Livro de Neemias
Livro de Neemias ou II Esdras é um livro do Tanakh e do Antigo Testamento da Bíblia. Vem depois do Livro de Esdras e antes do Livro de Tobias, na Bíblia Católica, e antes do Livro de Ester, na Bíblia protestante,[1][2] tido historicamente como uma continuação do Livro de Esdras, e por vezes chamado até mesmo de "o segundo livro de Esdras".[3]
Partes
editarO livro consiste de quatro partes:
- Um relato da reconstrução das muralhas de Jerusalém, e o registro do que Neemias encontrou ao retornar da Babilônia. Entre os detalhes estão a descrição de como Neemias se tornou governador de Judá (Ne, 1:1-2:20, 9), as diversas formas de oposição que sofreu, de Sambalá e outros, e descreve seu retorno anterior, sob Zerubabel (Ne, 7:6-73, 9; ver também (Es, 2:1-70 para um relato semelhante) - capítulos 1 a 7.
- Um relato da situação da religião entre os judeus do período - capítulos 8 a 10.
- Aumento da população de Jerusalém; o censo da população masculina adulta, os nomes de seus chefes, juntamente com listas de sacerdotes e levitas - capítulos 11 e 12:1-26.
- Dedicatória do muro de Jerusalém, disposição das autoridades do Templo, e reformas executadas por Neemias - capítulos 12:27 e 13.
Origem
editarTradicionalmente acredita-se que o autor deste livro tenha sido o próprio Neemias,[4] embora isto seja controverso.[5] Existem partes do livro escritas em primeira pessoa (1-7; 12:27-47 e 13), porém outras onde Neemias é referido pela terceira pessoa (8; 9; 10).
Alguns estudiosos acreditam que estas partes teriam sido escritas por Esdras - embora não exista qualquer evidência distinta disso - enquanto outros acreditam que o arranjo e revisão final do texto teriam ocorrido num período bem posterior.
Se Neemias de fato foi o autor, a data em que o livro foi escrito teria sido por volta de 431 - 430 a.C., quando ele retornou pela segunda vez a Jerusalém, depois de sua visita à Pérsia.
A Tradução Ecumênica da Bíblia sustenta que haveria um único autor para I Crônicas, II Crônicas, Esdras e Neemias,[6] que seria provavelmente um levita,[7] e que sua redação não teria ocorrido antes de 350 a.C. nem depois de 250 a.C., mas haveria adições posteriores a 200 a.C.[8] Esta edição também sustenta que os livros de Esdras e de Neemias formavam apenas um único "Livro de Esdras" (veja Esdras-Neemias),[9] composto antes dos Livros de Crônicas,[10] como se verifica na Bíblia hebraica e na Septuaginta.
Perspectiva panorâmica (Sumário)
editarEsquema abaixo extraído de Tradução Ecumênica da Bíblia (cit., pp 1.399):
- Oração de Neemias - Neemias 1
- Viagem de Neemias a Jerusalém - Neemias 2
- Restauração dos muros de Jerusalém - Neemias 3:1-32
- Obstáculos e dificuldades - Neemias 3:33-Neemias 4,17
- Injustiças sociais. Intervenção de Neemias - Neemias 5
- Término da reconstrução das muralhas - Neemias 6
- Recenseamento dos israelitas - Neemias 7
- Leitura pública da Lei - Neemias 8
- Oração de confissão dos pecados - Neemias 9
- Resoluções diversas - Neemias 10
- Repartição dos habitantes de Jerusalém - Neemias 11
- Sacerdotes e levitas - Neemias 12
- Reformas diversas, realizadas por Neemias - Neemias 13
Perspectiva histórica
editarEsquema abaixo extraído da "Bíblia Sagrada - Edição Pastoral"[11]
- 586 a.C.: Exílio na Babilônia
- 539 a.C.: Ciro II derrota a Babilônia
- 520 a.C.: Atividade dos profetas Ageu e Zacarias
- 445 a.C.: Neemias vai para Jerusalém ; construção da muralha Ne 1 -Ne 2 ). Neemias é nomeado governador Ne 5,14
- 433 a.C.: Neemias volta para Susa Ne 13 . Atividade do profeta Malaquias
- 430 a.C.: Neemias e Esdras em Jerusalém ; leitura da lei; reformas Ne 8 -Ne 10;13
- 423-404 a.C.: Os Samaritanos constroem um templo no Monte Garizim .
Perspectiva política
editarA obra procura mostrar a reconstrução da comunidade judaica, reunida em Jerusalém e centrada no culto e na lei. Sob o domínio persa, foi concedida aos judeus uma oportunidade para recuperar e preservar a sua identidade como povo: a tradição religiosa dos antepassados, que agora se transforma em lei. No contexto pós-exílico, o Templo passa a ser o centro da vida da comunidade, como lugar de culto e da transmissão da lei, que fornecem a estrutura social da comunidade.[12]
A obra não se resume a uma narrativa, pois pretende discutir e abrir perspectivas sobre a estrutura da própria comunidade judaica, sendo que a questão central é determinar qual a liderança que vai governar, nesse contexto, quando se propõe reestruturar a sociedade a partir da religião, a primeira conclusão é que os sacerdotes devem liderar o povo, no entanto, resta determinar o sacerdócio legítimo.[12]
No exílio, os sacerdotes tinham elaborado complicadas genealogias para ligar Sadoc a Aarão, o que indicava a legitimidade dos descendentes de Sadoc, no entanto, restava resolver a questão da legitimidade dos levitas, que também seriam descendentes diretos de Aarão.[12]
Desde o tempo de Salomão, os levitas tinham sido expulsos do Reino de Judá 1Rs 2,26-27 e passaram a exercer suas atividades entre as tribos do Norte, que formaram o Reino de Israel Setentrional. Ligados aos profetas, eles preservaram e produziram tradições que formaram o Livro do Deuteronômio, o qual influenciou grandes reformas no Reino de Judá, entretanto, depois do exílio, esses levitas se viram reduzidos a meros empregados dos sacerdotes.[12]
O autor dessa obra, que provavelmente era um levita, busca reabilitar historicamente a figura do levita e, assim, reivindicar sua importância ao lado do sacerdócio para o governo da comunidade, mas seu objetivo não se resume a defender o interesse dos levitas, o que se pretende é resgatar a tradição profética, conservada pelos levitas, a fim de que a comunidade judaica não fique reduzida ao culto formal, mas seja capaz de se organizar socialmente, segundo o projeto de Javé, dentro da legítima tradição do Livro do Êxodo.[12]
Essa tradição fora transmitida pelos levitas, que procuravam atualizá-la e aplicá-la às situações concretas, visando sempre em primeiro lugar à causa do povo e à defesa de uma sociedade justa e igualitária, pode-se, portanto, dizer que essa obra histórica é uma grande reivindicação para a reabilitação daqueles que se colocam como defensores dos interesses do povo, protegendo-o de possíveis arbitrariedades, tanto internas como externas.[12]
- ↑ Echegary, J. González; et al. (2000). A Bíblia e seu contexto. 2 2 ed. São Paulo: Edições Ave Maria. 1133 páginas. ISBN 978-85-276-0347-8
- ↑ Pearlman, Myer (2006). Através da Bíblia. Livro por Livro 23 ed. São Paulo: Editora Vida. 439 páginas. ISBN 978-85-7367-134-6
- ↑ «Book of Nehemiah». Catholic Encyclopedia
- ↑ Valério, Augusto. «Apostila bíblica resumida - Neemias» (PDF). Consultado em 6 de julho de 2009[ligação inativa]
- ↑ «Esboço dos Livros da Bíblia - Esdras e Neemias». Vivos!. Consultado em 6 de julho de 2009. Arquivado do original em 1 de julho de 2009
- ↑ Tradução Ecumênica da Bíblia, Ed. Loyola, São Paulo, 1994, pp 1.439
- ↑ Tradução Ecumênica da Bíblia, cit., p 1.442
- ↑ Tradução Ecumênica da Bíblia, cit., pp 1.439-1.440
- ↑ Tradução Ecumênica da Bíblia, cit., pp 1.399
- ↑ Bíblia de Jerusalém, Nova Edição Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3ª Impressão (2004), Ed. Paulus, São Paulo, p 548
- ↑ Esdras e Neemias Arquivado em 29 de abril de 2009, no Wayback Machine., acessado em 27 de julho de 2010
- ↑ a b c d e f A História desde de Adão até a Fundação do Judaísmo Arquivado em 17 de julho de 2009, no Wayback Machine., acessado em 24 de julho de 2010
Ligações externas
editar- «Neemias em várias versões da Bíblia». Bíblia Online
- «Neemias (Bíblia Ave Maria)». bibliacatolica.com.br
- «Neemias (Bíblia Matos Soares, 1956)». bibliacatolica.com.br
- «Livro de Neemias» (em latim). Vatican.va
- «עֶזְרָא - texto original de Esdras-Neemias» (em hebraico)
- Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia) (em inglês) de 1901–1906 (artigo "Nehemiah, Book Of"), uma publicação agora em domínio público.
"Book of Nehemiah" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.