Цезские народы: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Anahoret (обсуждение | вклад) девикификация дат см. ВП:Ссылки на дату |
Нет описания правки Метки: через визуальный редактор с мобильного устройства из мобильной версии |
||
(не показаны 22 промежуточные версии 15 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Народ}} |
|||
⚫ | '''Цезские народы''' или '''дидойские народы''' — группа народов, проживающие в [[Россия|России]] ([[цезы| |
||
⚫ | |||
Разговаривают на [[Цезские языки|цезских языках]], которые образуют отдельную группу языков в составе [[Аваро-андо-цезские языки|аваро-андо-цезской ветви]] [[нахско-дагестанские языки|нахско-дагестанских семья языков]], противопоставляясь [[Аваро-андийские языки|аваро-андийской группе]] той же ветви. Различия между цезскими языками значительнее, чем между [[Андийские языки|андийскими]]. Большинство свободно владеет [[аварский язык|аварским]]. Письменность на аварском языке. Верующие — [[мусульмане-сунниты]]. |
Разговаривают на [[Цезские языки|цезских языках]], которые образуют отдельную группу языков в составе [[Аваро-андо-цезские языки|аваро-андо-цезской ветви]] [[нахско-дагестанские языки|нахско-дагестанских семья языков]], противопоставляясь [[Аваро-андийские языки|аваро-андийской группе]] той же ветви. Различия между цезскими языками значительнее, чем между [[Андийские языки|андийскими]]. Большинство свободно владеет [[аварский язык|аварским]]. Письменность на аварском языке. Верующие — [[мусульмане-сунниты]]. |
||
== Расселение == |
== Расселение == |
||
Общая численность (вместе с андийскими народами) — 55-60 тыс. человек (1992, оценка) и 57 498 чел. (2002, перепись). Собственно '''цезские народности''' по переписи 2002 года составили 23 111 чел. (в [[РФ]]), в том числе в [[Дагестан]]е — 22 964 чел.<ref> |
Общая численность (вместе с андийскими народами) — 55-60 тыс. человек (1992, оценка) и 57 498 чел. (2002, перепись). Собственно '''цезские народности''' по переписи 2002 года составили 23 111 чел. (в [[РФ]]), в том числе в [[Дагестан]]е — 22 964 чел.<ref>{{Cite web |url=http://www.perepis2002.ru/ |title=Всероссийская перепись населения 2002 года |access-date=2009-12-13 |archive-date=2004-11-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20041106060159/http://www.perepis2002.ru/ |url-status=live }}</ref> |
||
Исторически живут на юго-западе [[Дагестан]]а в верховьях рек [[Андийское Койсу (река)|Андийское Койсу]] — в [[Цунтинский район|Цунтинском районе]] ([[цезы|цезы (дидойцы)]], [[гинухцы]]), на юге [[Цумадинский район|Цумадинского района]] ([[хваршины]]), и [[Аварское Койсу (река)|Аварское Койсу]] (точнее его притока [[Хзанор]]) — в [[Бежтинский участок Дагестана|Бежтинском муниципальном участке]] ([[бежтинцы]], [[гунзибцы]]). Многие из них расселены в равнинном [[Дагестан]]е. |
Исторически живут на юго-западе [[Дагестан]]а в верховьях рек [[Андийское Койсу (река)|Андийское Койсу]] — в [[Цунтинский район|Цунтинском районе]] ([[цезы|цезы (дидойцы)]], [[гинухцы]]), на юге [[Цумадинский район|Цумадинского района]] ([[хваршины]]), и [[Аварское Койсу (река)|Аварское Койсу]] (точнее его притока [[Хзанор]]) — в [[Бежтинский участок Дагестана|Бежтинском муниципальном участке]] ([[бежтинцы]], [[гунзибцы]]). Многие из них расселены в равнинном [[Дагестан]]е. |
||
Строка 18: | Строка 20: | ||
Преобладала малая семья. Неразделённые братские семьи сохранялись эпизодически в силу экономической целесообразности. Большое значение имели кровнородственные союзы семей — тухумы. В джамаате могло быть от 2-3 до 7-8 тухумов (часто родственных между собой). Главы тухумов (чаще всего они же старейшины общины) представляли интересы своего тухума перед общиной и союзом общин. Тухум оказывал поддержку своим членам, давал им рекомендации и наставления, в его пределах был предпочтителен выбор брачных партнёров. В семьях господствовали патриархальные отношения. |
Преобладала малая семья. Неразделённые братские семьи сохранялись эпизодически в силу экономической целесообразности. Большое значение имели кровнородственные союзы семей — тухумы. В джамаате могло быть от 2-3 до 7-8 тухумов (часто родственных между собой). Главы тухумов (чаще всего они же старейшины общины) представляли интересы своего тухума перед общиной и союзом общин. Тухум оказывал поддержку своим членам, давал им рекомендации и наставления, в его пределах был предпочтителен выбор брачных партнёров. В семьях господствовали патриархальные отношения. |
||
Селения располагались по склонам ущелий, имели ступенчато-кучевую планировку. Доступ в селение, как правило, был возможен лишь по одной тропе. В селениях строились многоэтажные каменные боевые башни с бойницами. Наружу постройки были обращены глухими стенами с бойницами. Чаще всего в центре селения располагалась мечеть. В селениях было по нескольку |
Селения располагались по склонам ущелий, имели ступенчато-кучевую планировку. Доступ в селение, как правило, был возможен лишь по одной тропе. В селениях строились многоэтажные каменные боевые башни с бойницами. Наружу постройки были обращены глухими стенами с бойницами. Чаще всего в центре селения располагалась мечеть. В селениях было по нескольку [[годекан]]ов — мест сбора и проведения досуга взрослых мужчин. Главный годекан обычно находился у мечети. Жилища каменные, 2-4-этажные. Стены верхних этажей часто строились из досок или плетёнки, обмазанной глиной. |
||
Мужская одежда однотипна с одеждой других [[народы Дагестана|народов Дагестана]]: овчинные [[папаха|папахи]], шубы, [[бурка]], [[бешмет]], [[черкеска]], штаны с зауженными штанинами, на вздёржке, туникообразная рубаха без воротника, с длинными рукавами без манжет. Обязательным атрибутом мужского костюма был кинжал. Самый распространённый тип обуви — вязаные шерстяные сапоги с толстой простёганной шерстяной подошвой и загнутыми носками. |
Мужская одежда однотипна с одеждой других [[народы Дагестана|народов Дагестана]]: овчинные [[папаха|папахи]], шубы, [[бурка]], [[бешмет]], [[черкеска]], штаны с зауженными штанинами, на вздёржке, туникообразная рубаха без воротника, с длинными рукавами без манжет. Обязательным атрибутом мужского костюма был кинжал. Самый распространённый тип обуви — вязаные шерстяные сапоги с толстой простёганной шерстяной подошвой и загнутыми носками. |
Текущая версия от 11:47, 9 мая 2024
Цезские народы | |
---|---|
Этнические группы |
Цезские народы или дидойские народы — группа народов, проживающие в России (дидойцы, гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины) и Грузии (бежтинцы и гунзибцы)
Разговаривают на цезских языках, которые образуют отдельную группу языков в составе аваро-андо-цезской ветви нахско-дагестанских семья языков, противопоставляясь аваро-андийской группе той же ветви. Различия между цезскими языками значительнее, чем между андийскими. Большинство свободно владеет аварским. Письменность на аварском языке. Верующие — мусульмане-сунниты.
Расселение
[править | править код]Общая численность (вместе с андийскими народами) — 55-60 тыс. человек (1992, оценка) и 57 498 чел. (2002, перепись). Собственно цезские народности по переписи 2002 года составили 23 111 чел. (в РФ), в том числе в Дагестане — 22 964 чел.[1]
Исторически живут на юго-западе Дагестана в верховьях рек Андийское Койсу — в Цунтинском районе (цезы (дидойцы), гинухцы), на юге Цумадинского района (хваршины), и Аварское Койсу (точнее его притока Хзанор) — в Бежтинском муниципальном участке (бежтинцы, гунзибцы). Многие из них расселены в равнинном Дагестане.
Помимо Дагестана, также компактно представлены в Кварельском муниципалите Грузии (бежтинцы и гунзибцы).
История
[править | править код]Впервые упоминаются у античных авторов I-II веков как дидуры (дидойцы). Под названием Дидо был известен союз сельских обществ, объединявший многие горские народы Западного Дагестана. Бежтинцы-капучинцы упоминаются в арабских географических сочинениях X века. Грузинские хроники упоминают энзебцев (гунзибцев) и хуайнов (хваршинов). С XV века начинается активная исламизация Цезских народов, связанная с усилением экспансии аварских (хунзахских) ханов. С этого времени Дидо распадается на ряд самостоятельных союзов сельских обществ. Процесс исламизации завершился в основном к концу XVIII века. В середине 1940-х годов значительное число семей Цезских народов было принудительно переселено на опустевшие чеченские территории. В 1957-1958 годах им было разрешено вернуться на исконные места.
Быт и культура
[править | править код]Территориально-родственные общины (джамаат) объединялись в военно-политические союзы сельских общин ("вольные общества"). Высшим законодательным органом общины был сход мужчин (с 15-летнего возраста). Исполнительная и судебная власть находилась в руках старейшин. Традиционные виды хозяйства — отгонное скотоводство, главным образом овцеводство, земледелие, ремёсла и промыслы. Со 2-й половины XIX века растёт товарное производство. В последние десятилетия XX века появились новые отрасли хозяйства (садоводство и др.).
Преобладала малая семья. Неразделённые братские семьи сохранялись эпизодически в силу экономической целесообразности. Большое значение имели кровнородственные союзы семей — тухумы. В джамаате могло быть от 2-3 до 7-8 тухумов (часто родственных между собой). Главы тухумов (чаще всего они же старейшины общины) представляли интересы своего тухума перед общиной и союзом общин. Тухум оказывал поддержку своим членам, давал им рекомендации и наставления, в его пределах был предпочтителен выбор брачных партнёров. В семьях господствовали патриархальные отношения.
Селения располагались по склонам ущелий, имели ступенчато-кучевую планировку. Доступ в селение, как правило, был возможен лишь по одной тропе. В селениях строились многоэтажные каменные боевые башни с бойницами. Наружу постройки были обращены глухими стенами с бойницами. Чаще всего в центре селения располагалась мечеть. В селениях было по нескольку годеканов — мест сбора и проведения досуга взрослых мужчин. Главный годекан обычно находился у мечети. Жилища каменные, 2-4-этажные. Стены верхних этажей часто строились из досок или плетёнки, обмазанной глиной.
Мужская одежда однотипна с одеждой других народов Дагестана: овчинные папахи, шубы, бурка, бешмет, черкеска, штаны с зауженными штанинами, на вздёржке, туникообразная рубаха без воротника, с длинными рукавами без манжет. Обязательным атрибутом мужского костюма был кинжал. Самый распространённый тип обуви — вязаные шерстяные сапоги с толстой простёганной шерстяной подошвой и загнутыми носками.
Женщины носили рубахи (туникообразного покроя или отрезные по талии), подпоясанные матерчатым поясом, штаны, скроенные из двух полотнищ, на вздёржке, меховые шубы, платки и шали. Непременным головным убором девочек и женщин был чепец-накосник чухту: небольшой мешочек, закрывающий волосы от лба до затылка и спускающийся по спине до пояса.
Основными продуктами питания были мука, крупы, толокно, сушёное и свежее мясо, курдюк, молоко, масло, сыр, свежие и сушёные фрукты. Из муки готовили пресный и кислый хлеб, лепёшки, несколько разновидностей хинкалов; из муки и круп готовили каши; мясо потреблялось чаще всего варёным, с хинкалом, иногда жареным; готовились пироги типа чуду и вареники (курзе) - с творогом, мясом, зеленью и др. Календарные праздники: день первой борозды, день встречи зимы и др. - отмечались спортивными состязаниями, разведением костров, процессиями ряженых и др. Сохранялись домусульманские представления, вера в чертей, джиннов, ведьм, домовых и др. Литература и фольклор — на аварском и родном языках.
Примечания
[править | править код]- ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года . Дата обращения: 13 декабря 2009. Архивировано 6 ноября 2004 года.