Sfera del fuoco: differenze tra le versioni

La [[scienza medievale]] ereditò ampiamente la dottrina dei quattro elementi disposti in [[sfere omocentriche|sfere concentriche]] intorno alla Terra.<ref>{{en}} [[John Bagnell Bury|J. B. Bury]], ''The Cambridge Medieval History'', vol. VIII, pag. 669, Cambridge University Press, 1936.</ref> Essendo il più puro di tutti, il fuoco con la sua sfera si innalzava ai massimi livelli nella sequenza ascendente della ''[[scala naturae]]'', nel cerchio più a ridosso del [[cielo (religione)|mondo celeste]], pervaso dell'[[etere (filosofia)|etere]] incorruttibile.<ref>{{en}} Isabel Rivers, ''Classical and Christian Ideas in English Renaissance Poetry'', pagg. 69 e 79, Londra, Routledge, 1994.</ref>

Quello del [[fuoco (elemento)|fuoco]] non era dunque solo un luogo astronomico, ma anche uno stato di coscienza più elevato e sottile rispetto alla dimensione grossolana della [[terra (elemento)|terra]]. Le illustrazioni medievali e rinascimentali della sfera del fuoco con fiamme visibili non sono quindi da intendere come la convizioneconvinzione che si potessero realmente vedere i bagliori di un [[fuoco]] al di sopra dell'aria:<ref name=faggi/>

{{citazione|Ciò era richiesto dalle esigenze stesse della rappresentazione o figurazione pittorica: ma è certo che, nella coscienza [[scienza medievale|scientifica]] del tempo, in conformità della dottrina aristotelica e dei commenti medievali a questa, il fuoco era un elemento più fine, più sottile, più rarefatto dell'aria, che, invisibile nella sua sfera, diventava visibile soltanto fuori di essa, nelle cose cui si appigliava. Aristotele in più luoghi delle sue opere distingue nettamente il [[fuoco]], che, come elemento, è materia in sèsé calda o materia pura del [[calore]] (''Wärmestoff'', direbbero i Tedeschi, ossia calda esalazione asciutta), e la [[fiamma]], che non è materia permanente, come gli elementi, ma semplice fenomeno prodotto dalla trasformazione dell'umido (acqua) e dell'asciutto (terra).|[[Adolfo Faggi]], ''A proposito di Leonardo e della sfera del fuoco'', Torino, Regia Accademia delle Scienze, vol. 70, pagp. 1, anno XIII, 1935}}

[[File:Struttura dell'oltretomba dantesco (dettaglio).jpg|thumb|upright=1.7|La sfera del fuoco che sovrasta quella dell'aria e lambisce i [[cieli del Paradiso|cieli superiori del Paradiso]], nella struttura dell'oltretomba dantesco.]]

AllaNel sfera[[primo canto del fuocoParadiso]] della ''[[Divina Commedia]]'', ad esempio, si sentì sollevare [[Dante]] racconta come si sentisse «trasumanare» quando, accompagnato da [[Beatrice]], nella sua salita dal [[Purgatorio (Divina Commedia)|Purgatorio]] verso le [[sfere celesti]] nel [[primo cantocieli del Paradiso|sfere celesti]], invenne unsollevato tale stato di grazia che «parvemi tanto allor del cielo acceso / deattraverso la fiammasfera del sol, che pioggia o fiume / lago non fece alcun tanto disteso».<ref>[[Dante Alighieri]], ''[[Paradiso (Divina Commedia)|Paradiso]]'', [[primo canto del Paradiso|canto I]], vv. 79-81.</ref> E rifacendosi alla dottrina aristotelica dei luoghi naturali affermafuoco:

<poem>:«NeIo l'ordinenol ch'iosoffersi dicomolto, sononé acclinesì poco,<br/>

Anche nel ''[[Don Chisciotte della Mancia|Don Chisciotte]]'' di [[Cervantes]] si fa menzione dell'attraversamento della sfera del fuoco durante un viaggio immaginario dell'[[Don Chisciotte|eroe]] in compagnia di [[Sancio Panza]].<ref name=faggi>Adolfo Faggi, ''A proposito di Leonardo e della sfera del fuoco'', Torino, Regia Accademia delle Scienze, vol. 70, pagp. 1, anno XIII, 1935.</ref>