Псевдоэпиграфика: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Delasse (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
Aleksei m (обсуждение | вклад) →Преамбула: это название статьи |
||
(не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
''' |
'''Псевдоэпигра́фика''', в современной текстологии также '''псевдэпигра́фы'''{{sfn|Борухович|1976|с=161—162}} (''от'' {{lang-grc|ψευδής}} — ''ложный, обманчивый'' + {{lang-grc|ἐπι-γρᾰφή}} — ''«надпись»'') — тексты, приписываемые какому-либо лицу, не являющемуся их настоящим [[автор]]ом, — как правило, хорошо известному [[Оратор|ритору]], церковному либо общественному деятелю. Традиция ведёт начало с [[Античность|античности]]. Так, например, известны сочинения, приписываемые [[Дионисий Ареопагит|Дионисию Ареопагиту]] (о нём упоминается в Библии, {{Библия|Деян|17:34}}), спутнику [[Апостол Павел|апостола Павла]] в Греции, впоследствии канонизированному христианскому деятелю; сочинения, приписываемые буддийскому философу — основателю философской школы [[мадхъямака]] [[Нагарджуна|Нагарджуне]], и многие другие. |
||
== В библеистике == |
== В библеистике == |
Текущая версия от 19:55, 29 мая 2024
Псевдоэпигра́фика, в современной текстологии также псевдэпигра́фы[1] (от др.-греч. ψευδής — ложный, обманчивый + др.-греч. ἐπι-γρᾰφή — «надпись») — тексты, приписываемые какому-либо лицу, не являющемуся их настоящим автором, — как правило, хорошо известному ритору, церковному либо общественному деятелю. Традиция ведёт начало с античности. Так, например, известны сочинения, приписываемые Дионисию Ареопагиту (о нём упоминается в Библии, Деян. 17:34), спутнику апостола Павла в Греции, впоследствии канонизированному христианскому деятелю; сочинения, приписываемые буддийскому философу — основателю философской школы мадхъямака Нагарджуне, и многие другие.
В библеистике
[править | править код]В ветхозаветной библеистике термин используется обычно для большого ряда еврейских религиозных текстов, созданных в период 300 года до н. э. — 300 года н. э. Их следует отличать от неканонических и второканонических ветхозаветных книг, именуемых протестантами апокрифами[2], но при этом в сложившейся литургической практике одни и те же тексты могут рассматриваться католиками как апокрифические, а дохалкидонскими церквами — как второканонические («Книга Юбилеев», Эфиопская книга Еноха).
В классической филологии
[править | править код]В древнегреческой литературе псевдэпиграфы, по-видимому, возникли почти одновременно с появлением понятия авторства. С развитием Александрийской школы филологии возникли и научные представления о текстологии, и уже в античности «гомеровские гимны» были признаны не имеющими отношения к Гомеру. В эпоху Ренессанса такие деятели Возрождения как Лоренцо Валла и другие потрудились, чтобы установить атрибуцию сочинений Цицерона, Дионисия Ареопагита и др. Было выяснено, что ряд сочинений, которые приписывались ранее, например, Цицерону, такие как, «Риторика к Гереннию» и другие, не принадлежат ему. Эти учёные внесли свой вклад в формирование современной филологической науки.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Борухович, 1976, с. 161—162.
- ↑ Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, 2012.— C. 24]
Литература
[править | править код]- Борухович, В. Г. В мире античных свитков. — Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1976. — 224 с.
- Тантлевский И. Р. Иудейские псевдэпиграфы мистико-гностического толка. — СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2014. — 302 с. — ISBN 978-5-88812-585-4
Ссылки
[править | править код]- Online Critical Pseudepigrapha . Архивировано из оригинала 10 января 2014 года.
В другом языковом разделе есть более полная статья Pseudepigrapha (англ.). |