Гьяльп и Грейп

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Версия для печати больше не поддерживается и может содержать ошибки обработки. Обновите закладки браузера и используйте вместо этого функцию печати браузера по умолчанию.
Гьяльп, Грейп
др.-сканд. Gjálp, Greip
Мифология скандинавская
Латинское написание Gjalp (Gialp),
Greip (Grip)
Пол женский
Отец Гейррёд
Дети Хеймдалль
Упоминания Старшая Эдда, Младшая Эдда, Деяния данов

Гьяльп (др.-сканд. Gjálp) и Грейп (др.-сканд. Greip) — в скандинавской мифологии великанши-ётуны, дочери Гейррёда.

Этимология

Существует несколько вариантов толкования имён дочерей Гейррёда: Gjálp — «шумящая»[1], «бушующая» (нем. die Brausende)[2], «плакальщица» (англ. Howler)[3], «крикунья» (англ. Screamer)[4], Greip — «хватающая»[1][5], «цепляющаяся когтями» (нем. die Umkrallende)[2], «хищная» (нем. die Räuberische)[6].

Гьяльп и Грейп в Младшей Эдде

Тор бросает камень в Гьяльп

Гьяльп и Грейп упоминаются в части 18 «Языка поэзии»[7], повествующей о том, как бог грома Тор отправился к великану Гейррёду, к тому же — как и было обещано — без своего молота Мьёллнир. Когда Тор переходил вброд через Вимур, «величайшую из рек», вода внезапно поднялась так высоко, что стала перекатываться через его плечи. Причиною тому была Гьяльп, упиравшаяся ногами в оба берега выше по течению (согласно большинству комментариев подъём воды был вызван её телесными жидкостями: мочой или менструальной кровью[3][4][8][9]).

«Тут Тор взял со дна большой камень и бросил в неё со словами: «Будет в устье запруда!» И попал он прямо в цель.»[10]

Преодолев переправу лишь при помощи волшебных пояса и посоха, данных ему великаншей Грид, Тор и его спутники пришли, наконец, к Гейррёду и были отправлены на ночлег в козий хлев.

«Там стояла скамья, и Тор сел на нее. Тут он чувствует: поднимается под ним скамья к самой крыше. Он уперся посохом Грид в стропила и покрепче прижался к скамье. Тут раздался громкий хруст, а затем и громкий крик: под скамьей той были дочери Гейррёда — Гьяльп и Грейп, и он переломил спины им обеим.»[10]

В заключение своего повествования автор приводит 19 строф написанной в X веке «Хвалебной песни Тору» (др.-сканд. Þórsdrápa), в которой, в частности, говорится, что подъём воды в реке дочери Гейррёда устроили с помощью обитого железом посоха[11]. В уста Тора также вложены слова о том, что ему пришлось использовать всю свою силу, когда Гьяльп и Грейп пытались поднять его в небо[12].

Гьяльп и Грейп в других источниках

Саксон Грамматик, умерший ещё до создания Младшей Эдды и следовательно при написании «Деяний данов» опиравший на другие источники, рассказывает легенду о победе Тора над высокомерным великаном Герудом (лат. Geruthus, соответствующем Гейррёду), тело которого с тех пор можно видеть в его дворце.

«Кроме того, места за столом рядом с ним занимали три женщины, их тела были покрыты волдырями, а спины, казалось, были лишены всякой опоры.»[13]

Из объяснения, данного автором, становится понятно, что эти мёртвые женщины — в которых можно узнать дочерей Гейррёда — также не избежали гнева Тора и

«были поражены ударами его молний, искупив своими переломленными телами вину за покушение на его божественное величие.»[13]

В «Песне о Хюндле», включаемой в «Старшую Эдду», говорится, что Гьяльп и Грейп относятся к Девяти матерям Хеймдалля, одного из богов Асгарда[1].

Скальд Эгиль Скаллагримссон в своём «Выкупе головы», говоря о волке, употребляет кеннинг «Гьяльпин конь»[14].

Любопытно, что автор «Списка имён», перечисляя известных ему великанов, упоминает только Гьяльп[15].

Интерпретации и значение

Описание поединка Тора и Гейррёда в скандинавской мифологии имеет давнюю традицию, но детали, касающиеся его дочерей, были добавлены, по-видимому, позднее[16]. Однако, эти подробности были известны уже ко времени написания Младшей Эдды, автор которой приводит соответствующую полустрофу скальда Ветрлиди[10].

Основываясь на эпизоде с пересечением Тором реки Вимур, немецкиe исследователи мифологии и средневековья Вильгельм Маннхардт (нем. Wilhelm Mannhardt) и Пауль Херрманн (нем. Paul Herrmann) считали дочерей Гейррёда олицетворением переполненных горных потоков или проливных дождей, затопляющих долины[17][6]. Сходное мнение высказывает и Варг Викернес, для которого Гьяльп и Грейп — исходя из этимологии их имён — шум волн и хватка расселины, а сюжет самой легенды является аллегорией сложностей горного промысла (к примеру, опасности затопления шахт)[5].

В цитируемой Снорри Стурлусоном поэме «Хаустлёнг» упоминается некий сын жениха Грейп, который, судя по всему, должен быть Тьяцци[18]. Таким образом Грейп как-то могла быть связана с отцом последнего — «очень богатым золотом» великаном Эльвальди[19].

Имя Грейп присвоено одному из спутников Сатурна[20], а название Гьяльп носит вулкан в Исландии[нем.].

Литература

  • Младшая Эдда. — Л.: Наука, 1970. — С. 119–120.
  • Саксон Грамматик Деяния данов. Том I. — М.: Русская панорама, 2017. — С. 312.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Песнь о Хюндле. norse.ulver.com. Дата обращения: 19 октября 2019. Архивировано 29 сентября 2019 года.
  2. ↑ 1 2 Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie — С. 362 (нем.). Hirzel, Leipzig, 1895.
  3. ↑ 1 2 Kathleen N. Daly Norse Mythology A to Z, Third Edition. — Chelsea House, 2010. — С. 37 — ISBN 978-1-4381-2801-6.
  4. ↑ 1 2 John Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 137, 144 — ISBN 0-19-515382-0.
  5. ↑ 1 2 Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. 2–е издание. — Тамбов, 2010. — С. 53, 97—98 — ISBN 978-5-88934-440-7.
  6. ↑ 1 2 Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. — Leipzig : Wilhelm Engelmann, 1903. — С. 368—370.
  7. ↑ Anthony Faulkes Skáldskaparmál 1. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007 — С. 25 — ISBN 978-0-903521-36-9
  8. ↑ Петрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. — М.: АСТ, 2010. — С. 205 — ISBN 978-5-17-061013-6
  9. ↑ Ларрингтон, Кэролин Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов» — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019. — 240 с.
  10. ↑ 1 2 3 Язык поэзии (билингва). norse.ulver.com. Дата обращения: 19 октября 2019. Архивировано 6 августа 2020 года.
  11. ↑ Arnulf Krause Die Edda des Snorri Sturluson. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 782, 2017. — С. 119, 217 — ISBN 978-3-15-000782-2.
  12. ↑ Anthony Faulkes The Uppsala Edda. — Short Run Press Limited, Exeter, 2012 — С. 96, 97 — ISBN 978-0-903521-85-7
  13. ↑ 1 2 Саксон Грамматик Деяния данов. Том I. — М.: Русская панорама, 2017. — С. 312
  14. ↑ Корни Иггдрасиля. — М.: ТЕРРА, 1997. — С. 609. — ISBN 5-300-00913-X
  15. ↑ Списки имен. norse.ulver.com. Дата обращения: 19 октября 2019. Архивировано 6 октября 2019 года.
  16. ↑ Rudolf Simek Religion und Mythologie der Germanen. 2. Auflage. — Konrad Theiss Verlag, 2014. — С. 171 — ISBN 978-3-8062-2938-7.
  17. ↑ Mannhardt, Wilhelm. Die Götter der deutschen und nordischen Völker — С. 220 (нем.). Heinrich Schindler, Berlin, 1860.
  18. ↑ Arnulf Krause Die Edda des Snorri Sturluson. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 782, 2017. — С. 127, 220 — ISBN 978-3-15-000782-2.
  19. ↑ Язык поэзии. norse.ulver.com. Дата обращения: 19 октября 2019. Архивировано 5 мая 2021 года.
  20. ↑ Blunck, Jürgen. Solar System Moons: Discovery and Mythology — С. 89 (англ.). Springer Science & Business Media, 19.09.2009.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Гьяльп_и_Грейп&oldid=133681085