Доктрина деиудаизации караимов
Доктрина деиудаизации караимизма — теория С. М. Шапшала об алтайско-тюркском происхождении караимов и языческих корнях караимизма (почитание священных дубов, политеизм во главе с богом Тенгри, жертвоприношения). Тюркская теория этногенеза караимского народа сыграла значительную роль в формировании этнической идентичности караимов Восточной Европы и по-прежнему является темой острых научных и общественных споров.
Постулаты
- Караимы являются коренным этносом Крыма, существовавшим задолго до принятия ими учения Анана бен Давида.
- Учение Анана бен Давида было близко к раннему христианству, а Иисуса и Мухаммеда караимы считали испокон веков пророками. Караимы Крыма приняли закон Моисея, но продолжали придерживаться древних тюркских языческих верований.
- Реликты архаичных культов караимов восходят к язычеству, шаманизму, тенгрианству. Хотя, по словам Шапшала, «караимское духовенство в течение ряда веков успело преобразить мировоззрение своих единоверцев»[1], именно древние культы являются оригинальным культурным наследием крымских караимов, требующим изучения, сохранения и восстановления. Среди исконных обрядов караимов подлежащих восстановлению — культ священных дубов, страусиные яйца как талисман и другие[2].
Реформы
В рамках этой доктрины Шапшал изменил несколько терминов, имеющих древнееврейскую этимологию, на термины, имеющие по его мнению, тюркскую этимологию[5]
- замена термина «Гахам» на «Гахан», восходящий, по мнению Шапшала, к хазарскому слову «Каган», по созвучию со словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятую у хазар;
- отмена преподавания древнееврейского языка в караимских школах;
- уничтожение еврейских элементов караимской культуры;
- замена названия праздников и еврейских месяцев на тюркские:
Традиционное название (1915 год)[6][7] |
Вторичное название (с переводом на русский язык) | Современное тюркское название[8] | Тюркское название в переводе на русский язык[9][10]. |
---|---|---|---|
«Песах» | Хаг га-Маччот (Праздник опресноков) | Tymbyl Chydžy | Праздник Пресных Лепешек («тымбыл») |
«Омер» | Сефира (Отсчёт Омера) | ||
San Bašy | Начало Счёта | ||
Jarty San | Середина Счёта | ||
«Шавуот» | Хаг Шавуот (Праздник Седьмиц(Недель)) | Aftalar Chydzy | Праздник Недель |
Пост 9-го Таммуза | Чом hаревии (Пост четвёртого месяца) | Burunhu Oruč | Первый Пост |
Пост 7-го Ава | Чом hахамиши (Пост пятого месяца) | Ortančy Oruč | Средний Пост |
Пост 10-го Ава | Йом га-Хурбан -День Разрушения (Храма) | Kurban | Жертва |
«Рош га-Шана» | Йом Теруа (День Трубения) | Byrhy Kiuniu | День Труб |
«Йом Киппур» | буквально «День Прощения» | Bošatlych Kiuniu | День Прощения |
«Пост Гедальи» | Чом hашвии (Пост седьмого месяца) | Отсутствует | |
«Суккот» | буквально «Шалаши». Другое имя: «Хаг га-Асиф»(«Праздник Урожая») | Alačych Chydzy или Oraq Toyu | Праздник Шалашей или Праздник Урожая |
Пост 10-го Тевета | Чом hаасири(Пост десятого месяца) | Oruč | Пост |
«Пурим» | «Жребий». | Kynyš | Треугольный[11] сладкий пирожок |
Не считался праздником | Jyl Bašy | Начало года |
Последователи
Эта теория получила дальнейшее развитие в работах крымских караимоведов постсоветской эпохи[12] и официально принята как единственно верный взгляд на прошлое и настоящее караимов Ассоциацией крымских караимов «Кърымкъарайлар», сделавшей в 2000 году следующее заявление:
Попытки приписать крымским караимам чуждые этнос и религию, смешение этнических крымских караимов с караимами по религии, искажение истории — оскорбляют национальные чувства и создают предпосылки для национальных и религиозных конфликтов.
Кроме того в постсоветскую эпоху наблюдаются следующие тенденции:
- Обвинение ученых, критикующих теорию Шапшала, в заговоре против караимов[13];
- Название «Чуфут Кале» («Иудейская крепость») для обозначения главного родового гнезда караимов объявлено искажением первоначального «правильного названия» этого места «Джуфт Кале»[14];
- В современной караимской литературе древнееврейский язык называется древнебиблейским, встречаются также утверждения, что Библия была написана на арамейском языке[15][16];
- Некоторые караимоведы приписывают термину «карай» (ед. число от ивр. קָרָאִים — «караим», букв. читающие) тюркскую этимологию;
- Некоторые караимские авторы отрицают любые семитские элементы в этногенезе караимов и элементы иудаизма в караимизме [17];
- Приписывание древним караям древнеболгарского календаря[18].
Литература
- R. Freund. Karaites and dejudaization: а historical review of an endogenous and exogenous paradigm. — Stockholm, 1991
Примечания
- ↑ С. Шапшал. «Караимы СССР в отношении этническом»
- ↑ Чореф М. Я. Крымские караимы: элементы язычества / Боги Тавриды. История религий народов Крыма. Севастополь, 1997, с. 220—228.
- ↑ Цитата: "...its cupola was originally surmounted by a shield of David, but the removal of this emblem was ordered someten years ago by the local hakham [i.e. Szapszał] as smacking too much of tradi-tional Judaism. The offending symbol, however, still remains on the iron gate, from which it could hardly be removed without causing a conspicuous blemish...” Опубликовано в: ISRAEL COHEN, Vilna, Philadelphia 1943, pp. 463–464
- ↑ Seraphim, Peter Heinz. Das Judentum im Osteuropäischen Raum, 1938 "...126. Das Wappen der Karaimen am Eingang zu ihrer "Kenessa" in Troki bei Wilna..."
- ↑ М. Кизилов, «Новые материалы к биографии Шапшала»// Материалы девятой международной конференции по иудаике (2002), с. 255—273.
- ↑ КАРАИМСКИЙ КАТИХИЗИС ВКРАТЦЕ/ Сост. М. Я. Фиркович. — Мелитополь:1915г
- ↑ Караимский календарь из справочника "Вся Вильна" за 1913 год из архива Марии Козыревой (Санкт-Петербург)
- ↑ «Календарь Литовских Караимов»
- ↑ Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974,
- ↑ Караимские праздники(Сайт Караимов Украины)
- ↑ Ю. А. Полканов, А. Ю. Полканова, Т. А. Богославская, Национальная кухня крымских караимов (караев). Традиционная пища как выражение этнического самосознания
- ↑ Андрей Мальгин. Евреи или тюрки. Новые элементы в идентичности караимов и крымчаков в современном Крыму (2002)
- ↑ «Наука в вопросе о караимах … фальсифицируется до наглости, а пресечь это явление некому. Сознание этого страшно угнетает и тяжелым камнем ложится на душу. Где искать выхода? Кто поможет?» (18.03.1986) «Нам крайне необходимо бороться с искажением сведений по происхождению и истории караимов до их публикации, так как последующие возражения не имеют и одного процента ценности пресечения публикации». (15.09.1990) «…они [фальсификаторы] не замедлят „сожрать“ нас — караимов — „живьем“… Поэтому я так прошу и призываю Вас принять все возможные теперь меры, чтобы не дать им (…) в вопросе фальсификации нашей истории и происхождения идти по зеленой дороге; пусть, мерзавцы, хоть спотыкаются о наши обоснованные возражения». (15.09.1990). // А. Полканова Сымыт Кушуль
- ↑ «Родовым гнездом крымских караимов является крепость Кырк Йер, или Джуфт Кале, близ Бахчисарая (Крым). Когда крепость стала мала для населения, к ней были пристроены дополнительные оборонительные стены, при этом огороженная территория оказалась разделена внутренней стеной на две части. Поэтому крепость называется Джуфт-Кале (в переводе с тюркского — „Двойная крепость“). В последующем в литературе стали встречаться искаженные неправильные (но более легкие для произношения) названия: „Чуфт Кале“ и „Чуфут Кале“.» // Крымские караимы (составитель — профессор биохимии К. А. Ефетов)
- ↑ Например, "Состояние памятника Джуфт Кале ухудшилось. Часть II - «Балта Тиймэз»"//Этно-культурный центр Кале 2013
- ↑ Евгений Баккал: «Нас, караимов, пора занести в Красную книгу»// Интервью с председателем Севастопольской ассоциации крымских караимов «Фидан»
- ↑ Полканов Ю. А. "Караи. Крымские караимы-тюрки" 1997 с.42
- ↑ Улуг-ата санавы
Ссылки
- Дымшиц В. Борьба за существительное // Народ Книги в мире книг. 2004. № 50 (рус.)
- Мороз Е. От иудаизма к тенгрианству: Ещё раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караимов // Народ Книги в мире книг. 2004. № 52 (рус.)
- Мороз Е. Сон крымчака, или Тюркская память крымских евреев // Народ Книги в мире книг. 2008. № 75 (рус.)
- Дымшиц В. На еврейских полях Крыма // Народ Книги в мире книг. 2011. № 94 (рус.)