Dio (ebraismo): differenze tra le versioni

Nella religione ebraica e nell'Antico Testamento Dio è visto come l'Essere Supremo, creatore, autore e causa prima dell'universo, governatore del mondo e degli uomini, giudice supremo e padre, la cui giustizia è temperata dalla misericordia, i cui propositi sono realizzati da agenti prescelti che possono essere sia individui sia nazioni. Dio comunica la sua volontà attraverso profeti e altri canali stabiliti.

La fede del popolo ebraico è in un primo momento un culto di monolatria (conosciuto anche come enoteismo): ogni popolo ha il suo Dio, ma il Dio del popolo ebraico è l'unico che Israele adora e serve. Sono eco di questa concezione passi biblici come quelli che dicono: "Il Signore è il nostro Dio, il più grande di tutti gli dei", riferendosi in questo caso ai 70 angeli principi delle 70 Nazioni. Ci si riferisce a lui come il "Dio dei nostri padri", "il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe".

È solo al tempo dell'Esilio babilonese (VI secolo a.C.) che Israele passa della monolatria al monoteismo: c'è un solo Dio, tutti gli altri sono apparenza.

Il Dio degli ebrei è creatore di tutte le cose, che ha plasmato dal nulla. Il profeta Ezechiele, rappresentando la maestosità del Creatore e della sua perfetta organizzazione in un simbolico carro celeste, parlò della presenza di quattro creature viventi, cherubini, ai lati di questo carro. Ogni creatura aveva quattro facce che rappresentano i quattro principali archetipi angelici poi correlati nell'esegesi ebraica anche agli attributi di Dio. In particolare le figure descritte da Ezechiele sono:

• una faccia d'aquila, che simboleggia la profonda sapienza di Dio (Proverbi 2:6);
• una faccia di toro, che con la sua leggendaria potenza raffigura l'onnipotenza di Dio (Giobbe 37:23);
• una faccia di leone, simbolo della coraggiosa giustizia di Dio (Deuteronomio 32:4);
• una faccia d'uomo, simbolo dell'amore di Dio, in quanto l'uomo è l'unica creatura in grado di manifestare intelligentemente questa qualità.

Il Dio degli ebrei è un Dio impegnato in loro favore (all'inizio), e verso tutti gli uomini (tempi più tardi). Israele nasce come popolo quando sperimenta che Dio lo libera della schiavitù d'Egitto. Da quel momento in avanti Dio è colui che dice "presente" (la radice del nome è la stessa radice del verbo essere coniugato al presente indicativo = Io sono = Io sono qui con te), e gli è accanto per accompagnarlo e salvarlo. Anche le circostanze dolorose, come cadere in mano dei nemici o l'Esilio babilonese, sono interpretate come un'azione di Dio che corregge il suo popolo a causa dei suoi peccati ma ciò solo in alcuni episodi storici infatti il fine della storia, apice della Creazione, riguarda l'era messianica.

Voci correlate

• Angelo e Torah celeste
• Anima
• Avraham, Isacco e Giacobbe
• Ebrei, Popolo d'Israele e Ghiur
• Creazione (teologia)
• Filosofia ebraica e Qabbalah
• Gan Eden
• Gerusalemme celeste
• Ma'asseh Merkavah
• Mizvah, 613 mitzvòt e 7 precetti Noachici
• Mondo Superiore, Regno di Dio ed Era Messianica/Messia
• Monte Sinai e Dieci comandamenti
• Peccato originale
• Preghiera ebraica e Studio della Torah
• Profezia, Profeta (ebraismo) e Mosè
• Qedushah
• Tabernacolo ed Aron haQodesh
• Tempio di Gerusalemme, Avodah-Cohanim-Leviti e Korban
• Terra d'Israele
• Teshuvah
• Torah, Tanakh, Talmud e Neviim
• Tzimtzum
• Zaddiq