Законы против содомии
Законы против содомии — общее название законов, направленных на уголовное преследование сексуальных контактов, считающихся в тех или иных обществах и правовых системах «противоестественными» (лат. peccatum contra naturam[1]).
Понятие «содомии» в различных правовых системах трактуется по-разному широко и используется для обозначения всевозможных форм сексуального поведения, оцениваемого в конкретном обществе как девиантного[2]. Конкретные определения половых актов, обозначенные термином «содомия», редко были прописаны в законах, но, как правило, историческая судебная практика понимает под этим термином любой половой акт, считавшийся «противоестественным».
Трактовка терминов
В различных толкованиях под содомией могли пониматься всевозможные проявления сексуальности, не связанные с возможностью зачатия новой жизни: гомосексуальные контакты, различные отличные от вагинального полового акта гетеросексуальные практики (например, оральные и анальные контакты), сексуальные контакты с животными, мастурбация[2] и другие[3][4][2][5][6].
В некоторых юридических системах под содомией понимались вообще любые «неестественные» сексуальные контакты или парафилии[5][6], промискуитет[6] и кровосмешение[7]. На практике же законы против содомии редко применялись против гетеросексуальных отношений, но чаще — против гомосексуальных[8].
Ответственность за содомию в истории европейского права
Античный период
Старые римские законы наказывали однополые отношения лишь в тех случаях, когда они наносили вред статусу гражданина. Изменения происходят примерно с III века, когда в законодательство входят правовые нормы, наказывающие за развращение мальчиков[9].
Ещё раннехристианские апологеты интерпретировали языческих римских богов как демонов, поощряющих людей к грехам, в частности к педерастии[10]. Однако историческое значение в привнесении религиозных норм в светские правовые кодексы принадлежит христианским императорам позднего античного периода. Римский император Константин и его преемник Констант в 342 году обнародовали закон (Кодекс Феодосия, IX 7,3), согласно которому мужчины, выполняющие женскую роль и отдающиеся другим мужчинами, должны были быть преданы мечу[11]. Император Валентиниан II в 390 году ввёл закон, согласно которому мужчины, исполняющие женскую роль в сексуальных контактах, должны были быть сожжены перед глазами общественности (Кодекс Феодосия, IX 7,6), положив начало стандарту, существовавшему в Средние века и раннее Новое время[11].
Император Юстиниан I в 538 и 544 годах ввёл два закона, касающихся однополых сексуальных контактов между мужчинами (Corpus iuris civilis, новеллы 141 и 77). Большая часть текстов законов содержала отсылки к 19-й главе книги Бытия, содержащей описание гибели Содома и Гоморры, и называла сексуальные контакты между мужчинами причинами гнева Божьего, который может привести к голоду, землетрясениям и чуме[11][12].
Раннее Средневековье
Первые упоминания о «содомитах» находятся с середины VI веке в «книгах покаяния» — специальных книгах, содержащих перечень грехов и стоимость их отпущения во время исповедей. Первое упоминание «содомии» как деяния находится, однако, лишь в начале VI века[13]. В ранней средневековой теологии под понятие содомии попадали любые формы «нелегитимного» сексуального поведения, в том числе и гетеросексуальные анальные половые контакты и сексуальные отношения между христианином и еврейкой[14].
При этом обычно различали «собственно содомию», под которой понималось совокупление с проникновением, и «прочую содомию»[15]. Вопрос о том, относить ли сексуальные контакты между женщинами к «настоящей» или к «ненастоящей» содомии, порождал много споров среди богословов, так как, на их взгляд, между женщинами невозможно «настоящее проникновение»[15].
С окончанием античного периода отношение к однополым сексуальным контактам несколько изменилось. С закатом римской античной цивилизации на смену представлениям о «этической чистоте» в раннем Средневековье пришли представления о «культовой чистоте» (контакт с физическими нечистотами). Ветхозаветные представления о святости и чистоте стали снова пониматься буквально[16]. Тексты 15-й главы Деяний святых апостолов были распространены и на однополые контакты, которые не соотносились с понятиями «чистоты» ввиду анальных контактов[17].
С VI века однополые сексуальные контакты начинают классифицироваться не только как «нечистые», но и как «противоестественные» и «нерациональные», то есть противоречащие природе и здравому смыслу (логосу). Также начинает употребляться понятие «содомского греха»[17].
Высокое и позднее Средневековье
В XII—XIII веках средневековые теологии построили целую иерархию сексуальных грехов, объединённых под общим термином luxuria (блуд, похоть), разделив их на «естественные» и «противоестественные». К «естественному» разврату были отнесены действия между мужчиной и женщиной, которые связаны с возможностью зачатия потомства — супружеская измена, прелюбодеяние, изнасилование, лишение девственности и инцест. К «противоестественному» разврату были отнесены действия, при которых мужское семя попадает в непредназначенное для этого место. Подобные грехи разделялись на четыре группы: мастурбация; гетеросексуальные практики, при которых невозможно зачатие (например, анальный секс); содомия и скотоложество.[13] В XIII веке содомия превратилась не только в воплощение luxuria — одного из главных грехов человечества, но и в экстремальный случай всех грехов и преступлений вообще[18].
Крупнейшие доминиканские теологи XIII века Фома Аквинский и Альберт Великий также пропагандировали понимание содомии именно в смысле однополого сексуального контакта. Альберт определял содомию как «противоестественный» коитус с лицом того же пола (лат. coitus cum simili sexu) и не включал в понятие содомии самоудовлетворение, анальный секс с женщиной или с животным[19]. Даже инцестуальные гетеросексуальные контакты, по мнению доминиканских теологов, не являлись таким серьёзным грехом, как «противоестественный грех»[18].
Таким образом, в высокое Средневековье под содомией стали, в первую очередь, пониматься гомосексуальные контакты между мужчинами[14][3][13]. В то же время гетеросексуальные анальные контакты перешли из разряда содомии в разновидности греховного контакта между мужчиной и женщиной, связанные с использованием «неправильного сосуда» для семени. А понятие содомии было дополнено направлением сексуального действия на собственный пол, основываясь на Посланиях к Римлянам апостола Павла (Рим. 1:26-27)[19].
Термин «содомия» в период с VI по XIII века взамен нечёткому определению приобрёл чёткое понимание в виде однополого сексуального контакта — анального сношения между мужчинами и пенетрация с использованием искусственного фаллоса между женщинами. Хотя вопрос о том, является ли сексуальный контакт между женщинами содомией, оставался спорным вплоть до XVII—XVIII веков[19]. Несмотря на это, продолжали оставаться ригористы, рассматривающие в качестве содомии все «неестественные» половые акты.[19].
С XIII века содомия была введена в европейское светское право и ассоциировалась с ересью и государственной изменой.[20][19] Ко второй половине XIII века (начало позднего Средневековья) в большинстве европейских государств содомия превратилась в преступление, наказываемое смертной казнью[21][22]. В частности, известен случай в XIII веке, когда в Париже мужчина был осуждён за содомию по причине его связи с еврейкой, так как, по мнению суда, совокупление с еврейкой — то же самое, что совокупление с собакой[23][24].
С этого же времени начинается также табуирование содомии и появляется практика использования различных терминов вроде «неназываемого греха»[25]. Вплоть до XVI века обвинения в содомии почти всегда сопровождались обвинениями в ереси, и наоборот[26].
Средневековое законодательство конкретных государств
Англия
С XIII века аналогичные законы существовали также в Англии и во Фландрии, где содомия считалась «преступлением против божественного величия» и наказывалась смертью[27].
В Англии сожжение содомитов ввёл Эдуард I (по исторической иронии, отец одного из самых известных монархов-гомосексуалов — Эдуарда II). Обвинение в противоестественном разврате чаще применялось как дополнение к обвинению, чтобы подчеркнуть справедливость кары. С 1317 по 1789 г. прошло 73 процесса. Эта цифра значительно уступает числу казненных еретиков, ведьм[28].
В 1533 году в Англии был принят Buggery Act 1533, предусматривающий наказание в виде смертной казни за содомию, включая однополые сексуальные контакты, анальный секс и зоофилию. Виновные в преступлении подвергались казни через повешение. В случае доказанной попытки совершения указанных деяний обвиняемые наказывались тюремным заключением.
Германские государства
Наказания за содомию обнаруживаются в уголовных кодексах германских государств со второй половины XIII века. Например, введённое в 1221—1225 годах Саксонское зерцало ещё не содержало законов против содомии, однако введённое в 1275 году Швабское зерцало уже предусматривало серьёзные наказания для содомитов[29]. Между тем, наказание за содомию в уголовных кодексах немецких городов и государств встречается редко вплоть до введения Бамбергского уложения (1507), баварского кодекса (1508) и Constitutio Criminalis Carolina (1532) — уголовного кодекса императора Священной Римской империи германской нации Карла V, предусматривающие смертную казнь за скотоложество и сексуальные контакты между мужчинами[27].
В XVI—XVII веках произошло разделение между двумя видами «противоестественного разврата». Скотоложество по-прежнему считалось тягчайшим преступлением, которое наказывалось сожжением заживо. А однополые сексуальные контакты стали считаться менее серьёзным преступлением, за которое, несмотря на другое предписание в законе, contra legem полагалась казнь мечом[30].
В Германии Constitutio Criminalis Carolina формально была выведена из действия лишь в 1871 году с вступлением в силу Уголовного кодекса Германской империи. Однако, в связи с введением местных уголовных кодексов в различных немецких государствах, предписания «Каролины» теряли силу на их территориях[30]. Впоследствии преследование «противоестественного разврата» нашло своё отражение в параграфе 175 Уголовного кодекса Германской империи, который в той или иной формулировке просуществовал вплоть до 1994 года.
Современность
В уголовных системах некоторых стран и сегодня обнаруживаются законы, предписывающие уголовную ответственность за те или иные сексуальные контакты, считающиеся в этих правовых системах «противоестественными» и поэтому преступными. В частности, это касается гомосексуальных контактов.
Уголовное преследование гомосексуальных контактов сегодня
однополых отношений в мире
В Новое время во многих странах (в том числе в Российской Империи) «мужеложство», «непристойное поведение» квалифицировались как уголовное преступление. В Российской Империи Петр I ввел уголовное наказание за мужеложство, следуя примеру западноевропейских государств. Начавшийся в конце XVIII века — начале XX века в странах Европы усилился процесс декриминализации гомосексуальности (в том числе мужской), завершившийся исключением соответствующих статей из уголовных кодексов всех европейских стран, стран Северной и Южной (кроме Гайаны) Америки, Австралии и ряда стран Африки и Азии. В 2008 году была принята Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной принадлежности.
В настоящее время в большинстве стран мужеложство и гомосексуальные взаимоотношения вообще сами по себе не рассматриваются как самостоятельный состав преступления, но в ряде стран существуют отличия в возрасте согласия для гетеросексуальных и гомосексуальных отношений. В ряде стран гомосексуальное половое насилие рассматривается в отдельных статьях и для его обозначения используются специфические термины, Например, в России — «мужеложство» и «лесбиянство» в значение «насильственное мужеложство» и «насильственный лесбийский половой акт» соответственно.
По состоянию на 2023 год в 129 странах гомосексуальные контакты легальны, в 67 странах — нелегальны, в том числе в четырёх странах мира (Иран, Йемен, Мавритания, Саудовская Аравия), а также в некоторых регионах Нигерии и Сомали наказываются смертной казнью[31].
Известные люди, осуждённые за «противоестественные сексуальные контакты»
Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. |
- Оскар Уайльд (1854—1900) — англо-ирландский поэт и писатель. Осуждён в 1895 году за «совершение актов грубой непристойности с определёнными особами мужского пола» (unlawfully committing acts of gross indecency with certain male persons), а не за содомию, см. например приговор и примечание 12 на Wayne R. Dynes, Stephen Donaldson. History of homosexuality in Europe and America. — Taylor & Francis, 1992. — P. 152. — 420 p. — ISBN 9780815305507..
- Николай Ежов (1895—1940), нарком внутренних дел СССР, казнён. Мужеложство было далеко не главным пунктом обвинительного заключения по его делу, но при этом одним из немногих, которые он признал[32][33][34][35][36][37][38] (в обвинительном заключении было сказано, что Ежов совершал акты мужеложества, «действуя в антисоветских и корыстных целях»)[34].
- Алан Тьюринг (1912—1954) — английский математик. Осуждён в 1952 году, тюремное заключение заменено принудительным лечением (гормонотерапия), направленным на подавление потенции. Вскоре после завершения курса лечения покончил жизнь самоубийством[39].
- Генри Коуэлл (1897—1965) — американский композитор, пианист, музыкальный теоретик, педагог. По обвинению в гомосексуализме был приговорён к 15 годам тюрьмы. Отбыл четыре года (1936-40) и был помилован губернатором Калифорнии[40].
- Сергей Параджанов (1924—1990) — кинорежиссёр. Об ориентации Параджанова слухи шли задолго до начала процесса, официальной причиной которого послужило обвинение в изнасиловании и принуждении к гомосексуальным актам молодых актёров. Ряд источников считает дело Параджанова «политическим»[41][42].
- Анвар Ибрагим — бывший заместитель премьер-министра Малайзии, лидер оппозиции[43].
- Руслан Шарипов — узбекский независимый журналист. Осуждён за мужеложество и совращение несовершеннолетних в 2003 году. Организации Amnesty International и Human Rights Watch считают его политическим заключённым[44][45].
- Канаан Банана (1936—2003) — политик Зимбабве, пастор; деятель освободительного движения в Родезии; деятель Африканского национального союза Зимбабве (ЗАНУ); первый президент независимого Зимбабве с 18 апреля 1980 по 31 декабря 1987 года. Также он был священником-методистом, профессором теологии и дипломатом. В 1998 году бывшие работники обвиняли его в сексуальном насилии и мужеложстве. Он отрицал эти обвинения, считая их политически мотивированными. Однако он был признан виновным и приговорён к 10 годам тюремного заключения (девять лет — условно).
См. также
Примечания
- ↑ Reinle, 2007, с. 166.
- ↑ 1 2 3 Geschlecht als Tabu Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine. — Bilefeld: transcript Verlag, 2008. — S. 147
- ↑ 1 2 Кон, 2003, с. 10.
- ↑ Reinle, 2007, с. 166—167.
- ↑ 1 2 Содомия Архивная копия от 29 октября 2013 на Wayback Machine // Оксфордский толковый словарь по психологии / Под ред. А.Ребера
- ↑ 1 2 3 Содомия Архивная копия от 5 июля 2013 на Wayback Machine // Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии, 2-е изд., 2012
- ↑ Содомия // Беловинский Л. В. Энциклопедический словарь российской жизни и истории: XVIII — начало XX в. — Москва, 2003
- ↑ Andrew Sullivan. Unnatural Law / The New Republic 228 (11)
- ↑ Brinkschröder, 2006, с. 12, прим. 26.
- ↑ Brinkschröder, 2006, с. 11.
- ↑ 1 2 3 Brinkschröder, 2006, с. 12.
- ↑ Reinle, 2007, с. 172.
- ↑ 1 2 3 Rice, 2004, с. 1.
- ↑ 1 2 Puff, 1998, с. 158.
- ↑ 1 2 Hirschfeld, 2001, с. 24.
- ↑ Brinkschröder, 2006, с. 13—14.
- ↑ 1 2 Brinkschröder, 2006, с. 14.
- ↑ 1 2 Brinkschröder, 2006, с. 21.
- ↑ 1 2 3 4 5 Rice, 2004, с. 2.
- ↑ Reinle, 2007, с. 193.
- ↑ Кон, 2003, с. 181.
- ↑ Brinkschröder, 2006, с. 22—23.
- ↑ Nationalsozialistischer Terror gegen Homosexuelle: verdrängt und ungesühnt (нем.) / Burkhard Jellonnek, Rüdiger Lautmann (Hrsg.). — Paderborn: Ferdinand Schöningh Verlag, 2002. — S. 98. — 428 S. — ISBN 3-506-74204-3.
- ↑ Christianity редактор: Stephen Hunt https://play.google.com/books/reader?id=zgwkDwAAQBAJ&pg=GBS.PP1&hl=ru Архивная копия от 5 марта 2022 на Wayback Machine Страница: https://books.google.ru/books?id=zgwkDwAAQBAJ&lpg=PT215&ots=gnPsCU497s&dq=paris%20court%20jewish%20woman%20sodomy%20%22dog%22&hl=ru&pg=PT215#v=onepage&q=paris%20court%20jewish%20woman%20sodomy%20%22dog%22&f=false Архивная копия от 5 марта 2022 на Wayback Machine
- ↑ Brinkschröder, 2006, с. 22.
- ↑ Haeberle, 1985, с. 390.
- ↑ 1 2 Reinle, 2007, с. 194.
- ↑ Фоменко С.В. «Венец пороков» Средневековья . Общественно-политический журнал «Историк». Дата обращения: 12 апреля 2011. Архивировано 24 ноября 2009 года.
- ↑ Reinle, 2007, с. 193, прим. 75.
- ↑ 1 2 Schäfer, 2006, с. 23.
- ↑ Обзор ILGA, 2014, с. 16—18.
- ↑ История «железного наркома». Дата обращения: 1 июля 2012. Архивировано из оригинала 19 июня 2011 года.
- ↑ В антисоветских целях занимался мужеложеством
- ↑ 1 2 А. Полянский. Ежов. История «железного наркома» . Дата обращения: 1 июля 2012. Архивировано 19 ноября 2012 года.
- ↑ Конец «ежовщины» . Дата обращения: 1 июля 2012. Архивировано 17 мая 2013 года.
- ↑ Как в СССР боролись с геями (недоступная ссылка)
- ↑ Этот день в истории
- ↑ Rokfeller.Ru Архивная копия от 24 ноября 2011 на Wayback Machine
- ↑ PM apology after Turing petition . Дата обращения: 4 марта 2012. Архивировано 27 мая 2012 года.
- ↑ Манулкина О. От Айвза до Адамса: американская музыка XX века. — СПб: Издательство Ивана Лимбаха, 2010.
- ↑ В качестве веского аргумента версии о традиционной ориентации Параджанова высказывается мнение, что Параджанов по своей сути являлся «провокатором», любителем эпатажа Фёдор Раззаков о Параджанове Архивная копия от 8 марта 2012 на Wayback Machine
- ↑ «Однажды его занесло слишком далеко. В интервью датской газете он заявил, что его благосклонности добивались аж два десятка членов ЦК КПСС. Естественно, сказал это в шутку, но его слова были напечатаны и растиражированы по всему миру. Когда об этом стало известно в Кремле, была дана команда Параджанова посадить. Тем более что зуб на него имели многие: и в Госкино, и в Министерстве культуры, и в самом ЦК.» Источник: работа Фёдора Раззакова о Параджанове)
- ↑ В Малайзии арестован лидер оппозиции Анвар Ибрагим, снова обвиненный в коррупции и содомии
- ↑ Мнение Amnesty International . Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 3 февраля 2014 года.
- ↑ Мнение Human Rights Watch в подаче Fergana.Ru . Дата обращения: 1 июля 2012. Архивировано из оригинала 4 сентября 2008 года.
Литература
- State-sponsored homophobia. — ILGA, 2014. — Т. 9. — 96 с. Архивная копия от 20 октября 2016 на Wayback Machine (англ.)
- Кон И. С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ACT, 2003. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2.
- Michael Brinkschröder. Sodom als Symptom (нем.). — Berlin: de Gruyter, 2006. — 659 S. — (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten). — ISBN 978-3-11-018527-0.
- Erwin J. Haeberle. Die Sexualität des Menschen (нем.). — 2., erw. Aufl.. — Berlin: de Gruyter, 1985. — 607 S. — ISBN 978-3-11-010693-0.
- Magnus Hirschfeld. Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (нем.). — 2. Aufl.. — Berlin: de Gruyter, 2001. — 332 S. — ISBN 3-11-017251-8.
- Helmut Puff. Über den Nutzen einer Geschichte der Homosexualitäten // Geschlechtergeschichte und Allgemeine Geschichte: Herausforderungen und Perspektiven. — Göttingen: Wallstein Verlag, 1998. — S. 99—124. — 239 S. — ISBN 3-89244-282-7.
- Christine Reinle. Das mittelalterliche Sodomiedelikt // Rechtsverständnis und Konfliktbewältigung (нем.) / Stefan Esders (Hg.). — Köln: Böhlau Verlag GmbH, 2007. — S. 165-. — 427 S. — ISBN 978-3-412-20046-6.
- Christian Schäfer. Widernatürlicher Unzucht (§§ 175, 175a, 175b, 182 a.F. StGB) (нем.). — Berlin: BWV, 2006. — S. 38—45. — 359 S. — (Juristische Zeitgeschichte). — ISBN 3-8305-1241-4.
- Eugene F. Rice, Jr. Sodomy (англ.) // An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. — 2004. Архивировано 4 июля 2008 года.
- Arthur S. Leonard. Sodomy Laws and Sodomy Law Reform (англ.) // An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. — 2004. Архивировано 10 июля 2013 года.
- BVerfG, Urteil vom 10. Mai 1957 (нем.) // Entscheidungen des Bundesverfassungsgerichts. — Nr. 6. — S. 389—443. Архивировано 29 августа 2024 года.
- Robert Purks Maccubbin (Ed.), Tis Nature’s Fault: Unauthorized Sexuality During the Enlightenment (Cambridge University Press, 1988)
- Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1998).
- John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality (University of Chicago Press; 8th Edition. edition, 2005).
Ссылки
- United States Sodomy Laws (англ.)
- International Lesbian and Gay Association, «World Legal Wrap-Up» (Nov. 2006)
- Gay laws worldwide (англ.)
- Артем Асташенков. В грубой, извращённой норме . Русская планета (12 июня 2013). Дата обращения: 12 января 2014. Архивировано 12 января 2014 года.
- Станислав Борзяков. Содом и контора . Взгляд (10 января 2014). Дата обращения: 12 января 2014.
- Ronen Steinke. Homosexualität unter Strafe: Grausame Moral (нем.). Süddeutsche Zeitung (27 декабря 2013). Дата обращения: 12 января 2014.