sujets possibles, ils ont sélectionné soixante « fenêtres » flamandes axées sur la politique, la culture, l'archéologie, l'économie, la science, l'écologie ou le sport[5].
Tableau
modifier| Canon | Sujet | Période |
|---|---|---|
| Un endroit dans le monde | Il y a 12 000 ans. (12.000 jaar geleden) | |
| L'Homme de Néandertal dans la vallée de la Meuse | Les plus anciennes traces d'habitation humaine | ca. 500 000-38 000 |
| La colonie de Rosmeer | Les premiers agriculteurs | ca. 5300-4590 av. J.-C. |
| Celtes sur le mont Kemmel | centralisation celtique du pouvoir | ca. 800-500 av. J.-C. |
| Tongres, ville romaine | Romanisation des Pays-Bas | ca. 10 av. J.-C. - ca. 400 apr. J.-C. |
| Charlemagne | Les Francs | ca. 747-814 |
| Hebban olla vogala | Traces du plus ancien néerlandais | Fin du XIe siècle |
| Le moulin à vent de Wormhout | Innovations en agriculture | ca. 1183 |
| Les ports du Zwin disparus | Bruges, relié à la mer | ca. 1100-1500 |
| Villes sur la carte de Al-Idrisi | Contacts avec le monde musulman | ca. 1154 |
| Béguinages | Les femmes s'unissent | 13e siècle |
| Reynaert de vos | Littérature en langue populaire | ca. 1260 |
| 1302 | Révolutions sociales dans les villes de Flandre et du Brabant | 1302 |
| L'Agneau mystique des frères Van Eyck | Le langage visuel médiéval | 1432 |
| La bataille de Gavre | Les Bourguignons | 1453 |
| Le Ros Beiaard de Dendermonde | Processions et ommegangs | Au moins 1460 |
| Le Mechels Koorboek | Musique polyphonique aux Pays-Bas | ca. 1515 |
| Érasme | L'humanisme | ca. 1469-1536 |
| Pierre de Gand | Européens dans un ‘Nouveau Monde' | ca. 1480-1572 |
| Margot la folle (Dulle Griet) | Pieter Brueghel l'Ancien et la Renaissance | 1563 |
| Furie iconoclaste (De Beeldenstorm) | Guerre civile aux Pays-Bas | 1566 |
| Simon Stevin | Le regard de la science | 1548-1620 |
| Cathelyne Van den Bulcke | Procès de sorcières en Europe | ? - 1590 |
| L'Adoration des mages | Rubens et le Baroque | 1624 |
| Bombardement de Bruxelles de 1695 | Guerres dans les Pays-Bas des Habsbourg espagnols | 1695 |
| Marie-Thérèse d'Autriche | Le Siècle des Lumières | 1717-1780 |
| Mule-jenny | L'avènement des machines et des usines | ca. 1800 |
| code civil (le Code Napoléon) | La Période française | 1804 |
| Une constitution libérale | Belgique indépendante | 1830-1831 |
| Le premier trajet en train | Le chemin de fer ouvre le pays | 1835 |
| Le Lion des Flandres (Leeuw van Vlaenderen) | Hendrik Conscience et le mouvement flamand | 1838 |
| La crise de la pomme de terre | ‘Arm Vlaanderen' | 1845-1847 |
| La libération de l'Escaut | Anvers, porte du monde | 1863 |
| Émilie Claeys | La 'question sociale' au 19e siècle | 1855-1943 |
| L'Entrée du Christ à Bruxelles en 1889 de James Ensor | Innovation en arts visuels. | 1889 |
| Nuit sanglante à Louvain | Lutte pour le droit de vote | 1902 |
| Maria Belpaire | Les filles à l'école | 1853-1948 |
| Trois coqs qui chantent | Le mouvement flamand et la lutte linguistique | 1910 |
| Le Tour des Flandres | La terre de la course | 1913 |
| Paul Panda Farnana | Congo, conquis et colonisé | 1888-1930 |
| Couple de parents endeuillés de Käthe Kollwitz | La Première Guerre mondiale | 1914-1918 |
| Cités minières multiculturelles | Charbon au Limbourg | 1901-1992 |
| Jeunesse ouvrière chrétienne (le mouvement des jeunes de Joseph Cardijn) | Pilarisation et sécularisation | Jaren 1920 |
| Notre livre de cuisine | Canon culinaire | 1927 |
| La Tour de l'Yser | L'héritage de la Première Guerre mondiale | 1930 |
| Le drame de Meensel-Kiezegem | Seconde Guerre mondiale | 1940-1945 |
| camp de rassemblement de Malines (la caserne Dossin) | Shoah en Belgique (La persécution des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale) | 1940-1945 |
| Le pacte social | La sécurité sociale et l'État-providence | 1944 |
| Village-rue | Aménagement du territoire en Flandre | 1948 |
| Paula Sémer | La télévision comme fenêtre sur le monde | 1925-2021 |
| De Oostakkerse gedichten d'Hugo Claus | Renouveau artistique après 1945 | 1955 |
| La pilule | Révolution sexuelle et Droits des femmes | 1961 |
| Le Plat Pays de Jacques Brel | La culture francophone en Flandre | 1962 |
| Frontière linguistique en Belgique | Histoire constitutionnelle de la Belgique (La Belgique devient un Etat fédéral) | 1962-1963 |
| Acier en Flandre | Croissance économique dans les années 1960 | 1967 |
| Rock Werchter | Culture du festival | 1975 |
| L'euro | Intégration européenne | 2002 |
| Mariage homosexuel | Holebis (nl)[6], de la discrimination à l'émancipation | 2003 |
| Envie | Une langue standard pour la Flandre | 2004 |
| Le monde en Flandre | 2000 |
But
modifierL'objectif d'un canon flamand est de renforcer la mémoire collective du peuple flamand, ce qui pourrait également être utilisé par l'enseignement flamand et dans le processus d'intégration des nouveaux arrivants. Tout comme aux Pays-Bas, le canon n'est pas seulement destiné aux cours d'histoire. Il pourrait servir d'outil d'inspiration pour les enseignants de l'enseignement primaire, ainsi que pour les enseignants de diverses matières de l'enseignement secondaire.
À la suite de l'accord, une discussion sociale a éclaté, à la suite de laquelle le comité a choisi de séparer le canon de Flandre de l'identité flamande. Ils ne veulent pas « concrétiser » le canon et seraient ajustés par le comité en temps voulu si nécessaire. Selon la lettre de mission que le comité a reçue du ministre Weyts, le chanoine de Flandre doit "ouvrir des fenêtres sur l'histoire, pas fermer des portes", et aussi "fonctionner comme une contribution à la mémoire collective et au dialogue entre tous les habitants"[7].
La condition de Gerard selon laquelle le projet ne devrait pas être identitaire ou de construction nationale était reflétée dans la lettre de mission. Dumolyn a déclaré qu'aucun membre du comité ne supposait l'existence d'une identité flamande essentielle et qu'il n'y avait rien de tel du tout[8]. En revanche, les documents politiques du gouvernement flamand ont qualifié le canon d'instrument pour "renforcer l'identité flamande" et le ministre-président Jambon a déclaré que le canon "bien sûr [devait] promouvoir l'identité flamande"[9]. Dumolyn n'a vu aucun problème avec cette ambiguïté et a affirmé qu'il n'y avait rien dans les paroles qui pouvait être récupéré ou mal utilisé[8].
Composition du comité
modifierLes membres du comité ont des parcours variés, dont la philosophie, l'archéologie, la littérature et l'histoire de l'art. Avec Emmanuel Gérard, Jan Dumolyn est le seul professeur d'histoire du comité canon. Les personnes suivantes siègent au comité[10] :
- Emmanuel Gérard (président)
- Jean Dumolyn
- Tinneke Beckman
- Kévin Absillis
- Wim De Clercq
- Franck Willaert
- Hind Fraihi
- Katlijne Van der Stighelen
- Catherine Verleysen
Critique
modifierDepuis la décision de développer un canon de Flandre, une discussion sociale s'est instaurée entre les scientifiques, les universitaires et le secteur culturel. La principale critique serait que « le canon flamand tend vers une pensée de supériorité » et que « la Flandre du passé n'est pas la même que la Flandre d'aujourd'hui »[11]. L'Association flamande des professeurs d'histoire et d'études culturelles (VVLG) affirme également qu'un canon « donne une fausse image du passé »[12].
Malgré les critiques, le gouvernement flamand maintient sa position selon laquelle un canon est avant tout un projet positif pour renforcer la mémoire collective de la Flandre. Au cours du débat social en cours, la maison de production De Mensen a décidé de développer une nouvelle série documentaire, The Story of Flanders. Le présentateur Tom Waes part en voyage à travers l'histoire en Flandre[13].
En octobre 2022, l'Académie flamande des sciences et des arts a publié une note critique détaillée des historiens Marc Boone, Jo Tollebeek et Karel van Nieuwenhuyse. Ils soupçonnent une tentative d'introduction d'un canon anti-belge, imposé par le nationaliste flamand N-VA[14],[15]. L'historien Bruno De Wever a rejeté le concept de canon, qu'il appelle « un projet politique » destiné à la construction de la nation. Son frère, le politicien Bart De Wever (NVA), était partisan[16].
Après la publication en mai 2023, la presse a reçu une évaluation majoritairement positive[17] et divers groupes ont été agréablement surpris, en partie à cause de l'inclusion – inattendue – d'éléments de tolérance et de diversité[18],[19]. Pourtant, les critiques ont souligné – à leur avis – des lacunes ou des déséquilibres dans le canon :
- « l'histoire du Limbourg n'est pas assez mentionnée dans le nouveau canon »[20]
- des personnages historiques bien connus manquent, dont le père Damiaan, Paul van Ostaijen[18], et le prêtre Daens[21].
- des phénomènes bien connus sont mentionnés en bonne place ou pas ou à peine mentionnés. Ainsi, l'attention est portée sur les Reuskens de Borgerhout (nl)[19] et l'ommegang van Dendermonde obtient deux pages, mais le plus important, le carnaval d'Alost ne vaut pas plus qu'une note de bas de page[22] ; ou une grande attention au style de musique new beat, mais rien au sujet du mouvement théâtral du « Vlaamse Golf (nl) »[23].
Littérature
modifier- Jo Tollebeek, Marc Boone et Karel van Nieuwenhuyse, Een Canon van Vlaanderen. Motieven en bezwaren, KVAB Standpunt 78, 2022 (ISBN 9789065692115)
- W. Smets, « Dienstbaar verleden? Hoe een Canon van Vlaanderen kan bijdragen tot goed onderwijs », in: Tijdschrift voor onderwijsrecht en -beleid, 2021 (3), pp. 250-257.
- De Canon van Vlaanderen in 60 vensters, 300 pages, Borgerhoff & Lamberigts (ISBN 9789463939232)
Liens externes
modifierRéférences
modifier- « Canon van Vlaanderen », www.canon.vlaanderen (consulté le )
- Vlaamse Regering, « Regeerakkoord van de Vlaamse Regering 2019-2024 », (consulté le )
- (nl) « Van het Lam Gods over Ons Kookboek tot Rock Werchter: Vlaamse Canon is klaar en telt zeker 300 pagina's », hln.be, Het Laatste Nieuws, (consulté le )
- « Daar is de Vlaamse canon eindelijk, maar wat staat er allemaal in? » [archive du ], Het Nieuwsblad,
- (nl) NWS, « Eindelijk is de Vlaamse Canon klaar: dit moeten we weten over de plek waar we leven, wonen en werken », vrtnws.be, (consulté le )
- Holebi, sur le Wiktionnaire.
- Weyts, Ben, « Canon van Vlaanderen », opdrachtbrief commissie canon van Vlaanderen, (consulté le )
- (nl) Jeroen de Preter en Ann Peuteman, « Jan Dumolyn (UGent): ‘Op een Belgische canon was nooit zo veel kritiek gekomen' », knack.be, Knack,
- (nl-BE) Brinckman, « ‘Natuurlijk moet de canon de Vlaamse identiteit bevorderen' », De Standaard,
- (nl) NWS, « Deze 9 experten zullen de "Vlaamse canon" uitwerken », vrtnws.be, (consulté le )
- VRT NWS, « Historicus KU Leuven: "Vlaamse canon neigt naar superioriteitsdenken" », vrtnws.be, (consulté le )
- « Standpunt van VVLG over het voorstel tot Vlaamse canon », VVLG (consulté le )
- VRT, « Tom Waes duikt in onze geschiedenis in 'Het verhaal van Vlaanderen' », www.vrt.be (consulté le )
- Jo Tollebeek, Karel van Nieuwenhuyse, « Een canon van Vlaanderen. Motieven en bezwaren », KVAB Standpunten 78, oktober 2022
- « Historici bijzonder kritisch voor Vlaamse canon: “Vlaamse geschiedenis wordt ingezet als staatspropaganda” », Het Laatste Nieuws,
- « Bart en Bruno De Wever zien ‘Het verhaal van Vlaanderen' helemaal anders » [archive du 25 januari 2023], De Standaard, 25 januari 2023
- « “Niet de juiste manier om aan geschiedenis te doen”: dit zijn de eerste reacties op de canon van Vlaanderen », Het Nieuwsblad,
- « Niet iedereen even tevreden met nieuwe Vlaamse Canon: "Hopelijk kan Pater Damiaan nog worden toegevoegd" » [« Tout le monde n'est pas également satisfait du nouveau Canon flamand : « Espérons que le Père Damien peut encore être ajouté » »], vrtnws.be,
- « Reuskens krijgen eervolle vermelding in Vlaamse canon: “We hopen nu op meer ondersteuning” » [« Les Reuskens reçoivent une mention honorable au canon flamand : « Nous espérons maintenant plus de soutien » »], Het Nieuwsblad,
- « Kritiek op Canon van Vlaanderen: "Selectieve blindheid voor geschiedenis van Limburg" » [« Critique du Canon de Flandre : "Aveuglement sélectif à l’histoire du Limbourg" »], vrtnws.be,
- « De Canon van Vlaanderen is katholieker dan op het eerste oog, maar mist ‘usual suspects' » [« Le Canon de Flandre est plus catholique qu'à première vue, mais manque de « suspects habituels » »],
- « Carnaval niet meer dan voetnoot in nieuwe Vlaamse canon, maar dat deert Oilsjteneir niet: “Wij lachen liever met die nutteloze pretentie” » [« Carnaval pas plus d'une note dans le nouveau canon flamand, mais cela ne dérange pas Owl'teneir : « Nous préférons rire avec cette prétention inutile” »], Het Nieuwsblad,
- « Alles van waarde is weerloos (en komt niet in de canon) » [« Tout ce qui a de la valeur est sans défense (et n'entre pas dans le canon) »], De Standaard,