Кровавый навет на евреев: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Версия от 07:28, 17 сентября 2007

.

Иллюстрация издания 1560 года *Boaistuau’s Histoires Prodigieuses*. Иудей вызывает дьявола из человеческой крови

Кровавый навет на евреев — термин, употребляемый рядом еврейских и правозащитных организаций, для обозначения обвинения евреев в убийстве иноверцев (главным образом христиан) для употребления их крови в ритуальных целях. Этот умотребляемый ими термин отражает их позицию по отношению к данному вопросу.

Во многих случаях события, названные затем «кровавым наветом» служили основой культа «святого младенца», в котором предполагаемая жертва человеческого жертвоприношения воздвигалась в статус христианского мученика и часто канонизировалась (см. например: Гавриил Белостокский).

Открытое обвинение евреев и ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью употребления их крови в ритуальных целях возникло в Римской империи в начале нашей эры. Эллинистические писатели, враждебно относившиеся к евреям и их религии, направляли против них свои измышления, как, например, в писаниях Апиона (I в. н. э.), жителя [Александрия|Александрии]] (ср. Иосиф Флавий, Апион 2:89-102). Однако в античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови прочно укоренилась в сознании христиан.

Широкое распространение надобные обвинения получили в Англии с XII века. В России первым мучеником-христианином, погибшим от иудеев, считается святой Евстратий Печерский (1097 год). С тех пор такие обвинения просуществовали вплоть до XXI века.

Описания предполагаемого ритуального убийства

«Процедура» вменяемого в вину жертвоприношения описывалась примерно так: ребенок, обычно мальчик допубертатного возраста, похищался (иногда покупался), перевозился в потайное место (дом известного члена еврейской общины, синагогу, погреб и т. п.), где его скрывали до времени совершения ритуала. Подготовка к жертвоприношению включала созыв участников ритуала и сооружение или приведение в готовность инструментов для пыток и казни.

Во время жертвоприношения (обычно ночью) толпа собирается на месте ритуала (в некоторых случаях в самой синагоге) и устраивает над ребёнком пародийное судилище. По приказу судьи мальчик предстаёт перед судом обнажённым и связанным. В какой-то момент он приговаривается к смерти. Во время «суда» могут применяться различные виды пыток, включая использовавшиеся инквизицией в отношении еретиков. В это время толпа оскорбляет и дразнит жертву. В конце концов полумёртвый мальчик венчается терновым венцом и привязывается или прибивается к деревянному кресту (распятие). Крест поднимается, а кровь, капающая из ран жертвы, собирают в чаши и стаканы. Наконец, мальчика убивают, его тело снимают с креста и прячут или выбрасывают, в некоторых описаниях над ним производятся ритуалы чёрной магии.

Самые ранние рассказы описывают только пытки и агонию жертвы и предполагают, что смерть ребёнка является единственной целью ритуала. Со временем начинают делать упор на сбор крови жертвы с мистическими целями.

Практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений

Описания пыток и человеческих жертвоприношений в предполагаемых ритуальных убийствах противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Прежде всего, запрет на убийство содержится в десяти заповедях Торы. Кроме того, использование крови (человеческой или любой другой) в приготовлении пищи строго запрещено кашрутом. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми (Левит 15). Кровь убитых животных не может употребляться, должна быть выведена из животного и захоронена (Лев 17:12-13). Согласно книге Левит, кровь жертвенного животного может быть только размещена на алтаре Иерусалимского храма (который ко времени приписываемых событий уже не существовал). Наконец, люди не являются кошерными животными, поскольку не имеют раздвоенных копыт.

В то время как животные жертвоприношения действительно практиковались в древнем иудаизме, Танах (Ветхий Завет) и Галаха изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников Ханаана от евреев (Втор 12:31, 2 Цар 16:3). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах, и они наказывались, если участвовали (Исх 34:15, Лев 20:2, Втор 18:12, Иер 7:31). Фактически требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение жрецов в одной комнате с человеческим трупом (Лев 21:11).

Мнение противоположной стороны

По мнению авторов, доказывающих правдивость обвинений, ритуальные жертвоприношения и употребление крови основано на Книге Чисел. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим: «Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесется; не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Чис. глава 23)» ^[1].

Известные исторические случаи предполагаемых ритуальных убийств

Зафиксировано множество случаев убийств, объявленных ритуальными и судебных расправ над евреями, начиная с первого столетия и продолжающегося вплоть до наших дней. Ниже приведены некоторые из них.

Александрия, первый век нашей эры

Первый зарегистрированный случай предполагаемого ритуального убийства евреями был описан классическим греческим автором философом Апионом, который утверждал, что евреи приносят в жертву греков во Втором храме. Это утверждение из античных времён дохристианской эпохи еврейскими исследователей рассматривается как проявление антисемитизма.^[2]

Константинополь, 415

Сократес константинопольский писал, что евреи привязывают детей к кресту и секут их до смерти.^[3]

Англия, 1144

20 марта (праздник Песах), первое обвинение евреев в ритуальных убийтсвах в Европе. Mальчик (Уильям из Нориджа) был найден мёртвым с колотыми ранами и евреи города Норидж были обвинены в совершении ритуального убийства. На этом был создан новый культ с возведением Уильяма в ранг мученника и толпами паломников, несущими пожертвования к местной церкви В 1189 году на еврейских депутатов, пришедших на коронацию Ричардa Львиное Сердце, напала толпа. Затем прокатилась волна погромов в Лондоне и по всей Англии. В феврале 1990 все евреи Нориджа были были убиты в своих домах, за исключением горстки, нашедшей спасение в замке. Позже, в 1290 году евреи были изгнаны из Англии без права возващения вплоть до 1655 года.

Франция 1171

В 1171 году, город Блуа стал местом обвинений евреейского населения в ритуальных убийтсвах, что привело к казни через сожжение 31 еврея (по подсчётам некоторых, 40)^[4]

Бельгия, 1250

Самый ранний в Бельгии случай ритуального убийства зафиксирован в Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23. Проповедник Томас Кантимпрский (из монастыря у Cambray) писал: «Вполне очевидно, что евреи во всех провинциях ежегодно кидают жребий, община какого города разошлёт христианскую кровь остальным общинам.»

Томас также верил, что с того самого времени, когда евреи заявили Понтию Пилату: «Его кровь будет на нас и наших детях!» (Евангелие от Матвея, 27:25), они постоянно страдают кровотечениями: «Хорошо эрудированный еврей, перешедший в наши дни в [Христианскую] веру, поведал нам, что некий еврейский пророк, сделал такое предсказание: 'Можете не сомневаться, что облегчение от секретного недуга, которому вы все подвергнуты, может произойти только при потреблении христианской крови („solo sanguine Christiano“).' Этому следовали слепые и нечестивые евреи, установившие традицию проливать христианскую кровь в каждой провинции длю исцеления от своей болезни.»

Томас добавил, что евреи не поняли своего пророка, который в словах «solo sanguine Christiano» подразумевал не кровь каких-либо христиан, а то, что Христос — и только он — избавитель от всех физических и духовных страданий.

Томас не указал имя этого пророка, но вполне вероятно, это был Николас Донин из Ла-Рошеля, который в 1240 вёл диспуты касательно Талмуда с Иехиэлем из Парижа, и который в 1242 инициировал в Париже сожжение многочисленных манускриптов Талмуда. Известмо, что Томас был персонально знаком с этим Николосом.

Англия, 1255

Случай Малолетнего Святого Хью в Линкольне упомянут Джефри Чосером и благодаря этому получил известность. Восьмилетний мальчик Хью, сын Беатриссы, пропал в городе Линкольн 31 июля. Его тело, залитое грязью, было найдено 29 августа в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин (или Коппин).

Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин, как сказано, дал показания, что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне. Пять недель спустя, в начале октября, король Англии Генрих III отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсиканцев (Jacobs, "Jewish Ideals, « pp. 192—224).

См. Little Saint Hugh of Lincoln

Германия, 1267

В западном городе Пфорцгейм рыбак обнаружил труп семилетней девочки. Заподозрили евреев. Когда их привели к трупу, кровь якобы начала струиться из ран, а когда их привели второй раз, лицо ребёнка порозовело и обе руки стали подниматься. В дополнение к этому „чуду“, было свидетельское показание дочери „дурной“ женщины, которая якобы продала этого ребёнка евреям.

Нормального судебного расследования не было, и возможно, что означенная „дурная женщина“ и была убийцей. Официально, в убийстве были обвинены евреи. Последствия этого обвинения очевидны из того, как этот случай описан в нюрнбергской „книге памяти“ о синагогальных поэмах — Зигмунд Зальфельд (en:Siegmund Salfeld, Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (1898), pp. 15, 128—130).

Эльзас, 1270

В Вайсенбурге против евреев было выдвинуто обвинение в подвешивании ребёнка за ногу (тело ребёнка было найдено в реке Лотер), и выцеживании его крови через взрезанные артерии. И опять же — мистические утверждения: раны ребёнка вдруг начали кровоточить через пять дней.

Германия, 1286

В городе Обервезель происходит „сверхъестественное чудо“, свидетельствующее против евреев. Тело одиннадцатилетнего Вернера доплыло вверх по течению реки Рейн аш до города Бахарах, излучая сияние и распространяя целительную энергию. И как следствие, евреи Обервезеля и прилегающих местностей были подвергнуты жесточайшим репрессиям в 1286-89 годы. Император Рудольф I, к которому евреи обратились за помочью, публично постановил, что действия против евреев незаконны, и что труп Вернера должен был быть сожжён, а пепел рассеян по ветру.

Швейцария, начало 1400-х

В летописи Конрада Джастингера (en:Konrad Justinger) от 1423 упомянуто, что в Берне в 1294 евреи замучили и убили мальшика по имени Рудольф. Историческая невозможность этой широко распространявшейся истории была доказана Джакобом Стаммером, бернским пастором в 1888.^[5]

Тироль (Австрия) 1462

В Ринне, недалеко от Инсбрука, мальчик по имени Адреас Окснер (также известен как Андрел фон Ринн) был якобы куплен еврейскими торговцами, а затем жестоко убит в близлежащем лесу, а его кровь тщательно собрана в сосуды. К началу XVII века эта история с выпусканием крови была возведена в местный культ. Табличка с надписью на церкви Ринна, датированная 1575 годом, была искажена экстравагантными подробностями, типа того, что деньги, заплаченные за мальчика его крёстному отцу, превратились в листья, и что на его могиле зацвела лилия. Культ продолжался до тех пор, пока его епископ Инсбрука его официально не запретил в 1994.^[6]

Трентино, Италия, 1475

Однажды в Трентино исчез двухлетний Симон (Симон Трентский), и его отец указал, что его похитили и убили местные евреи. Пятнадцать местных евреев были приговорены к смерти и сожжены. Симон был возведён в ранг святых и канонизирован папой Сикстом V в 1588 году. Этот статус был отменён в 1965 папой Павлом VI, так как это убийство использовалось для пропагандирования экстремизма.

Испания, 1491

Кристофер из Толедо, известный также как Кристофер из Ла-Гардии или «Святое Дитя из Ла-Гардии», был четырёхлетним христианским мальчиком, якобы убитым двумя евреями и тремя бывшими евреями (перешедшими в христианство). Всего по этому делу было казнено восемь человек. В настоящее время считается, что всё это было инсцинировано испанской инквизицией как повод для изгнания евреев из Испании,^[7] Кристофер был канонизирован папой Пием VII в 1805 году. Позже этот канон был отменён, хотя его и сейчас охотно используют как аргумент в пользу правдивости обвинений.

См.en:Holy Child of La Guardia.

Венгрия, 1494

В Тирнау (венг: Nagyszombat, сегодняшнее название — Трнава, Словакия) были получены под пытками абсолютно нелепые, даже невозможные показания от женщин и детей, которые, будучи обвинёнными, предпочли смерть как путь избавления от пыток, и согласившимися подтвертить всё, что от них требовали. Они даже сказали, что у евреeв-мужчин бывают менструации, и что в качестве средства облегчения им приходится пить христианскую кровь.

Венгрия, 1529

В Базине (Bösing, сегодняшнее название Пезинок, Словакия) деватилетний мальчик умер от потери крови, страдая от страшных мучений. Тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Правда была позже раскрыта, когда этого ребёнока обнаружили живым и невредимым в Вене. Его похитил обвинитель, граф Вольф из Базина, отделавшийся таким путём от своих еврейских кредиторов в Базине.

Польско-Литовское Содружество, 1690

Единственный в русской православной церкви ребёнок, возведённый в ранг святых — это шестилетний мальшик Гавриил Белостокский из деревни Зверки. В соответствии с составленным его житием, мальчика похитили из дома в период еврейского праздника Песах, когда родителей не было дома. Шутко, еврей из Белостока, был обвинён в том, что привёз ребёнка в Белосток, колол его острыми предметами, и собирал его кровь в течение девяти дней, потом доставил тело ребенка обратно в Зверки и там бросил в поле. Был создан культ — ребёнка канонизировали в 1820 году. Нынче его останки являются предметом поклонения паломников. 27 июля, 1997 года, в День всех святых, белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории ^[8] Возрождение этого культа в Белоруссии было квалифицировано в международном репорте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление антисемитизма^[9]^[10]^[11]^[12]^[13] and were passed to the UNHCR.^[14]

Сирия, 1840

В феврале, в Дамаске, были убиты католический монах по имени Отец Томас и его слуга. Как обычно, все соответствующие признания были получены под пытками. (См. Дамаское дело.)

Rhodes, 1840

Евреи с острова Rhodes|Родос, находившегося под властью Османской империи, были обвинены в убийстве греческого христианского мальчика. Клеветническое обвинение проходило при поддержке местного губернатора и европейских консулов в Родосе. Несколько евреев было арестовано и замучено, а вся еврейская часть острова была заблокирована на 12 дней. Расследование, проведённое Оттоманским губернатором, подтвердило невиновность евреев. (См. en:Rhodes blood libel.)

Венгрия, 1882

Евреи из деревни en:Tiszaeszlár были обвинены в ритуальном убийстве четырнадцатилетней христианской девочки, Эстер Солимоси. Этот случай был одной из основных причин роста антисемитизма в стране. Обвиняемые были в конце концов оправданы.

См. en:Tiszaeszlár blood libel.

Богемия, 1899

Бездомный еврей Леопольд Хилснер (см. Дело Хилснера) был обвинён в убийстве девятнадцатилетней христианки, по имени Anežka Hrůzová, якобы он перерезал ей горло. Несмотря на абсурдность обвинения и относительно прогрессивную сущность общества в Австро-Венгриi, Хилснер был приговорён к смерти. Позже на него «повесили» еще одно нераскрытое убийство, также христианской женщины. В 1901 году его приговорили к пожизненному заключению.

Знаменитый чешский философ и социолог, будущий президент Чехословакии, профессор Томаш Масарик возглавил защиту Хилснера. Позже его за это раскритиковали чешские средства массовой информации. В марте 1918 Хилснер был помилован австрийским императором Карлом I. Он так никогда и не был оправдан, и истинных виновников не нашли.

Шираз, 1910

Еврей из иранского города Шираз был клеветнически обвинён в убийстве мусульманской девочки. Местное еврейское сообщиство подверглось погрому, в результате погибло 12, ранено 50 человек.

См.Shiraz blood libel.

Киев, Украина, Россия 1911

ский владелец еврейской фабрики Мендель Бейлис был обвинён в убийстве христинского ребёнка и использовании его крови для приготовления мацы. В 1913 он был оправдан в связи с недостатком улик в ходе сенсационного суда составом присяжных из одних христиан (при этом голоса разделились напополам).

См Дело Бейлиса.

Кельце, Польша 1946

Погром в Кельце против уцелевших жертв Холокоста был вызван обвинением в ритуальных убийствах.

Случаи кровавого навета в наши дни

В арабо-мусульманских странах

Истории связанные с кровавым наветом многократно появляются в средствах массовой информации, спонсируемых арабскими и мусульманскими источниками, передаются по их телевиденью, появляются на их страницах интернета. Книги, содержащие обвинения евреев в ритуальных убийтсвах, тоже не являются чем-то необычным. (См. арабы и антисемитизм.)

Маца сионизма — книга, написанная министром обороны Сирии Мустафой Тлассом в 1986 году. В книге муссируются две темы: возобновление обвинений против евреев в Дамаском деле 1840 года и «Протоколы сионских мудрецов».^[15]

- 21 октября 2002 года, издаваемая в Лондоне арабоязычная газета en:Al-Hayat сообщила, что эта книга издаётся восьмой раз и готовится издание на английском, французском и итальянском языках.

- В 2001 египетская киностудия выпустила фильм под названием “Всадник без лошади», частично по мотивам книги Тласса. В 1991 на заседании ООН на эту книгу ссылался сирийский делегат.

Многочисленные сирийские правительственные организации, включая дамаскую полицию, Департамент Музеев и Антиквариата, министерство безопасности, министерство культуры выпустили антисемитскую телевизионную серию Ash-Shatat («Диаспора».) Эта серия фильмов была передана по сирийскому и ливанскому телевидению в конце 2003 года и передавалась по спутниковому каналу Al-Manar, принадлежащему Хизбалле. Эта серия базируется на антисемитском сфабрикованном издании «Протоколов сионских мудрецов» и демострирует евреев как ведущих конспиративную работу с целью управления миром, представляет евреев как убийц христианских детей, пьющих их кровь и использующих кровь для приготовления мацы. ^[16] ^[17] ^[18]

20 декабря 2005 года дискуссия среди иранских политических аналистов была передана по каналу Jaam-e Jam 2 иранского телевидения. По англоязычному каналу en:Tehran Times выступил доктор Хасан Ханизаде, автор книги «История евреев», где обвинил евреев в двух ужасных преступлениях XIX века в Европе:

В 1883, около 150 французских школьноков были жестоко убиты в пригороде Парижа перед еврейским праздником Песах. Более поздние исследования показали, что их убили евреи и брали их кровь… Аналогичное происшествие имело место в Лондоне, когда много английских школьников были убиты еврейскими раввинами…"^[19]^[20]

Король Саудовская Аравия Фейсал сделал обвинения в адрес пакистанских евреев, по сути в кровавом навете. ^[21]

В 2002 году саудовская газета напечатала статью с видоизменённым наветом на использование евреями крови для приготовления мацы в праздник Песах.^[22]. В статье утверждалось, что евреи используют кровь в блюде хоменташн - печениях треугольной формы, подаваемых на стол в еврейский праздник Путим. История празднования Пурим описана в “Книге Эсфирь», действие в ней происходило в античной Персии, нынешнее назание: Иран.

Появившаяся в Иране в 2004 году история рассказывает о еврейских врачах, похищающих органы палестинских детей в больницах Израиля.^[23]

Некоторые арабские писатели осуждают кровавый навет. Египетская газета Al-Ahram опубликовала серию статьей Осама Аль-База (Osam Al-Baz), старшего советника президента Египта Хосни Мубарака. Среди всего прочего, Осам Аль-Баз разъясняет историю возникновения кровавого навета. Он сказал, чро арабы и мусульмане никогда не были антисемитами, но признался, что некоторые арабские писатели и СМИ осуществляют нападки на евреев «на основе расистских домыслов и мифов, созданных в Европе». Он убеждал людей не поддаваться таким «мифам» как кровавый навет.^[24]

В России

В начале января 2005 года 20 представителей Государственной думы России обратились в генеральную прокуратуру с требованием «запретить все^{[источник?]} еврейские организации в России». Все^{[источник?]} еврейские группы названы экстремистскими, антихристианскими и негуманными, практикующими влоть до ритуальных убийств». Ссылаясь на предыдущие постановления российского суда, который обвинял евреев в ритуальных убийствах, они писали «Многочисленные факты проявления такого религиозного экстримизма были доказаны в судах.» Обвинение включало традиционные тезисы, такие как «весь сегодняшний демократический мир находится под финансовым и политическим контролем мирового еврейства - и мы не хотим, чтобы наша Россия оказалась среди таких несвободных стран.» Требование было опубликовано в открытом письме генеральному прокурору в консервативной газете правого толка «Русь православная». Эта группа состояла из членов ЛДПР, Коммунистической партии и националистической партии «Родина», с более чем 500 подписей, в связи с чем воззвание известно как «Письмо пятисот».^[25] ^[26] Среди подписавшихся были редакторы национальный газет и журналисты. К концу месяца группа была жёстко раскритикована и отозвала свои требования^{[источник?]}.

Взгляды католической церкви

Отношение церкви к этим обвинениям и к культам благоговения перед младенцами, которые были предположительно замучены евреями, бывало различным. Иногда церковь противостояла расправе и погромам, но обычно делались лишь номинальные попытки остановить их, а в отдельных случаях, прямо поощрала. Папа Бенедикт XIV разрешил продолжение культа Андрела фон Ринна в виде местного культа, но отказался канонизировать его в святые. С другой стороны папа Григорий X отверг обвинения кровавого навета.^[27]

См. также

Литература

Кацис Л. Ф. Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — 496 с ISBN 5-93273-216-4
(англ.) Ezekiel Leikin. The Beilis Transcripts. The Anti-Semitic Trial that Shook the World. ISBN 0-87668-179-8
(англ.) R. Po-chia Hsia. The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation Germany. — New Haven: Yale UP, 1988. ISBN 0-300-04120-9 (cloth), ISBN 0-300-04746-0 (pbk.)
(англ.) Alan Dundes. The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore. — University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 978-0299131142

Ссылки

Источники, опровергающие реальность кровавого навета

Статья "Кровавый навет" в Краткой еврейской энциклопедии
Статья "Кровавый навет" в энциклопедии «Еврейский мир»
К теме о Кровавом Навете на евреев. Исчерпывающая подборка книг и статей на данную тему: Герман Л. Штрак «Кровь в верованиях и суевериях человечества»; Морис Самюэл «Кровавый навет — странная история дела Бейлиса»; «Дело Бейлиса» Стенографический Отчет; А. С. Тагер «Царская Россия и дело Бейлиса»; Владимир Бонч-Бруевич «Знамение времени»; В. Г. Короленко «К Русскому Обществу»; Белла Корченова «Живая совесть русского народа» (о В. Г. Короленко); Семен РЕЗНИК (Вашингтон) «Убийство Ющинского и дело Бейлиса, Короленко»; «Потревоженная тень Александра Меня»; Владимир Даль. «Редчайшая редкость» (кто был действительным автором «Записки о ритуальных убийствах», приписываемой Владимиру Далю (1801—1872).); Василий Шульгин «Дело Бейлиса» Из книги «Годы»; В. А. Маклаков «Убийство А. Ющинского» (Речь защитника в Деле Бейлиса); Л. Троцкий «Под знаком Дела Бейлиса»; Д. А. Хвольсон «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» и пр.
Cемен Резник, Растление ненавистью (Кровавый навет в России)
Прикладная конфликтология для журналистов. Глава: Обвинения в ритуальных жертвоприношениях и иных антиобщественных действиях
И что, если пили христианскую кровь? Михаэль Дорфман
(англ.) Urban Legends Reference Pages: Religion (Blood Feast)
Православные легенды на службе антисемитизма

Мнения сторонников реальности ритуальных убийств

Ссылки

↑ http://www.holytrue.ru/Blood/Dal/tlm.htm
↑ Jewish Encyclopedia - BLOOD ACCUSATION, By Richard Gottheil, Hermann L. Strack, Joseph Jacobs
↑ Blood libel in Syria
↑ The Martyrs of Blois
↑ »Katholische Schweizer-Blätter, " Lucerne, 1888)
↑ [1])
↑ Reston, James: «Dogs of God: Columbus, the Inquisition, and the defeat of the Moors», page 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4
↑ Является ли это новым в постсоветском обществе или это забытое старое? — Леонид Стонов, директор Международного Общества по Правам Человека, президент Американской Ассоциации Евреев из бывшего СССР.
↑ Belarus. International Religious Freedom Report 2003 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor
↑ Belarus. International Religious Freedom Report 2004 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
↑ Belarus. International Religious Freedom Report 2005 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
↑ Belarus. International Religious Freedom Report 2006 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
↑ Annual Report on International Religious Freedom 2004
↑ http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html
↑ Frankel, Jonathan. The Damascus Affair: «Ritual Murder, „ Politics, and the Jews in 1840, pp. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4
↑ U.S. Department of State Country Report on Human Rights Practices 2004 - Syria February 2005
↑ L'antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord (US Embassy in Morrocco)
↑ Written statement submitted by the Association for World Education, a non-governmental organization on the Roster RACISM, RACIAL DISCRIMINATION, XENOPHOBIA AND ALL FORMS OF DISCRIMINATION. QUESTION OF VIOLATION OF HUMAN RIGHTS AND FUNDAMENTAL FREEDOMS IN ANY PART OF THE WORLD. PROMOTION AND PROTECTION OF HUMAN RIGHTS. UN COMMISSION ON HUMAN RIGHTS. 60th session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10 February 2004
↑ Iranian TV Blood Libel
↑ Steven Stalinsky (2006-04-12). "Passover and the Blood Libel". The New York Sun. The New York Sun, One SL, LLC. p. Foreign, page 6. Дата обращения: 14 января 2007.
↑ Gerber, Gane S. Anti-Semitism and the Muslim World // History and hate: the dimensions of anti-Semitism / David Berger ed.. — Philadelphia, PA : Jewish Publication Society, 1986. — P. pg. 88. — ISBN LCCN 86-2995.
↑ Saudi Government Daily: Jews Use Teenagers' Blood for 'Purim' Pastries (Saudi Government Daily) March 13, 2002 (Translated my MEM-RI. Special Dispatch No. 354)
↑ Israel Is 'Stealing Palestinian Children's Eyes,' Iranian TV Series Says by Susan Jones (CNSNews) December 23, 2004
↑ Al-Ahram Weekly Online, January 2-8, 2003 (Issue No. 619)
↑ http://xeno.sova-center.ru/45A29F2/5295297?pub_copy=on
↑ [2]
↑ Pope Gregory X. Medieval Sourcebook: Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel (неопр.). Дата обращения: 7 мая 2007.

Шаблон:Link FA Шаблон:Link FA

[1] ttp://www.holytrue.ru/Blood/Dal/tlm.htm

[2] Jewish Encyclopedia - BLOOD ACCUSATION, By Richard Gottheil, Hermann L. Strack, Joseph Jacobs

[3] Blood libel in Syria

[4] The Martyrs of Blois

[5] »Katholische Schweizer-Blätter, " Lucerne, 1888)

[6] [1])

[7] Reston, James: «Dogs of God: Columbus, the Inquisition, and the defeat of the Moors», page 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4

[8] Является ли это новым в постсоветском обществе или это забытое старое? — Леонид Стонов, директор Международного Общества по Правам Человека, президент Американской Ассоциации Евреев из бывшего СССР.

[9] Belarus. International Religious Freedom Report 2003 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor

[10] Belarus. International Religious Freedom Report 2004 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor

[11] Belarus. International Religious Freedom Report 2005 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor

[12] Belarus. International Religious Freedom Report 2006 Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor

[13] Annual Report on International Religious Freedom 2004

[14] ttp://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html

[15] Frankel, Jonathan. The Damascus Affair: «Ritual Murder, „ Politics, and the Jews in 1840, pp. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4

[16] U.S. Department of State Country Report on Human Rights Practices 2004 - Syria February 2005

[17] L'antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord (US Embassy in Morrocco)

[18] Written statement submitted by the Association for World Education, a non-governmental organization on the Roster RACISM, RACIAL DISCRIMINATION, XENOPHOBIA AND ALL FORMS OF DISCRIMINATION. QUESTION OF VIOLATION OF HUMAN RIGHTS AND FUNDAMENTAL FREEDOMS IN ANY PART OF THE WORLD. PROMOTION AND PROTECTION OF HUMAN RIGHTS. UN COMMISSION ON HUMAN RIGHTS. 60th session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10 February 2004

[19] Iranian TV Blood Libel

[20] Steven Stalinsky (2006-04-12). "Passover and the Blood Libel". The New York Sun. The New York Sun, One SL, LLC. p. Foreign, page 6. Дата обращения: 14 января 2007.

[Berger-21] Gerber, Gane S. Anti-Semitism and the Muslim World // History and hate: the dimensions of anti-Semitism / David Berger ed.. — Philadelphia, PA : Jewish Publication Society, 1986. — P. pg. 88. — ISBN LCCN 86-2995.

[22] Saudi Government Daily: Jews Use Teenagers' Blood for 'Purim' Pastries (Saudi Government Daily) March 13, 2002 (Translated my MEM-RI. Special Dispatch No. 354)

[23] Israel Is 'Stealing Palestinian Children's Eyes,' Iranian TV Series Says by Susan Jones (CNSNews) December 23, 2004

[24] Al-Ahram Weekly Online, January 2-8, 2003 (Issue No. 619)

[25] ttp://xeno.sova-center.ru/45A29F2/5295297?pub_copy=on

[26] [2]

[gregx-27] Pope Gregory X. Medieval Sourcebook: Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel (неопр.). Дата обращения: 7 мая 2007.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{К переименованию|17 сентября 2007|Обвинения иудеев в ритуальных убийствах}}.
 [[Изображение:Legend of the Jew calling the Devil from a Vessel of Blood.png|thumb|150px|Иллюстрация издания [[1560 год]]а ''Boaistuau’s Histoires Prodigieuses''. Иудей вызывает [[дьявол]]а из человеческой крови]]
-'''Кровавый навет на евреев''' — обвинение [[евреи|евреев]] в убийстве иноверцев (главным образом [[христиане|христиан]]) для употребления их крови в ритуальных целях.
+'''Кровавый навет на евреев''' — термин, употребляемый рядом еврейских и правозащитных организаций, для обозначения обвинения [[евреи|евреев]] в убийстве иноверцев (главным образом [[христиане|христиан]]) для употребления их крови в ритуальных целях. Этот умотребляемый ими термин отражает их позицию по отношению к данному вопросу.
-Во многих случаях [[кровавый навет|кровавые наветы]] служили основой культа «святого младенца», в котором предполагаемая жертва человеческого жертвоприношения воздвигалась в статус христианского [[мученик]]а и часто [[канонизация|канонизировалась]] (см. например: [[Гавриил Белостокский]]).
+Во многих случаях события, названные затем «[[кровавый навет|кровавым наветом]]» служили основой культа «святого младенца», в котором предполагаемая жертва человеческого жертвоприношения воздвигалась в статус христианского [[мученик]]а и часто [[канонизация|канонизировалась]] (см. например: [[Гавриил Белостокский]]).
-Открытое обвинение евреев и ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью употребления их крови в ритуальных целях возникло в [[Римская империя|Римской империи]] в начале нашей эры. Эллинистические писатели, враждебно относившиеся к евреям и их религии, направляли против них свои измышления, как, например, в писаниях [[Апион]]а (I в. н. э.), жителя [Александрия|Александрии]] (ср. [[Иосиф Флавий]], Апион 2:89–102). Однако в античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови прочно укоренилась в сознании христиан.
+Открытое обвинение евреев и ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью употребления их крови в ритуальных целях возникло в [[Римская империя|Римской империи]] в начале нашей эры. Эллинистические писатели, враждебно относившиеся к евреям и их религии, направляли против них свои измышления, как, например, в писаниях [[Апион]]а (I в. н. э.), жителя [Александрия|Александрии]] (ср. [[Иосиф Флавий]], Апион 2:89-102). Однако в античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови прочно укоренилась в сознании христиан.
-Широкое распространение наветы получили в Англии с [[XII век]]а. С тех пор они просуществовали вплоть до XXI века.
+Широкое распространение надобные обвинения получили в Англии с [[XII век]]а. В России первым мучеником-христианином, погибшим от иудеев, считается святой [[Евстратий Печерский]] (1097 год). С тех пор такие обвинения просуществовали вплоть до XXI века.
 == Описания предполагаемого ритуального убийства ==
-«Процедура» вменяемого в вину жертвоприношения описывалась примерно так: ребенок, обычно мальчик [[пубертат|допубертатного]] возраста, похищался (иногда покупался), перевозился в потайное место (дом известного члена еврейской общины, синагогу, погреб и т. п.), где его скрывали до времени совершения ритуала. Подготовка к жертвоприношению включала созыв участников ритуала и сооружение или приведение в готовность инструментов для пыток и казни.
+«Процедура» вменяемого в вину жертвоприношения описывалась примерно так: ребенок, обычно мальчик [[пубертат|допубертатного]] возраста, похищался (иногда покупался), перевозился в потайное место (дом известного члена еврейской общины, синагогу, погреб и т. п.), где его скрывали до времени совершения ритуала. Подготовка к жертвоприношению включала созыв участников ритуала и сооружение или приведение в готовность инструментов для пыток и казни.
-Во время жертвоприношения (обычно ночью) толпа якобы собирается на месте ритуала (в некоторых случаях в самой синагоге) и устраивает над ребёнком пародийное судилище. По приказу судьи мальчик предстаёт перед судом обнажённым и связанным. В какой-то момент он приговаривается к смерти. Во время "суда" могут применяться различные виды пыток, включая использовавшиеся [[инквизиция|инквизицией]] в отношении [[ересь|еретиков]]. В это время толпа оскорбляет и дразнит жертву. В конце концов полумёртвый мальчик венчается [[терновый венец|терновым венцом]] и привязывается или прибивается к деревянному кресту ([[распятие]]). Крест поднимается, а кровь, капающая из ран жертвы, собирают в чаши и стаканы. Наконец, мальчика убивают, его тело снимают с креста и прячут или выбрасывают, в некоторых описаниях над ним производятся ритуалы чёрной магии.
+Во время жертвоприношения (обычно ночью) толпа собирается на месте ритуала (в некоторых случаях в самой синагоге) и устраивает над ребёнком пародийное судилище. По приказу судьи мальчик предстаёт перед судом обнажённым и связанным. В какой-то момент он приговаривается к смерти. Во время «суда» могут применяться различные виды пыток, включая использовавшиеся [[инквизиция|инквизицией]] в отношении [[ересь|еретиков]]. В это время толпа оскорбляет и дразнит жертву. В конце концов полумёртвый мальчик венчается [[терновый венец|терновым венцом]] и привязывается или прибивается к деревянному кресту ([[распятие]]). Крест поднимается, а кровь, капающая из ран жертвы, собирают в чаши и стаканы. Наконец, мальчика убивают, его тело снимают с креста и прячут или выбрасывают, в некоторых описаниях над ним производятся ритуалы чёрной магии.
 Самые ранние рассказы описывают только пытки и агонию жертвы и предполагают, что смерть ребёнка является единственной целью ритуала. Со временем начинают делать упор на сбор крови жертвы с мистическими целями.
 == Практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений ==
-Описания пыток и человеческих жертвоприношений в антисемитских кровавых наветах противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Прежде всего, запрет на убийство содержится в [[десять заповедей|десяти заповедях]] [[Тора|Торы]]. Кроме того, использование крови (человеческой или любой другой) в приготовлении пищи строго запрещено [[кашрут]]ом. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми ([[Левит (книга)|Левит 15]]). Кровь убитых животных не может употребляться, должна быть выведена из животного и захоронена (Лев 17:12-13). Согласно [[Левит (книга)|книге Левит]], кровь жертвенного животного может быть только размещена на алтаре Иерусалимского храма (который ко времени приписываемых событий уже не существовал). Наконец, люди не являются кошерными животными, поскольку не имеют раздвоенных копыт.
+Описания пыток и человеческих жертвоприношений в предполагаемых ритуальных убийствах противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Прежде всего, запрет на убийство содержится в [[десять заповедей|десяти заповедях]] [[Тора|Торы]]. Кроме того, использование крови (человеческой или любой другой) в приготовлении пищи строго запрещено [[кашрут]]ом. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми ([[Левит (книга)|Левит 15]]). Кровь убитых животных не может употребляться, должна быть выведена из животного и захоронена (Лев 17:12-13). Согласно [[Левит (книга)|книге Левит]], кровь жертвенного животного может быть только размещена на алтаре Иерусалимского храма (который ко времени приписываемых событий уже не существовал). Наконец, люди не являются кошерными животными, поскольку не имеют раздвоенных копыт.
 В то время как животные жертвоприношения действительно практиковались в древнем иудаизме, [[Танах]] (Ветхий Завет) и [[Галаха]] изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников [[Ханаан]]а от евреев (Втор 12:31, 2 Цар 16:3). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах, и они наказывались, если участвовали (Исх 34:15, Лев 20:2, Втор 18:12, Иер 7:31). Фактически требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение жрецов в одной комнате с человеческим трупом (Лев 21:11).
-==Мнение авторов кровавого навета==
+== Мнение противоположной стороны ==
-По мнению авторов кровавого навета на евреев, ритуальные жертвоприношения и употребление крови основано на Книге Чисел. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим: «Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесется; не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Чис. глава 23)» <ref>http://www.holytrue.ru/Blood/Dal/tlm.htm</ref>.
+По мнению авторов, доказывающих правдивость обвинений, ритуальные жертвоприношения и употребление крови основано на Книге Чисел. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим: «Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесется; не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Чис. глава 23)» <ref>http://www.holytrue.ru/Blood/Dal/tlm.htm</ref>.
+== Известные исторические случаи предполагаемых ритуальных убийств ==
-==См. также==
+Зафиксировано множество случаев убийств, объявленных ритуальными и судебных расправ над евреями, начиная с первого столетия и продолжающегося вплоть до наших дней. Ниже приведены некоторые из них.
-*[[Дело Бейлиса]]
-*[[Гавриил Белостокский]]
+=== Александрия, первый век нашей эры ===
-*[[Симон Трентский]]
+Первый зарегистрированный случай предполагаемого ритуального убийства евреями был описан классическим греческим автором философом [[Апион]]ом, который утверждал, что евреи приносят в жертву греков во [[Иерусалимский храм|Втором храме]]. Это утверждение из античных времён дохристианской эпохи еврейскими исследователей рассматривается как проявление антисемитизма.<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1173&letter=B#3489 Jewish Encyclopedia - BLOOD ACCUSATION], By Richard Gottheil, Hermann L. Strack, Joseph Jacobs</ref>
+=== Константинополь, 415 ===
+[[:en:Socrates Scholasticus|Сократес константинопольский]] писал, что евреи привязывают детей к кресту и секут их до смерти.<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/syriabloodlibel.html Blood libel in Syria]</ref>
+=== Англия, 1144 ===
+марта (праздник [[Песах]]), первое обвинение евреев в ритуальных убийтсвах в Европе. Mальчик ([[Уильям из Нориджа]]) был найден мёртвым с колотыми ранами и евреи города [[Норидж]] были обвинены в совершении [[ритуальное убийство|ритуального убийства]]. На этом был создан новый культ с возведением Уильяма в ранг мученника и толпами паломников, несущими пожертвования к местной церкви В [[1189 год]]у на еврейских депутатов, пришедших на коронацию [[Ричард I Львиное Сердце|Ричардa Львиное Сердце]], напала толпа. Затем прокатилась волна [[погром]]ов в Лондоне и по всей Англии. В феврале [[1990]] все евреи Нориджа были были убиты в своих домах, за исключением горстки, нашедшей спасение в замке. Позже, в [[1290 год]]у евреи были изгнаны из Англии без права возващения вплоть до [[1655 год]]а.
+=== Франция 1171 ===
+В [[1171 год]]у, город [[Блуа]] стал местом обвинений евреейского населения в ритуальных убийтсвах, что привело к казни через сожжение 31 еврея (по подсчётам некоторых, 40)<ref>[http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=112387 The Martyrs of Blois]</ref>
+=== Бельгия, 1250 ===
+Самый ранний в [[Бельгия|Бельгии]] случай ритуального убийства зафиксирован в ''Bonum Universale de Apibus'' ii. 29, § 23. Проповедник [[:en:Thomas of Cantimpré|Томас Кантимпрский]] (из монастыря у ''Cambray'') писал: ''«Вполне очевидно, что евреи во всех провинциях ежегодно кидают жребий, община какого города разошлёт христианскую кровь остальным общинам.»''
+Томас также верил, что с того самого времени, когда евреи заявили [[Понтий Пилат|Понтию Пилату]]: ''«Его кровь будет на нас и наших детях!» (Евангелие от Матвея, 27:25)'', они постоянно страдают кровотечениями: «Хорошо эрудированный еврей, перешедший в наши дни в [Христианскую] веру, поведал нам, что некий еврейский пророк, сделал такое предсказание: 'Можете не сомневаться, что облегчение от секретного недуга, которому вы все подвергнуты, может произойти только при потреблении христианской крови („''solo sanguine Christiano''“).' Этому следовали слепые и нечестивые евреи, установившие традицию проливать христианскую кровь в каждой провинции длю исцеления от своей болезни.»
+Томас добавил, что евреи не поняли своего пророка, который в словах «''solo sanguine Christiano''» подразумевал не кровь каких-либо христиан, а то, что Христос — и только он — избавитель от всех физических и духовных страданий.
+Томас не указал имя этого пророка, но вполне вероятно, это был [[Николас Донин]] из [[Ла-Рошель|Ла-Рошеля]], который в [[1240]] вёл диспуты касательно [[Талмуд]]а с [[Иехиэль из Парижа|Иехиэлем из Парижа]], и который в [[1242]] инициировал в Париже сожжение многочисленных манускриптов Талмуда. Известмо, что Томас был персонально знаком с этим Николосом.
+=== Англия, 1255 ===
+Случай ''Малолетнего Святого Хью в Линкольне'' упомянут [[Чосер, Джефри|Джефри Чосером]] и благодаря этому получил известность. Восьмилетний мальчик Хью, сын Беатриссы, пропал в городе Линкольн 31 июля. Его тело, залитое грязью, было найдено 29 августа в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин (или Коппин).
+Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин, как сказано, дал показания, что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне. Пять недель спустя, в начале октября, король Англии [[Генрих III (король Англии)| Генрих III]] отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсиканцев (Jacobs, "Jewish Ideals, « pp. 192—224).
+См. [[:en:main|Little Saint Hugh of Lincoln]]
+=== Германия, 1267 ===
+В западном городе [[Пфорцгейм]] рыбак обнаружил труп семилетней девочки. Заподозрили евреев. Когда их привели к трупу, кровь якобы начала струиться из ран, а когда их привели второй раз, лицо ребёнка порозовело и обе руки стали подниматься. В дополнение к этому „чуду“, было свидетельское показание дочери „дурной“ женщины, которая якобы продала этого ребёнка евреям.
+Нормального судебного расследования не было, и возможно, что означенная „дурная женщина“ и была убийцей. Официально, в убийстве были обвинены евреи. Последствия этого обвинения очевидны из того, как этот случай описан в [[Нюрнберг|нюрнбергской]] „книге памяти“ о синагогальных поэмах — Зигмунд Зальфельд ([[:en:Siegmund Salfeld]], ''Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches'' (1898), pp. 15, 128—130).
+=== Эльзас, 1270 ===
+В Вайсенбурге против евреев было выдвинуто обвинение в подвешивании ребёнка за ногу (тело ребёнка было найдено в реке Лотер), и выцеживании его крови через взрезанные артерии. И опять же — мистические утверждения: раны ребёнка вдруг начали кровоточить через пять дней.
+=== Германия, 1286 ===
+В городе [[Обервезель]] происходит „сверхъестественное чудо“, свидетельствующее против евреев. Тело одиннадцатилетнего Вернера доплыло вверх по течению реки [[Рейн]] аш до города [[Бахарах]], излучая сияние и распространяя целительную энергию. И как следствие, евреи Обервезеля и прилегающих местностей были подвергнуты жесточайшим репрессиям в 1286-89 годы. Император Рудольф I, к которому евреи обратились за помочью, публично постановил, что действия против евреев незаконны, и что труп Вернера должен был быть сожжён, а пепел рассеян по ветру.
+=== Швейцария, начало 1400-х ===
+В летописи Конрада Джастингера ([[:en:Konrad Justinger]]) от [[1423]] упомянуто, что в [[Берн]]е в [[1294]] евреи замучили и убили мальшика по имени Рудольф. Историческая невозможность этой широко распространявшейся истории была доказана Джакобом Стаммером, бернским пастором в [[1888]].<ref>»Katholische Schweizer-Blätter, " Lucerne, 1888)</ref>
+=== Тироль (Австрия) 1462 ===
+В Ринне, недалеко от [[Инсбрук]]а, мальчик по имени Адреас Окснер (также известен как Андрел фон Ринн) был якобы куплен еврейскими торговцами, а затем жестоко убит в близлежащем лесу, а его кровь тщательно собрана в сосуды. К началу XVII века эта история с выпусканием крови была возведена в местный культ. Табличка с надписью на церкви Ринна, датированная 1575 годом, была искажена экстравагантными подробностями, типа того, что деньги, заплаченные за мальчика его крёстному отцу, превратились в листья, и что на его могиле зацвела лилия. Культ продолжался до тех пор, пока его епископ [[Инсбрук]]а его официально не запретил в [[1994]].<ref>[http://www.fordham.edu/halsall/source/rinn.html])</ref>
+=== Трентино, Италия, 1475 ===
+Однажды в Трентино исчез двухлетний Симон ([[Симон Трентский]]), и его отец указал, что его похитили и убили местные евреи. Пятнадцать местных евреев были приговорены к смерти и сожжены. Симон был возведён в ранг святых и канонизирован [[Сикст V (папа римский)|папой Сикстом V]] в [[1588 год]]у. Этот статус был отменён в [[1965]] [[Павел VI (папа римский)|папой Павлом VI]], так как это убийство использовалось для пропагандирования экстремизма.
+=== Испания, 1491 ===
+Кристофер из Толедо, известный также как Кристофер из Ла-Гардии или «Святое Дитя из Ла-Гардии», был четырёхлетним христианским мальчиком, якобы убитым двумя евреями и тремя бывшими евреями (перешедшими в христианство). Всего по этому делу было казнено восемь человек. В настоящее время считается, что всё это было инсцинировано [[Испанская инквизиция|испанской инквизицией]] как повод для [[Изгнание евреев из Испании|изгнания евреев из Испании]],<ref>Reston, James: «Dogs of God: Columbus, the Inquisition, and the defeat of the Moors», page 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4</ref> Кристофер был канонизирован [[Пий VII (папа римский)|папой Пием VII]] в [[1805 год]]у. Позже этот канон был отменён, хотя его и сейчас охотно используют как аргумент в пользу правдивости обвинений.
+См.[[:en:Holy Child of La Guardia]].
+=== Венгрия, 1494 ===
+В Тирнау (венг: Nagyszombat, сегодняшнее название — [[Трнава]], [[Словакия]]) были получены под пытками абсолютно нелепые, даже невозможные показания от женщин и детей, которые, будучи обвинёнными, предпочли смерть как путь избавления от пыток, и согласившимися подтвертить всё, что от них требовали. Они даже сказали, что у евреeв-мужчин бывают менструации, и что в качестве средства облегчения им приходится пить христианскую кровь.
+=== Венгрия, 1529 ===
+В Базине (Bösing, сегодняшнее название [[Пезинок]], [[Словакия]]) деватилетний мальчик умер от потери крови, страдая от страшных мучений. Тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Правда была позже раскрыта, когда этого ребёнока обнаружили живым и невредимым в [[Вена|Вене]]. Его похитил обвинитель, граф Вольф из Базина, отделавшийся таким путём от своих еврейских кредиторов в Базине.
+=== Польско-Литовское Содружество, 1690 ===
+Единственный в [[Русская православная церковь|русской православной церкви]] ребёнок, возведённый в ранг святых — это шестилетний мальшик [[Гавриил Белостокский]] из деревни Зверки. В соответствии с составленным его житием, мальчика похитили из дома в период еврейского праздника [[Песах]], когда родителей не было дома. Шутко, еврей из [[Белосток]]а, был обвинён в том, что привёз ребёнка в Белосток, колол его острыми предметами, и собирал его кровь в течение девяти дней, потом доставил тело ребенка обратно в Зверки и там бросил в поле. Был создан культ — ребёнка канонизировали в [[1820 год]]у. Нынче его останки являются предметом поклонения паломников. 27 июля, [[1997 год]]а, в [[День всех святых]], белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории <ref>[http://www.vestnik.com/issues/97/0902/win/stonov.htm Является ли это новым в постсоветском обществе или это забытое старое?] — Леонид Стонов, директор Международного Общества по Правам Человека, президент Американской Ассоциации Евреев из бывшего СССР.</ref> Возрождение этого культа в [[Белоруссии]] было квалифицировано в международном репорте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление антисемитизма<ref>[http://www.4humanrights.org/by/eng/reports/relig2003.shtml Belarus. International Religious Freedom Report 2003] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/37195.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2004] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51542.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2005] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71370.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2006] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.foreignaffairs.house.gov/archives/108/91075d.pdf Annual Report on International Religious Freedom 2004]</ref> and were passed to the [[UNHCR]].<ref>http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html</ref>
+=== Сирия, 1840 ===
+В феврале, в [[Дамаск]]е, были убиты католический монах по имени Отец Томас и его слуга. Как обычно, все соответствующие признания были получены под пытками. (См. [[Дамаское дело]].)
+=== Rhodes, 1840 ===
+Евреи с острова [[Родос (остров)|Rhodes|Родос]], находившегося под властью [[Османская империя|Османской империи]], были обвинены в убийстве [[Греки|греческого]] христианского мальчика. Клеветническое обвинение проходило при поддержке местного губернатора и европейских консулов в Родосе. Несколько евреев было арестовано и замучено, а вся еврейская часть острова была заблокирована на 12 дней. Расследование, проведённое Оттоманским губернатором, подтвердило невиновность евреев. (См. [[:en:Rhodes blood libel]].)
+=== Венгрия, 1882 ===
+Евреи из деревни [[:en:Tiszaeszlár]] были обвинены в ритуальном убийстве четырнадцатилетней христианской девочки, Эстер Солимоси. Этот случай был одной из основных причин роста антисемитизма в стране. Обвиняемые были в конце концов оправданы.
+См. [[:en:Tiszaeszlár blood libel]].
+=== Богемия, 1899 ===
+Бездомный еврей Леопольд Хилснер (см. [[:en:Hilsner Affair|Дело Хилснера]]) был обвинён в убийстве девятнадцатилетней христианки, по имени Anežka Hrůzová, якобы он перерезал ей горло. Несмотря на абсурдность обвинения и относительно прогрессивную сущность общества в [[Австро-Венгрия|Австро-Венгриi]], Хилснер был приговорён к смерти. Позже на него «повесили» еще одно нераскрытое убийство, также христианской женщины. В 1901 году его приговорили к пожизненному заключению.
+Знаменитый чешский философ и социолог, будущий президент [[Чехословакия|Чехословакии]], профессор [[Масарик, Томаш Гарриг|Томаш Масарик]] возглавил защиту Хилснера. Позже его за это раскритиковали чешские средства массовой информации. В марте 1918 Хилснер был помилован австрийским императором [[Карл I (австрийский император)|Карлом I]]. Он так никогда и не был оправдан, и истинных виновников не нашли.
+=== Шираз, 1910 ===
+Еврей из [[иран]]ского города [[Шираз]] был клеветнически обвинён в убийстве мусульманской девочки. Местное еврейское сообщиство подверглось погрому, в результате погибло 12, ранено 50 человек.
+См.[[:en:main|Shiraz blood libel]].
+=== Киев, Украина, Россия 1911 ===
+[[Киев|ский]] владелец еврейской фабрики Мендель Бейлис был обвинён в убийстве христинского ребёнка и использовании его крови для приготовления [[маца|мацы]]. В 1913 он был оправдан в связи с недостатком улик в ходе сенсационного суда составом присяжных из одних христиан (при этом голоса разделились напополам).
+См [[Дело Бейлиса]].
+=== Кельце, Польша 1946 ===
+[[Погром в Кельце (1946)|Погром в Кельце]] против уцелевших жертв Холокоста был вызван обвинением в ритуальных убийствах.
+== Случаи кровавого навета в наши дни ==
+=== В арабо-мусульманских странах ===
+Истории связанные с кровавым наветом многократно появляются в средствах массовой информации, спонсируемых арабскими и мусульманскими источниками, передаются по их телевиденью, появляются на их страницах интернета. Книги, содержащие обвинения евреев в ритуальных убийтсвах, тоже не являются чем-то необычным. (См. [[:en: Arabs and anti-Semitism|арабы и антисемитизм]].)
+* ''Маца сионизма'' — книга, написанная министром обороны Сирии [[:en:Mustafa Tlass|Мустафой Тлассом]] в [[1986 год]]у. В книге муссируются две темы: возобновление обвинений против евреев в [[Дамаское дело|Дамаском деле]] 1840 года и [[Протоколы сионских мудрецов|«Протоколы сионских мудрецов»]].<ref>Frankel, Jonathan. ''The Damascus Affair: «Ritual Murder, „ Politics, and the Jews in 1840'', pp. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4</ref>
+** 21 октября 2002 года, издаваемая в Лондоне арабоязычная газета ''[[:en:Al-Hayat]]'' сообщила, что эта книга издаётся восьмой раз и готовится издание на английском, французском и итальянском языках.
+** В [[2001]] египетская киностудия выпустила фильм под названием ''“Всадник без лошади»'', частично по мотивам книги Тласса. В 1991 на заседании [[ООН]] на эту книгу ссылался сирийский делегат.
+* Многочисленные [[Сирия|сирийские]] правительственные организации, включая дамаскую полицию, Департамент Музеев и Антиквариата, министерство безопасности, министерство культуры выпустили антисемитскую телевизионную серию ''Ash-Shatat'' («Диаспора».) Эта серия фильмов была передана по сирийскому и ливанскому телевидению в конце 2003 года и передавалась по спутниковому каналу ''Al-Manar'', принадлежащему [[Хизбаллa|Хизбалле]]. Эта серия базируется на антисемитском сфабрикованном издании «Протоколов сионских мудрецов» и демострирует евреев как ведущих конспиративную работу с целью управления миром, представляет евреев как убийц христианских детей, пьющих их кровь и использующих кровь для приготовления мацы. <ref>[http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=4226d98c19&count=1 U.S. Department of State Country Report on Human Rights Practices 2004 - Syria] February 2005</ref> <ref>[http://www.usembassy.ma/reports/antisemitismfr.htm L'antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord] (US Embassy in Morrocco)</ref> <ref>[http://domino.un.org/unispal.nsf/85255db800470aa485255d8b004e349a/3911b1e58df0bb7485256e4d0057a10c!OpenDocument Written statement submitted by the Association for World Education, a non-governmental organization on the Roster] RACISM, RACIAL DISCRIMINATION, XENOPHOBIA AND ALL FORMS OF DISCRIMINATION. QUESTION OF VIOLATION OF HUMAN RIGHTS AND FUNDAMENTAL FREEDOMS IN ANY PART OF THE WORLD. PROMOTION AND PROTECTION OF HUMAN RIGHTS. UN COMMISSION ON HUMAN RIGHTS. 60th session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10 February 2004</ref>
+* 20 декабря 2005 года дискуссия среди иранских политических аналистов была передана по каналу Jaam-e Jam 2 иранского телевидения. По англоязычному каналу ''[[:en:Tehran Times]]'' выступил доктор Хасан Ханизаде, автор книги «История евреев», где обвинил евреев в двух ужасных преступлениях XIX века в Европе:
+: <blockquote>В 1883, около 150 французских школьноков были жестоко убиты в пригороде Парижа перед еврейским праздником ''Песах''. Более поздние исследования показали, что их убили евреи и брали их кровь… Аналогичное происшествие имело место в Лондоне, когда много английских школьников были убиты еврейскими раввинами…"<ref>[http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP105305 Iranian TV Blood Libel]</ref><ref>{{cite news
+ |author = Steven Stalinsky
+ |url = http://www.nysun.com/article/30846?page_no=2
+ |title = Passover and the Blood Libel
+ |work = The New York Sun
+ |publisher = The New York Sun, One SL, LLC
+ |page = Foreign, page 6
+ |date = 2006-04-12
+ |accessdate = 2007-01-14
+}}</ref></blockquote>
+* Король [[Саудовской Аравии|Саудовская Аравия]] [[Фейсал ибн Абдель Азиз аль-Сауд|Фейсал]] сделал обвинения в адрес пакистанских евреев, по сути в кровавом навете. <ref name = "Berger">{{cite book
+ | last = Gerber
+ | first = Gane S.
+ | editor = David Berger ed.
+ | title = History and hate: the dimensions of anti-Semitism
+ | year = 1986
+ | publisher = [[Jewish Publication Society of America|Jewish Publication Society]]
+ | location = [[Philadelphia, PA]]
+ | isbn = 0827602677
+ | oclc = 13327957
+ | id = {{LCCN|86|00|2995}}
+ | pages = pg. 88
+ | chapter = Anti-Semitism and the Muslim World
+ | quote =
+ }}
+</ref>
+*В 2002 году саудовская газета напечатала статью с видоизменённым наветом на использование евреями крови для приготовления мацы в праздник ''Песах''.<ref>[http://www.freerepublic.com/focus/fr/645831/posts?page=2 Saudi Government Daily: Jews Use Teenagers' Blood for 'Purim' Pastries] (Saudi Government Daily) March 13, 2002 (Translated my MEM-RI. Special Dispatch No. 354)</ref>. В статье утверждалось, что евреи используют кровь в блюде [[:en:homentash|хоменташн]] - печениях треугольной формы, подаваемых на стол в еврейский праздник [[Путим]]. История празднования Пурим описана в [[Книга Эсфирь|“Книге Эсфирь»]], действие в ней происходило в античной [[Персия|Персии]], нынешнее назание: [[Иран]].
+*Появившаяся в Иране в 2004 году история рассказывает о еврейских врачах, похищающих органы [[Палестинец|палестинских]] детей в больницах [[Израиль|Израиля]].<ref>[http://www.cnsnews.com/ViewForeignBureaus.asp?Page=\ForeignBureaus\archive\200412\FOR20041223c.html Israel Is 'Stealing Palestinian Children's Eyes,' Iranian TV Series Says] by Susan Jones (CNSNews) December 23, 2004</ref>
+'''Некоторые арабские писатели осуждают кровавый навет.''' Египетская газета Al-Ahram опубликовала серию статьей Осама Аль-База (Osam Al-Baz), старшего советника президента Египта [[Мубарак, Хосни|Хосни Мубарака]]. Среди всего прочего, Осам Аль-Баз разъясняет историю возникновения кровавого навета. Он сказал, чро арабы и мусульмане никогда не были антисемитами, но признался, что некоторые арабские писатели и СМИ осуществляют нападки на евреев «на основе расистских домыслов и мифов, созданных в Европе». Он убеждал людей не поддаваться таким «мифам» как кровавый навет.<ref>[http://weekly.ahram.org.eg/2003/619/focus.htm Al-Ahram Weekly Online, January 2-8, 2003 (Issue No. 619)]</ref>
+=== В России ===
+*В начале января 2005 года 20 представителей [[Государственная дума|Государственной думы]] России обратились в генеральную прокуратуру с требованием «запретить все{{источник?}} еврейские организации в России». Все{{источник?}} еврейские группы названы экстремистскими, антихристианскими и негуманными, практикующими влоть до ритуальных убийств». Ссылаясь на предыдущие постановления российского суда, который обвинял евреев в ритуальных убийствах, они писали «Многочисленные факты проявления такого религиозного экстримизма были доказаны в судах.» Обвинение включало традиционные тезисы, такие как «весь сегодняшний демократический мир находится под финансовым и политическим контролем мирового еврейства - и мы не хотим, чтобы наша Россия оказалась среди таких несвободных стран.» Требование было опубликовано в открытом письме генеральному прокурору в консервативной газете правого толка «Русь православная». Эта группа состояла из членов [[Либерально-демократическая партия России (ЛДПР)|ЛДПР]], Коммунистической партии и националистической партии [[Родина (политическая партия)|«Родина»]], с более чем 500 подписей, в связи с чем воззвание известно как «Письмо пятисот».<ref>http://xeno.sova-center.ru/45A29F2/5295297?pub_copy=on</ref> <ref>[http://www.rusk.ru/tema.php?idaid=14]</ref> Среди подписавшихся были редакторы национальный газет и журналисты. К концу месяца группа была жёстко раскритикована и отозвала свои требования{{источник?}}.
+== Взгляды католической церкви ==
+Отношение церкви к этим обвинениям и к культам благоговения перед младенцами, которые были предположительно замучены евреями, бывало различным. Иногда церковь противостояла расправе и погромам, но обычно делались лишь номинальные попытки остановить их, а в отдельных случаях, прямо поощрала. Папа [[Бенедикт XIV (папа римский)| Бенедикт XIV]] разрешил продолжение культа Андрела фон Ринна в виде местного культа, но отказался канонизировать его в святые. С другой стороны папа [[Григорий X (папа римский)|Григорий X]] отверг обвинения кровавого навета.<ref name="gregx">{{cite web | url=http://www.fordham.edu/halsall/source/g10-jews.html | title=Medieval Sourcebook: Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel | author=[[Pope Gregory X]] | accessdate=2007-05-07 }}</ref>
+== См. также ==
+* [[Дело Бейлиса]]
+* [[Гавриил Белостокский]]
+* [[Симон Трентский]]
 == Литература ==
-* Кацис Л. Ф. Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — 496 с. ISBN 5-93273-216-4
+* Кацис Л. Ф. Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — 496 с ISBN 5-93273-216-4
 * {{ref-en}} Ezekiel Leikin. The Beilis Transcripts. The Anti-Semitic Trial that Shook the World. ISBN 0-87668-179-8
-* {{ref-en}} R. Po-chia Hsia. The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation Germany. — New Haven: Yale UP, 1988. ISBN 0-300-04120-9 (cloth), ISBN 0-300-04746-0 (pbk.)
+* {{ref-en}} R. Po-chia Hsia. The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation Germany. — New Haven: Yale UP, 1988. ISBN 0-300-04120-9 (cloth), ISBN 0-300-04746-0 (pbk.)
-* {{ref-en}} Alan Dundes. The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore. — University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 978-0299131142
+* {{ref-en}} Alan Dundes. The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore. — University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 978-0299131142
 == Ссылки ==
+=== Источники, опровергающие реальность кровавого навета ===
 * [http://www.eleven.co.il/article/12241 Статья "Кровавый навет"] в [[Краткая еврейская энциклопедия|Краткой еврейской энциклопедии]]
 * [http://jhistory.nfurman.com/teacher/10_239.htm Статья "Кровавый навет"] в энциклопедии «Еврейский мир»
+* [http://ldn-knigi.lib.ru/JUDAICA/Navet.htm К теме о Кровавом Навете на евреев.] Исчерпывающая подборка книг и статей на данную тему: Герман Л. Штрак «Кровь в верованиях и суевериях человечества»; Морис Самюэл «Кровавый навет — странная история дела Бейлиса»; «Дело Бейлиса» Стенографический Отчет; А. С. Тагер «Царская Россия и дело Бейлиса»; Владимир Бонч-Бруевич «Знамение времени»; В. Г. Короленко «К Русскому Обществу»; Белла Корченова «Живая совесть русского народа» (о В. Г. Короленко); Семен РЕЗНИК (Вашингтон) «Убийство Ющинского и дело Бейлиса, Короленко»; «Потревоженная тень Александра Меня»; Владимир Даль. «Редчайшая редкость» (кто был действительным автором «Записки о ритуальных убийствах», приписываемой Владимиру Далю (1801—1872).); Василий Шульгин «Дело Бейлиса» Из книги «Годы»; В. А. Маклаков «Убийство А. Ющинского» (Речь защитника в Деле Бейлиса); Л. Троцкий «Под знаком Дела Бейлиса»; Д. А. Хвольсон «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» и пр.
+* [http://www.krotov.info/lib_sec/17_r/rez/reznik.html Cемен Резник, Растление ненавистью (Кровавый навет в России)]
+* [http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=739&c_id=10051 Прикладная конфликтология для журналистов]. Глава: Обвинения в ритуальных жертвоприношениях и иных антиобщественных действиях
 * [http://www.perspektiva.co.il/show_file.asp?num=322 И что, если пили христианскую кровь?] [[Михаэль Дорфман]]
 * {{ref-en}} [http://www.snopes.com/religion/blood.htm Urban Legends Reference Pages: Religion (Blood Feast)]
 * [http://www.messcom.org.ua/2006/04/29/antysem/ Православные легенды на службе антисемитизма]
-===Мнения сторонников реальности ритуальных убийств===
+=== Мнения сторонников реальности ритуальных убийств ===
 * [http://www.hrono.ru/religia/ritual_ubi.html Ритуальные убийства]
-* [[Даль, Владимир Иванович]] [http://www.rus-sky.org/history/library/dal.htm «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»]
+* [[Даль, Владимир Иванович]] [http://libereya.ru/biblus/dal/index.htm «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»]
+== Ссылки ==
+{{reflist|2}}
 [[Категория:Антисемитизм]]
-[[Категория:Мистификации]]
 [[Категория:Кровавый навет| ]]
+[[Категория:Ритуальные убийства]]
 {{Link FA|de}}
 {{Link FA|he}}
@@ Строка 57: / Строка 223: @@
 [[en:Blood libel against Jews]]
 [[es:Libelo de sangre contra los judíos]]
+[[fr:Accusation de crime rituel contre les Juifs]]
 [[it:Accusa del sangue]]
 [[he:עלילת דם]]

Кровавый навет на евреев: различия между версиями

Версия от 07:28, 17 сентября 2007

Описания предполагаемого ритуального убийства

Практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений

Мнение противоположной стороны

Известные исторические случаи предполагаемых ритуальных убийств

Александрия, первый век нашей эры

Константинополь, 415

Англия, 1144

Франция 1171

Бельгия, 1250

Англия, 1255

Германия, 1267

Эльзас, 1270

Германия, 1286

Швейцария, начало 1400-х

Тироль (Австрия) 1462

Трентино, Италия, 1475

Испания, 1491

Венгрия, 1494

Венгрия, 1529

Польско-Литовское Содружество, 1690

Сирия, 1840

Rhodes, 1840

Венгрия, 1882

Богемия, 1899

Шираз, 1910

Киев, Украина, Россия 1911

Кельце, Польша 1946

Случаи кровавого навета в наши дни

В арабо-мусульманских странах

В России

Взгляды католической церкви

См. также

Литература

Ссылки

Источники, опровергающие реальность кровавого навета

Мнения сторонников реальности ритуальных убийств

Ссылки

Навигация

Поиск