Николай Чудотворец
Николай Чудотворец | |
---|---|
греч. Άγιος Νικόλαος | |
Икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век | |
Родился |
около 270 года Патара[1], провинция Ликия, Римская империя |
Умер |
около 345 года Миры[1], провинция Ликия, Римская империя |
Почитается | в Православной, Католической, Англиканской, Лютеранской и Древневосточных православных церквях |
В лике | святителей |
Главная святыня | мощи в базилике святого Николая в Бари (около 2⁄3) и храме святого Николая[англ.] на острове Лидо в Венеции (около 1⁄5) |
День памяти | 6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг |
Покровитель | плавающих и путешествующих, детей |
Никола́й Чудотво́рец[2]; Николай Уго́дник; Николай Мирлики́йский[1]; Святи́тель Николай (греч. Άγιος Νικόλαος — святой Николай; около 270 года, Патара[1], Ликия — около 345 года, Миры[1], Ликия) — святой в исторических церквях, архиепископ Мир Ликийских[3] (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, на Востоке является покровителем путешествующих, заключённых и сирот[4], на Западе — покровителем практически всех слоёв общества, но в основном детей[5].
Изображается как с митрой на голове, символом его епископства, так и без неё. Святой Николай дал начало персонажу Санта-Клаусу[6]. На основании его жития, в котором рассказывается о даре святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося богача, появилась традиция рождественских подарков[7].
В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Сионским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец[8][9].
Жизнеописание
[править | править код]Согласно житию, святитель Николай родился в III веке в греческой колонии Патара в малоазийской римской провинции Ликия (ныне территория Турции) во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан и получил начальное образование. Из-за того, что его биография спуталась с биографией Николая Пинарского, несколько веков существовало ошибочное мнение, что родителями Николая Мирликийского были Феофан (Епифаний) и Нонна.
С детских лет Николай преуспевал в изучении Священного Писания; днём он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Николай Патарский, поставил его во чтеца, а затем возвёл Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. По другой версии, благодаря чудесному знамению, решением Собора ликийских епископов мирянин Николай сразу стал епископом Миры. В IV веке такое назначение было возможным[1].
Когда его родители умерли, святитель Николай отдал унаследованное состояние нуждающимся.
Начало священного служения святителя Николая относят к правлению римских императоров Диоклетиана (годы правления 284—305) и Максимиана (годы правления 286—305). В 303 году Диоклетиан издал эдикт, узаконивший систематическое преследование христиан по всей империи. После отречения обоих императоров 1 мая 305 года произошли изменения в политике их преемников по отношению к христианам. В западной части империи Констанций Хлор (годы правления 305—306) положил конец гонениям после своего восшествия на престол. В восточной части Галерий (годы правления 305—311) продолжил преследования до 311 года, когда он выпустил эдикт о веротерпимости, уже находясь на смертном одре. Гонения 303—311 годов считаются самыми продолжительными в истории империи.
После смерти Галерия его соправитель Лициний (годы правления 307—324) в основном относился к христианам терпимо. Христианские общины стали развиваться. К этому периоду относится епископство святителя Николая в Мире (современный город Демре, провинция Анталия в Турции). Он боролся с язычеством, в частности, ему приписывается разрушение храма Артемиды Элевтеры в Мире[1].
Николай ревностно защищал христианскую веру от ересей, прежде всего арианства. Грек Дамаскин Студит, митрополит Навпактский и Артский (XVI век) в книге «Θησαυρός» («Сокровище») излагает сказание, согласно которому во время Никейского (Первого Вселенского) собора (325 год) святитель Николай дал пощёчину своему оппоненту Арию[10]. Однако Пётр де Наталибус пишет, что Николай ударил не самого Ария, а одного из его последователей[11][12]. Эта история впервые появилась через тысячу лет после Никейского собора (в XIV веке)[13]. Существуют серьёзные сомнения, был ли вообще Николай участником Собора, так как ни один епископ из числа присутствовавших на Соборе не упоминает его[14]. Профессор церковной истории Василий Болотов в «Лекциях по истории Древней Церкви» пишет: «Ни одно из сказаний о Никейском соборе, хотя бы со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского». При этом профессор протоиерей Владислав Цыпин считает, что так как в наиболее достоверных документах упоминаются имена лишь некоторых отцов Никейского собора, то не следует принимать этот аргумент всерьёз и не доверять церковному преданию[15]. По мнению профессора протоиерея Ливерия Воронова, утверждение о пощёчине Арию «не может быть признано истинным прежде всего потому, что оно стоит в резком противоречии с безупречным нравственным обликом великого Святителя», с одной стороны, и с Правилами святых апостолов, с другой. Тем не менее, по его же словам, Церковь «не сомневается в действительности факта соборного суда над свт. Николаем» за этот проступок. Ливерий Воронов на основании анализа лексики церковных песнопений подтверждает, что святой Николай назвал Ария «безумствующим богохульником»[16].
Факта заушения Николаем Ария и суда над Николаем нет в житии святого, написанном Симеоном Метафрастом в X веке, но в нём отмечается, что святой Николай был на Никейском соборе и «решительно восстал против ереси Ария»[17]. В русской агиографии описание пощёчины приведено в конце XVII века в Житиях святых, написанных митрополитом Димитрием Ростовским, также приводится в тексте Минеи для 6 декабря[18].
Святитель Николай известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий невинно осуждённых, молитвенник за моряков и других путешественников.
Деяния и чудеса
[править | править код]Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай отправился учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося в шторм с корабельной оснастки и разбившегося насмерть[19]. В другом случае Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь.
В житии святителя Николая описывается история о том, как святой Николай помог трём девушкам, отец которых, не имея возможности собрать приданое, планировал извлечь доход из их красоты. Узнав об этом, Николай решил им помочь. Будучи скромным и желая спасти девушек от растления, он бросил мешок с золотом в их дом, а сам возвратился домой. Обрадованный отец девиц выдал одну свою дочь замуж и использовал эти деньги для её приданого. Через некоторое время святой Николай подбросил мешок с золотом также для второй дочери, что позволило второй девице выйти замуж, обеспеченной приданым. После этого отец дочерей решил узнать, кто его благодетель, и поэтому дежурил все ночи, чтобы его дождаться. Его ожидание оправдалось: святой Николай ещё раз бросил мешок с золотом в окно и поспешил удалиться. Услышав звон золота, отец девиц побежал вслед благодетеля и, узнав святого Николая, бросился ему в ноги, говоря, что он спас их от погибели. Святой Николай, не желая, чтобы его благодеяние стало известно, взял с него клятву, что он никому об этом не расскажет[20][21][22].
Согласно католическому преданию, мешок, брошенный в окно святителем Николаем, приземлился в чулке, оставленном для просушки перед огнём. Отсюда произошёл обычай вывешивать носки для подарков от Санта-Клауса[21].
Ещё при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от внезапной смерти. В сочинении, называемом «Деяние о стратилатах», описывается спасение им трёх граждан города Миры, несправедливо приговорённых к казни, а затем трёх константинопольских военачальников или стратилатов (воевод)[1]. Преподобный Симеон Метафраст и на его основании святитель Димитрий Ростовский описывают это деяние следующим образом. Во время, когда святой Николай был уже епископом Мир, в царствование императора Константина I во Фригии вспыхнул мятеж. Для усмирения мятежа царь послал туда войско под начальством трёх военачальников: Непотиана, Урса и Ерпилиона. Отплыв от Константинополя, они остановились в гавани Андриаке (Адриатский берег) около Мир. Во время стоянки некоторые воины, выходя на берег для покупки необходимого, многое забирали насилием. Местные жители озлобились, и между ними и воинами начались раздоры и вражда, приведших к столкновению у так называемой Плакомы. Узнав об этом, святитель Николай решил прекратить беспорядки. Прибыв туда, он стал убеждать военачальников держать своих воинов в повиновении и не позволять им притеснять людей. Тогда военачальники наказали провинившихся воинов и усмирили волнение. В это время к святителю Николаю пришли несколько граждан Мир Ликийских, прося его защитить оклеветанных трёх мужей из их города, которые, в отсутствие епископа Николая, были осуждены на смерть правителем Евстафием. Тогда святитель в сопровождении воевод отправился спасать осуждённых. Достигнув места казни, он увидел, что осуждённые мужи уже преклонились к земле и ожидали удара меча палача. Тогда святитель Николай вырвал меч из рук палача и освободил осуждённых. После этого военачальники отправились во Фригию, чтобы исполнить данное им царское повеление. Подавив мятеж, они возвратились домой. Царь и вельможи воздали им хвалу и почести. Однако, некоторые вельможи, завидуя их славе, оклеветали их перед префектом претория Востока Аблабием, дали ему денег и говорили ему, что воеводы готовят заговор против царя. После того как префект Аблабий донёс это царю, последний без расследования велел заключить воевод в темницу. Клеветники боялись, что их клевета станет известной, поэтому стали просить правителя Аблабия осудить воевод на смерть. Правитель согласился и, отправившись к царю, уговорил императора казнить воевод. Так как был вечер, то казнь была отложена на утро. Темничный страж, узнав об этом, сообщил воеводам. Тогда воевода Непотиан вспомнил о святителе Николае, и они стали молиться святителю избавить их. В ту же ночь святитель Николай предстал во сне перед царём и сказал, чтобы он освободил оклеветанных воевод и пригрозил ему смертью, если он не исполнит просимое. В ту же ночь святитель явился и префекту Аблабию и возвестил ему то же, что и царю. Отправившись к царю, правитель рассказал ему своё видение. Тогда царь повелел привести воевод из темницы, говоря, что они волхованиями навели на него и правителя такие сны. Воеводы отвечали царю, что они не готовили никакого заговора против него и усердно служили ему. Тогда царь раскаялся и освободил воевод. Он вручил им золотое Евангелие, золотое кадило, украшенное каменьями и два светильника и повелел это отдать в церковь Мир. Вернувшись в Миры, воеводы воздали благодарение святителю за его чудесную помощь[17][20]. Документально известно, что воеводы Непотиан и Урс стали консулами в 336 и 338 соответственно[8].
Известно также чудо спасения моряков от бури по молитве святителя Николая[1].
Сразу после смерти тело святителя стало мироточить и стало объектом паломничества. Над могилой в VI веке построили базилику, а в начале IX века — церковь Святого Николая. В ней мощи хранились до 1087 года, — до похищения их итальянцами из города Бари[1].
Перенесение мощей
[править | править код]В 792 году калиф Харун ар-Рашид послал начальника флота Хумейда опустошить остров Родос. Разграбив остров, Хумейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать и разграбить гробницу святителя Николая. Однако вместо неё он взломал другую, стоявшую рядом с гробницей Святителя, и едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда Хумейда были разбиты[23].
Подобное осквернение христианских святынь возмущало не только восточных, но и западных христиан. Особенно опасались за мощи святителя Николая христиане в Италии, среди которых было много греков.
Угроза христианским святыням усилилась после того, как на Ближний Восток вторглись турки-сельджуки. Империя изнемогала от их нападений, координируемых с печенегами и родственными сельджукам гузами с севера, причём с Запада византийцев громили норманны. В главном городе Каппадокии, Кесарии, турки ограбили главную святыню города — церковь Василия Великого, где хранились мощи святого. Византийский хронист писал по поводу времени Михаила Парапинака (1071—1078): «При этом императоре весь мир, земной и морской, был захвачен нечестивыми варварами, разрушен и лишился населения, ибо все христиане были ими убиты, и все дома и деревни Востока с их церквями были разорены, полностью разрушены и превращены в ничто»[24].
Новый император Алексей I Комнин пытался спасать святыни, но не мог. Варварство грабителей-турок приписывали всем мусульманам, в том числе, и управлявшим Антиохией. С целью вернуть Бари потерянную значимость религиозного центра, барийцы решили похитить мощи святителя Николая из Мир Ликийских в расчёте, что их никто не обвинит в похищении реликвии у восточных христиан, так как Миры заполонили турки[25]. В 1087 году барийские и венецианские купцы отправились в Антиохию. И те и другие предполагали на обратном пути в Италию забрать мощи святителя Николая из Мир Ликийских и привезти их в Италию, но барийцы опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах. В разведку были посланы двое жителей Бари, которые, вернувшись, сообщили, что в городе всё тихо, а в церкви, где находятся мощи, только четверо монахов. Тут же 47 человек, вооружившись, отправились в храм святителя Николая.
Монахи, сторожившие святыню, не подозревая ничего плохого, указали им помост, под которым была скрыта гробница святого. Монах при этом рассказал чужеземцам о видении накануне святителя Николая одному старцу, в котором Святитель просил бережнее хранить его мощи.
Рассказ этот воодушевил жителей Бари, поскольку они увидели для себя в этом явлении как бы указание Святого Николая. Для облегчения своих действий они открыли монахам свои намерения и предложили им выкуп — 300 золотых монет. Монахи гневно отказались от денег и хотели оповестить жителей об угрожавшем им несчастье, однако итальянцы связали их и поставили у дверей своих сторожей.
Жители Бари разбили церковный помост, под которым стояла гробница с мощами, и увидели, что саркофаг наполнен благоуханным святым миром. Соотечественники барийцев, пресвитеры Лупп и Дрого, совершили литию, после которой юноша по имени Матфей стал извлекать из переполненного миром саркофага мощи Святителя. События происходили 20 апреля 1087 года.
Ввиду отсутствия ковчега пресвитер Дрого завернул мощи в верхнюю одежду и в сопровождении барийцев перенёс их на корабль. Освобождённые монахи сообщили городу печальную весть о похищении иностранцами мощей Чудотворца. Толпы народа собрались на берегу, но было поздно…
9 мая корабли подошли к Бари, где радостная весть об этом уже облетела весь город. Аббат бенедиктинского монастыря Илия, в отсутствие в тот день первых лиц города, решил судьбу реликвии, а позже стал её хранителем[25]. Мощи святителя Николая торжественно перенесли в церковь Святого Стефана, находившуюся неподалёку от моря. Торжество перенесения святыни сопровождалось многочисленными чудотворными исцелениями больных, что возбуждало ещё большее благоговение к великому угоднику Божию. Через год Илией была построена церковь во имя святителя Николая и освящена папой Урбаном II[23]. Ныне это Базилика Святого Николая, где и сейчас хранятся мощи святителя.
Моряки из Бари забрали бо́льшую часть мощей святителя, находившихся в саркофаге в Мирах (около 4⁄5), оставив все мелкие фрагменты в могиле. Хотя жители перепрятали оставшиеся мощи, но в 1099—1101 годах[1] благодаря пыткам стражей они были собраны венецианцами во время первого крестового похода и доставлены в Венецию, где на острове Лидо была построена церковь святого Николая[итал.] — покровителя моряков. Антропологические экспертизы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции принадлежат одному скелету[1]. Святитель Николай стал святым покровителем Венеции вместе с апостолом Марком и Феодором Стратилатом[26].
Установление праздника
[править | править код]Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бари. В других странах христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Греческая Церковь также не установила празднования этой даты, возможно, потому, что потеря мощей Святителя была для неё событием печальным[27].
На Руси в XI веке почитание святителя распространилось быстро и повсеместно. Русской православной церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари 9 мая установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упрочившегося почитания русским народом великого угодника Божия. Архиепископ Черниговский Филарет считал, что в Русской церкви праздник в честь перенесения мощей Святителя Николая установлен в 1091 году[28]. Митрополит Московский и Коломенский Макарий полагал, что праздник был установлен митрополитом Киевским Иоанном II (1077—1089)[29]. Протоиерей Николай Погребняк считает, что праздник в честь перенесения мощей святителя Николая был установлен святителем Ефремом в 1097 году[30]. По мнению Д. Г. Хрусталёва, на Руси этот праздник появился в 1092 году[31]. Традиционно праздник прибытия мощей святителя носит название Николы Вешнего (Николы Летнего) и празднуется 22 мая по новому стилю, а день его смерти (19 декабря по новому стилю) — Николы Зимнего[32].
Праздник широко отмечают в Русской и Болгарской церквях. В Сербии отмечается церковный праздник Крестная Слава, а Слава Святого Николая Чудотворца является самой распространённой.
Католики за пределами города Бари этот праздник редко почитают.
Почитание
[править | править код]Современный месяцеслов Русской православной церкви содержит три[33] праздника святого Николаю, у каждого из которых своя гимнография:
- 6 (19) декабря — день смерти;
- 9 (22) мая — день прибытия мощей в город Бари;
- 29 июля (11 августа) — рождество святого Николая[34]. До нас дошли две разные службы на этот праздник XVII—XVIII веков[33][35];
- Каждый будничный четверг.
Точно известно о греческом происхождении только одной из названных памятей — Преставления святого Николая. В Византии была составлена и служба на этот праздник. Остальные пять праздников (вероятно все) принадлежат Русской церкви, и гимнографию к ним составляли русские песнотворцы[33][36]. Вторую группу составляют праздники в честь чудотворных икон Святителя, которых сложилось довольно много. Память его чествуется также еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями[37].
В 1987 году память святителя Николая была включена в Собор Тульских святых, празднование Собору совершается 22 сентября (5 октября)[38].
В городе Бари, в котором пребывает бо́льшая часть мощей святителя Николая, 1 марта 2009 года Русской православной церкви были переданы храм в честь святителя Николая (построен в 1913—1917 годах) вместе с Патриаршим подворьем. Символические ключи от подворья принял президент России Дмитрий Медведев[39].
Мощи святителя Николая
[править | править код]Изначально святой Николай был погребён в церкви в Мире (ныне — город Демре на территории современной Турции).
В мае 1087 года итальянские купцы украли бо́льшую часть мощей святителя из храма города Миры и перевезли их в город Бари (Италия), в спешке и суете оставив в саркофаге в Мирах около 20 % мощей[26]. Спустя 9 лет венецианцы похитили остальные части мощей святителя Николая и вывезли их в Венецию вместе с мощами других мирликийских святых: святителя Николая — по мнению венецианцев, «дяди» святителя Николая, на самом деле родственника святого Николая Пинарского, и священномученика Феодора, тоже архиепископа Мир Ликийских[26][40][41].
Ныне около 65 % мощей святителя Николая находятся в католической базилике Святого Николая в Бари, под престолом алтаря крипты[42]. Примерно пятая часть мощей святителя находится в католическом храме Святого Николая[англ.] на острове Лидо в Венеции в раке над престолом, над которой установлены кипарисовые статуи священномученика Феодора, святителя Николая Чудотворца (в центре) и святителя Николая «дяди»[26][43]. Остальные части мощей Николая Чудотворца разнесены по всему миру.
В базилике в Бари под престолом алтаря крипты сделано круглое отверстие в гробницу святителя Николая, из которой один раз в год, 9 мая, извлекают прозрачное миро[44][45][46].
В 2014 году группа британских учёных-антропологов попыталась реконструировать по черепу внешний облик Святого Николая: он был ростом примерно 168 см с длинной бородой, круглой головой и массивной челюстью[47][48]. В 1950-х годах мощи были исследованы итальянским антропологом, профессором Луиджи Мартино. Исследования показали, что голова его была слегка вытянутая, нормальной формы; лицо было в основном коротким и широким; подбородок выдвинут вперёд больше, чем обычно; широкий лоб; довольно большие глазницы; нос среднего размера; рост 167 см[49].
В России
[править | править код]На Руси почитание «повсюду чествуемаго» Николая Чудотворца было очень распространено[50], а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было в России одним из самых популярных при наречении младенцев. Святитель Николай является самым почитаемым святым и в современной России[51]. По состоянию на 2021 год в России существует около 5400 храмов и часовен, не считая монастырей, освящённых в честь святителя Николая, что составляет около 12 % от их общего числа (на втором месте ― храмы и часовни в честь Покрова Пресвятой Богородицы ― около 1800 молитвенных сооружений)[52].
С 21 мая по 28 июля 2017 года во время временного перенесения частицы мощей святителя Николая из базилики святителя Николая в Бари в Россию им поклонилось около 2,5 млн человек (около 2 млн в Москве в храме Христа Спасителя с 22 мая по 12 июля[53] и около 500 тыс. в Санкт-Петербурге в Александро-Невской лавре[54]). 21 мая 2017 года ковчег с частью мощей святителя (левое ребро, извлечённое из-под спуда через отверстие для сбора мира[55]) был доставлен самолётом в Москву, где в храме Христа Спасителя его встретил патриарх Кирилл. Договорённость о принесении мощей в Русскую православную церковь была достигнута в ходе встречи патриарха Кирилла и папы римского Франциска 12 февраля 2016 года в Гаване[56]. Это событие произошло впервые за 930 лет пребывания честных мощей в Бари, в течение которых они никогда не покидали города[57].
Памятники
[править | править код]-
Памятник в Ейске
-
Памятник в Ивантеевке
-
Мемориал в Тольятти
-
Памятник у стен церкви Святого Николая в Демре
-
Памятник на площади перед церковью Святого Николая в Демре
В 1998 году в Можайске был установлен памятник Николаю Чудотворцу работы Вячеслава Клыкова[58].
2 мая 2007 года в Ивантеевке в сквере перед церковью Смоленской иконы Пресвятой Богородицы открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу, автор скульптуры Григорий Потоцкий, автор ротонды Владимир Губский[59].
12 июня 2008 года на Соборной площади Перми у бывшего здания Пермского краевого музея открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу[60] работы Вячеслава Клыкова.
26 сентября 2008 года в Батайске открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу работы Сергея Исакова.
19 декабря 2008 года Фонд Святителя Николая Чудотворца подарил городу Петропавловску-Камчатскому памятник Святителю Николаю Чудотворцу[61].
23 декабря 2009 года в Калининграде перед памятником рыбакам был установлен памятник Николаю Чудотворцу, таким образом оба памятника составляют теперь единый ансамбль[62]. Торжественное открытие реконструированного мемориального комплекса состоялось 8 июля 2010 года[63].
1 июля 2016 года в Кисловодске на Курортном бульваре у Главных нарзанных ванн открыт и освящён памятник святителю Николаю Чудотворцу, автором которого является скульптор Салават Щербаков[64].
28 июля 2018 года, в день 1030-летия крещения Руси, в Мурманске на его главной лестнице, спускающейся от улицы Капитана Буркова[65], был открыт и освящён памятник Николаю Чудотворцу, авторами которого являются Фёдор Конюхов, скульпторы Сергей Крюков, Дмитрий и Светлана Ряпосовы[66][67][68].
7 мая 2021 года в Липецке у Молодёжного парка открыт бронзовый памятник Николаю Чудотворцу, представленный в одном из самых распространённых на Руси образов, известном как «Никола Можайский с мечом»[69].
В славянском фольклоре
[править | править код]Никола Чудотворец — один из наиболее почитаемых у славян христианских святых. В восточнославянской традиции культ Николы по значимости приближается к почитанию Богородицы и даже самого Христа[70][71]. При этом на Руси до реформы патриарха Никона (книжной справы) имя святого писалось и произносилось как Нико́ла, и его изменение подвергали критике старообрядцы, в частности, протопоп Аввакум в послании «Об иконном писании»[72].
По народным верованиям славян (славянском фольклоре), Никола — «старший» среди святых, входит в святую Троицу (sic) и даже может сменить на престоле Бога. Ещё в XIX—XX вв. можно было встретить мнение, что Троица состоит из Спасителя, Богоматери и Николы[71]. В легенде из белорусского Полесья говорится, что «сьвяты Микола не тольки старей за ўcix сьвятых, да мабыць и старшы над ими <…> Сьвяты Микола божы насьледник, як Бог памре (sic), то сьв. Микалай чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы». Об особом почитании святого свидетельствуют сюжеты народных легенд о том, как св. Николай стал «владыкой»: он так истово молился в церкви, что золотая корона сама собой упала ему на голову (укр. карпат.)[73].
У восточных и западных славян образ Николы по некоторым своим функциям («начальник» рая — владеет ключами от неба; перевозит души на «тот свет»; покровительствует ратникам) контаминируется с образом Архангела Михаила[71]. У южных славян образ святого как истребителя змей и «волчьего пастыря», сближается с образом Георгия Победоносца[74].
Основные функции Николы (покровитель скота и диких зверей, земледелия, пчеловодства, связь с загробным миром, соотнесённость с реликтами культа медведя), противопоставление «милостивого» Николы «грозному» Илье-пророку в фольклорных легендах свидетельствуют, по мнению Б. А. Успенского, о сохранении в народном почитании святого Николая следов культа языческого божества Волоса (Велеса)[71][74].
Начало зимних Святок и окончание рождественского поста во многих местах Российской империи приурочивалось к Николину дню[75].
Прочие сведения
[править | править код]- В иконографии святителя иногда выделяют иконы «Николы зимнего» и «Николы вешнего», соответствующие дням почитания в году[77][78]. При этом «зимний» Никола изображается в епископской митре, а «вешний» — с непокрытой головой. Существует предположение, что иконография «Николы зимнего» возникла во времена царствования Николая I, который как-то обратил внимание на то, что на иконе его небесный покровитель изображён без головного убора, и сделал замечание духовенству[79]. На большинстве икон по сторонам главы святителя Николая имеются также небольшие образы Господа Иисуса Христа с Евангелием и Пресвятой Богородицы с архиерейским омофором в руках.
- На Никольской башне Московского Кремля находится икона Николы Можайского, в честь которой и названа башня и улица, ведущая к этой башне.
- В Рязанской епархии 15 (28) июня местно празднуется день святителя Николая в честь его иконы, явленной в XII веке, выполненной из глины, облачённой в священнические ризы и находящейся в деревянном киоте (в одной руке святитель держит меч, в другой — церковь). Праздник посвящён иконе в память о чудесном спасении жителей села от эпидемии холеры в XIX веке.
- В Вятской епархии Русской православной церкви начиная с XV века с 3 по 8 июня (с 21 по 26 мая старого стиля) совершается Великорецкий крестный ход в честь Великорецкой иконы Николая Чудотворца, явленной в XIV веке близ села Великорецкого. В честь той же Великорецкой иконы святителя Николая с 9 по 13 августа проходит старообрядческий Великорецкий крестный ход из города Кирова (Вятки) в село Великорецкое.
- Почитание калмыками-буддистами Николая Чудотворца было одним из виднейших успехов калмыцкой христианизации. «Микола-бурхан» был включён в пантеон духов-хозяев Каспийского моря и особо почитался как покровитель рыбаков[80].
- Другой буддийский народ России — буряты — отождествлял Николая Чудотворца с божеством долголетия и процветания Белым Старцем.
«Все без исключения тункинские монголо-буряты, как шаманисты, так и ламаисты, питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-русски на свой лад: „батюша Михола“, или же по-монгольски „Саган-Убукгун“»[81].
- Прообразом Санта-Клауса является святой Николай[6]. Первоначально именно от имени этого святого дарились в Европе подарки детям в день почитания святого по церковному календарю — 6 декабря. Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах святой Николай был заменён в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесён с 6 декабря на сочельник Рождества Христова, то есть на 24 декабря. В период контрреформации образ Святого Николая вернулся в обиход, однако он уже прочно ассоциировался с рождественскими праздниками, где стал выступать в качестве дарителя подарков[82]. При этом, если в Англии в XVII веке возник образ абстрактного «отца Рождества», то в Голландии подарки детям поныне продолжает дарить Синтерклаас, то есть святой Николай. В Северной Америке (в Нью-Йорке, основанном голландцами) голландский Синтерклаас превратился в Санта-Клауса — образ, который окончательно оторвался от своего историко-церковного прототипа, оброс новыми деталями и коммерциализировался[83].
- Образ Николая Мирликийского на «круглой доске» предание связывает с болезнью князя Мстислава Владимировича. Князю привиделось во сне, что исцелить его может икона святителя, находившаяся на полатях Софийского собора в Киеве. Туда отправились послы, но были задержаны бурей в устье реки Мсты. Когда волны утихли, послы увидели у борта корабля икону святого Николая «круглою мерою» и доставили её князю. Прикоснувшись к ней, Мстислав выздоровел[84].
См. также
[править | править код]- Орден Святителя Николая Чудотворца (1920)
- Орден Святителя Николая Чудотворца (династический)
- Никола Отвратный
- Никола Вешний
- Никола Зимний
- Никола-ключ
- Санта-Клаус
- Дед Мороз
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 БРЭ, 2013.
- ↑ В старом (до реформ Никона) русском варианте именовался «Нико́ла», в украинском — «Микола»
- ↑ Приведена традиционная для русской литературы форма обозначения его титула по городу Мира («Миры»), заимствованная из церковнославянского
- ↑ Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских Чудотворец. Дата обращения: 7 августа 2016. Архивировано 25 октября 2018 года.
- ↑ Patron Saint. Архивная копия от 25 октября 2018 на Wayback Machine.
- ↑ 1 2 Ткаченко А. От святителя Николая до Санта Клауса . Православие и мир (20 декабря 2011). Дата обращения: 13 мая 2020. Архивировано 23 июня 2020 года.
- ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. — National geographic France, 2012. — P. 108. — 224 p. — ISBN 9782822900003.
- ↑ 1 2 Бугаевский А. В. Правда о святителе Николае. Агиографическое расследование . Нескучный сад (21 мая 2013). Дата обращения: 13 мая 2020. Архивировано 29 мая 2020 года.
- ↑ Международная конференция «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии»: дискуссии и выводы . Архивировано 24 сентября 2015 года..
- ↑ Αντωνιάδου Ελισσάβετ. Δαμασκηνού Στουδίτου. Θησαυρός, Περιστατικά Συγγραφής, Περιεχόμενο, Σπουδαιότης. Архивная копия от 21 декабря 2018 на Wayback Machine — Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 2011. — Σελ. 144.
- ↑ Petrus de Natalibus. Petrus de Natalibus, Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus. — 1508.
- ↑ Roger Pearse. Did St Nicholas of Myra / Santa Claus punch Arius at the Council of Nicaea? Дата обращения: 9 марта 2021. Архивировано 9 марта 2021 года.
- ↑ Deacon Steven D. Greydanus. Let’s Stop Celebrating St. Nicholas Punching Arius . National Catholic Register. Дата обращения: 9 марта 2021. Архивировано 10 декабря 2020 года.
- ↑ St. Nicholas of Myra (англ.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company (1911). Дата обращения: 9 марта 2021. Архивировано 17 марта 2021 года.
- ↑ Цыпин В. А. Святой император Константин и его эпоха. Церковь в период от издания Миланского эдикта до Никейского собора. Архивная копия от 8 января 2018 на Wayback Machine
- ↑ Воронов Ливерий, протоиерей. Святитель Николай — ревнитель и защитник православия. Архивная копия от 23 января 2011 на Wayback Machine.
- ↑ 1 2 Преподобный Симеон Метафраст. Жизнь и деяния святого отца нашего Николая. Архивная копия от 27 декабря 2017 на Wayback Machine
- ↑ «Зелёные минеи» 6 декабря. Архивная копия от 21 октября 2016 на Wayback Machine — С. 215.
- ↑ Agiograf. Дата обращения: 8 марта 2022. Архивировано 2 декабря 2020 года.
- ↑ 1 2 Житие святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 6.
- ↑ 1 2 Three Impoverished Maidens or The Story of The Dowries // St. Nicholas Center . Дата обращения: 7 августа 2016. Архивировано 12 декабря 2016 года.
- ↑ The Real St. Nick? Understanding the Origins of Our Present-Day Traditions. Архивная копия от 12 октября 2016 на Wayback Machine. jlgragg.org. — 23.12.2012.
- ↑ 1 2 Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine, — Седмица.ру, Православная энциклопедия, 21 мая 2008 г.
- ↑ История Византийской империи. Дата обращения: 8 марта 2022. Архивировано 5 февраля 2018 года.
- ↑ 1 2 Джерардо Чоффари. Базилика святителя Николая в Бари и её историко-художественные сокровища // Сокровища базилики Свт. Николая в Бари = Il tesoro della Basilica di San Nicola di Bari. — Рим: Edindustria, 2005. — С. 25—53. — (каталог выставки, Москва, ГИМ, 22 июня — 28 августа 2005).
- ↑ 1 2 3 4 Священник Алексий Ястребов. Перенесение мощей свят. Николая. Пятая часть мощей св. Николая хранится в Венеции! Архивировано 4 января 2017 года. // nikolaos.pravorg.ru
- ↑ Житие (краткое) Святителя Николая Чудотворца. Дата обращения: 18 июня 2012. Архивировано 17 мая 2012 года.
- ↑ Архиепископ Филарет. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Январь, февраль, март, апрель. — СПб., 1882. — С. 122.
- ↑ Митрополит Московский и Коломенский Макарий. Гл. IV Состояние богослужения. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine / История Русской Церкви. Архивная копия от 30 августа 2012 на Wayback Machine. — Т. II. — СПб., 1889. — С. 229.
- ↑ Протоиерей Николай Погребняк. Иконография образа святителя Николая. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine
- ↑ Хрусталёв Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском. — СПб., 2002. — С. 254.
- ↑ Никола летний . Православный журнал «Фома» (20 мая 2019). Дата обращения: 16 апреля 2021. Архивировано 16 апреля 2021 года.
- ↑ 1 2 3 Черкасова С. Русские службы Рождеству святителя Николая. Архивная копия от 4 апреля 2012 на Wayback Machine.
- ↑ Дни памяти: Май 9 (Перенесение мощей), Июль 29, Декабрь 6. Архивная копия от 3 февраля 2012 на Wayback Machine. pravoslavie.ru.
- ↑ Обзор международной научной конференции . Архивировано 24 сентября 2015 года. «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии. Архивная копия от 5 января 2012 на Wayback Machine».
- ↑ Русская гимнография святителю Николаю: проблемы её изучения // Правило веры и образ кротости… Образ св. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. — М.: ПСТБИ, 2004. — С. 356—369. — 520 с. — 4000 экз. — ISBN 5-7429-0041-4. Архивировано 4 декабря 2020 года.
- ↑ Богослужебный круг // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 536. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Собор Тульских святых (Официальный календарь Русской православной церкви). Архивная копия от 5 июня 2020 на Wayback Machine.
- ↑ Дмитрий Медведев принял от Президента Итальянской Республики Джорджо Наполитано символические ключи от подворья Русской православной церкви (недоступная ссылка — история).. kremlin.ru.
- ↑ Подбородников Г.В. Святитель Николай. Венецианские святыни // Календарь (ежемесячное православное издание) : Журнал. — 2015. — Май (№ 5 (197)). — С. 10-14. Архивировано 19 декабря 2023 года.
- ↑ Поспелов А. Православие в Венеции. Беседа с настоятелем прихода святых жён-мироносиц в Венеции священником Алексием Ястребовым . pravoslavie.ru (13 февраля 2007). Дата обращения: 13 мая 2020. Архивировано 2 июля 2016 года.
- ↑ La tomba del santo — Basilica San Nicola. Архивная копия от 6 января 2017 на Wayback Machine (итал.) basilicasannicola.it
- ↑ Церковь святителя Николая на острове Лидо (chiesa San Nicolò a Lido). Архивная копия от 6 января 2017 на Wayback Machine Официальный сайт администрации приходов Русской православной церкви в Италии. ortodossia.org.
- ↑ Диакон Дионисий Куприченков. История мощей святителя Николая Мирликийского. Архивная копия от 6 января 2017 на Wayback Machine Православный церковный календарь. azbyka.ru
- ↑ Где почивают мощи Святителя Николая? Архивировано 13 января 2017 года. // Приди и виждь. Свидетельства Бога на земле. — М.: Информ. агентство Русской православной церкви, 2000.
- ↑ Беседовала Виктория Скляднева. Радуйся Николае, великий Чудотворче! — Беседа с настоятелем Патриаршего подворья в Бари отцом Андреем Бойцовым. Архивная копия от 20 декабря 2018 на Wayback Machine Правосл. портал духовно-нравственной культуры «Покров», 19.12.2016.
- ↑ Подбородников Г.В. Святитель Николай. Венецианские святыни // Календарь (ежемесячное православное издание) : Журнал. — 2015. — Май (№ 5 (197)). — С. 14. Архивировано 19 декабря 2023 года.
- ↑ The Real Face of St. Nicholas . Дата обращения: 19 декабря 2018. Архивировано 28 октября 2018 года.
- ↑ Anatomical Examination of the Bari Relics (англ.). St. Nicholas Center. Дата обращения: 4 июня 2019. Архивировано 7 мая 2019 года.
- ↑ Булгаков С. В. Настольная книга церковно-священнослужителя. Архивная копия от 20 декабря 2013 на Wayback Machine — Изд. 1913 г. — С. 491.
- ↑ Иеромонах Симеон (Томачинский). Самый почитаемый святой. Слово в день памяти Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца (недоступная ссылка — история)..
- ↑ Статистика по наименованиям (посвящениям) храмов. Архивная копия от 24 июня 2021 на Wayback Machine. Temples.ru.
- ↑ Почти два миллиона человек поклонились мощам Николая Чудотворца в Москве. Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 31 октября 2017 года.
- ↑ Мощам Николая Чудотворца в Петербурге поклонилось около 500 тысяч человек. Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ «Николай Чудотворец никогда не был в России». Архивная копия от 19 июня 2017 на Wayback Machine // Коммерсантъ : газета. — 22.05.2017.
- ↑ Мощи Николая Чудотворца доставят в Москву в специальном ковчеге. Архивная копия от 17 мая 2017 на Wayback Machine РИА Новости, 16.5.2017.
- ↑ О принесении в Россию мощей Святителя и Чудотворца Николая. Архивная копия от 1 мая 2017 на Wayback Machine Официальный сайт Русской православной церкви, 28.4.2017.
- ↑ Памятник Николаю Чудотворцу на площади города Можайска (Московская область) . Дата обращения: 18 апреля 2012. Архивировано 21 ноября 2015 года.
- ↑ Памятник св. Николаю // Ивантеевка. Из глубины веков до наших дней. 2013. С. 342—343.
- ↑ Памятник Николаю Чудотворцу появился на Соборной площади Перми . Дата обращения: 18 апреля 2012. Архивировано 20 ноября 2012 года.
- ↑ Дальневосточный полпред открыл памятник Николаю Чудотворцу в столице Камчатки . Дата обращения: 18 апреля 2012. Архивировано 20 ноября 2012 года.
- ↑ В Калининграде установили скульптуру Николая Чудотворца, подаренную региону четыре года назад. Архивная копия от 13 октября 2012 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 23.12.2009.
- ↑ «Память пионерам океанического лова»: фоторепортаж «Нового Калининграда.Ru». Архивная копия от 12 июля 2010 на Wayback Machine. Новый Калининград.ру, 8.7.2010.
- ↑ В Кисловодске состоится освящение памятника Николаю Чудотворцу . Официальный сайт Пятигорской и Черкесской епархии. Дата обращения: 20 июня 2019. Архивировано 20 июня 2019 года.
- ↑ Памятник на карте
- ↑ Надежда Лебедева. После Мурманска памятник Николаю Чудотворцу установят в Москве . Вечерний Мурманск (15 августа 2020). Дата обращения: 21 ноября 2020. Архивировано 29 ноября 2020 года.
- ↑ В Мурманске открыли памятник Николаю Чудотворцу, 28.07.2018.
- ↑ Белые шарики, живой хор и пышный ритуал освящения: фоторепортаж с открытия «Николая Чудотворца». Архивная копия от 4 октября 2019 на Wayback Machine // Комсомольская правда, 29.07.2018.
- ↑ В Липецке открыли памятник Николаю Угоднику . Интернет-издание Липецка «Город48» (7 мая 2021). Дата обращения: 14 мая 2021. Архивировано 14 мая 2021 года.
- ↑ Белова, 2004, с. 398.
- ↑ 1 2 3 4 Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). — М.: Издательство МГУ, 1982. — С. 6, 7, 18-29. — 248 с. — 7000 экз. Архивировано 24 ноября 2020 года.
- ↑ «А Николе Чюдотворцу имя немее: Николай. В немцах немчин был Николай, а при Апостолех еретик был Николай; а во святых нет нигде Николая. Только с ними стало. Никола Чюдотворец терпит, а мы немощни: хотя бы одному кобелю голову-то назад рожою заворотил, да пускай бы по Москве той так ходил». — П. Аввакум. Об иконном писании. Пустозерская проза. — М., Московский рабочий, 1989. — С. 103.
- ↑ Белова, 2004, с. 398–399.
- ↑ 1 2 Белова, 2004, с. 399.
- ↑ Мануковская, 2012, с. 95.
- ↑ Челябинский государственный краеведческий музей. Коллекция икон. Дата обращения: 2 октября 2015. Архивировано 3 октября 2015 года.
- ↑ Валенцова, Узенёва, 2004, с. 396.
- ↑ Никола вешний / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — ISBN 5-7133-1207-0.
- ↑ Преподобный Николай Чудотворец. Жизнь, чудеса, святыни / авт.-сост. Е. Щеголева. — М.: Эксмо, 2011, ISBN 978-5-699-48345-7
- ↑ Орлова К. В. История христианизации калмыков: середина XVII — начало XX в. — М.: Вост. лит., 2006. — С. 187. — ISBN 5-02-018477-2
- ↑ Протоиерей Анатолий Дмитрук. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия. — Единецко-Бричанская епархия, 2006. — ISBN 5-7877-0040-6. — С. 55.
- ↑ Barbara Dee Baumgarten. Teach Us to Number Our Days: A Liturgical Advent Calendar. — Church Publishing, 1999. — P. 60
- ↑ Greg Dues. Catholic Customs & Traditions: A Popular Guide. — Twenty-Third Publications, 1992. — P. 61
- ↑ Гордиенко Э. А. Иконы Николы на круглой доске в Новгороде // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2006. — № 1 (23). — С. 23-31.
Литература
[править | править код]- Первые упоминания
- Список соборных Отцов, участвовавших в Никейском Соборе (325 год) // Передан Феодором, константинопольским чтецом (приблизительно в 510 году).
- Евстрафий Константинопольский «Трактат о состоянии душ после смерти» (583 год). Описывает чудеса, о которых он прочёл в «Житии Николы»: историю генералов Константина, освобождённых из темницы после явления святого во сне императору (Praxis de stratelatis, «О трёх воеводах»). Этот эпизод связывается с другим, в котором св. Николай спасает трёх невинных узников от усечения мечом, когда святой предлагает генералам призывать его («О трёх мужах, како св. Никола избавил их от напрасныя смерти»).
- После переноса мощей, Средневековье
- Архив Базилики св. Николая. Латинские, византийские и славянские скрипты.
- Архимандрит Михаил Записки о житие св. Николая (ок. IX века) // На основе рассказов жителей Мир. Первым рассказывает об эпизоде (известнейшем на Западе) о трёх девицах, которым св. Николай даёт приданое для достойного брака.
- Симеон Метафраст Жизнь и деяния святого отца нашего Николая. Архивная копия от 10 июня 2012 на Wayback Machine; Чудеса в Эфесе (X век) // В писании появляются заимствования из апокрифического жития архимандрита Николая Сионского. Поэтому с самого начала фигура св. Николая соединила в себе разнородные элементы.
- Корпус, опубликованный в Киевской Руси во второй половине XI века. // С него идёт установление праздника перенесения мощей (9 мая). В корпус входили «Слово на перенесение честных мощей святого Николая из Мир Ликийских в город Бар. Архивная копия от 30 марта 2012 на Wayback Machine» (в тексте датировано 1095 годом), два жития (житие святого, написанное Метафрастом со включением: «Мудра некая вещь», и «Житие Николая Сионского», или «Иное Житие»), два «Похвальных слова» и «Служба» о перенесении мощей св. Николая. А также «Посмертные чудеса» (обычно насчитывается 15), которые добавляются в качестве второй части (начало: «Добро бо есть нам») жития («Во дни прежняя»), которое Метафраст смешивает с житием Николая Сионского.
- Булла Урбана II (архив Кафедрального Собора в Бари) от 15 октября 1089 года.
- «Слово о перенесении мощей святителя Николая Мирликийского в Барград» // конец XI века.
- Иоанн Архидиакон Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Обильно цитированная в Historia ecclesiastica Ордерико Витале (ок. 1140 года), и опубликованная впервые: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618.
- «Повесть о Николе Заразском». Архивная копия от 30 марта 2012 на Wayback Machine // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. — М., 1981. — С. 176—183.
- Один из образцов рассказов о Святом Николае на Руси XV—XVI вв. Архивировано 30 марта 2012 года.
- П. Власий Сказание о явлении за р. Улеймою в 1460 году образа св. Хр. Николая, об основании на месте явления его Николо-Улейминского Монастыря. // Цитируется в позднем источнике XVIII века.
- Сербские летописи о дарах епископов Базилике Святого Николая: икон, алтаря закрывающего мощи, денежных отчислений и другие.
- Российская империя
- Житие святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IV: Декабрь, День 6.
- «Журнал путешествия на остров Мальту Боярина Бориса Петровича Шереметева в 1697—1699 годах». // Памятники дипломатических сношений древней Руси с державами иностранными. — СПб., 1871. — Столб. 1680—1683. // — Первое документированное свидетельство о паломничестве к св. Николаю. Шереметьев встретил горячий приём со стороны каноников капитула св. Николая и рассказал об этом в духе христианского братства. «И велию веру имеют латины к Чудотворцу Николаю и приезжают множество»
- Василий Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник — Глава V, 1871 год. Архивная копия от 24 октября 2007 на Wayback Machine. // Православие в России.
- Василий Григорович-Барский Странствования по святым местам (1724 год) // Согласно Православному Палестинскому обществу (сообщение от 1884 года), его дневник заслуживает «Первого места в русской паломнической литературе». Также «Українські письменники. Біо-бібліографічний словник» (Kиїв, 1960, т. I) посвящает ему немало места (стр. 206—209).
- Алексей Афанасьевич Дмитриевский Православное Русское Паломничество на запад. К мироточивому гробу мирликийского святителя Николая в Бари // ТКДА № 1. — 1897. — С. 99—132. И отдельным изданием: К., 1897.
- Красовский А. Установление в Русской Церкви праздника 9-го мая в память перенесения мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в г. Бар. // ТКДА № 4, 1874.
- Аничков Е. В. Микола угодник и св. Николай. — Записки неофилологического общества. — СПб.: Типография В. С. Балашева, 1892. (недоступная ссылка).
- Аничков Е. В. Св. Николай и Артемида Эфесская. Архивная копия от 30 марта 2012 на Wayback Machine // Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества. — Т. 9. — СПб., 1895. — С. 69—86.
- СССР, XX век
- Воронов Л., священник (Ленинград). Святитель Николай — ревнитель и защитник Православия. Архивная копия от 23 января 2011 на Wayback Machine // Журнал Московской Патриархии. — М., 1961. — № 6. — С. 65—75; № 7. — С. 66—74.
- Современность
- Ковалёв-Случевский К. П. Николай Чудотворец. — М.: Молодая гвардия, 2019. — 608 с. — ISBN 978-5-235-04342-8. (Серия ЖЗЛ)
- Виноградов А. Ю. Святой Николай: между агиографией и археологией // Добрый кормчий. Почитание святителя Николая в христианском мире. — М.: Скиния, 2011. — С. 36—51.
- Николай Мирликийкий : [арх. 9 декабря 2022] / А. Ю. Виноградов; И. Л. Бусева-Давыдова, А. В. Пожидаева (иконография в западноевропейском искусстве) // Николай Кузанский — Океан [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 6—10. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — ISBN 978-5-85270-360-6.
- Cioffari G. La Traslazione di S. Nicola. Nelle fonti Latine dell’XI secolo E nelle fonti Russe (итал.). Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года. // Материалы с международной научной конференции «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии. Архивная копия от 19 апреля 2012 на Wayback Machine» (обзор прошедшей конференции . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.).
- Вознесенский А., Гусев Ф. Святитель Николай Чудотворец. Архивная копия от 27 декабря 2011 на Wayback Machine. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2005. — 664 стр.
- Владимир А. Д. Николай Чудотворец. Житие и чудеса святителя Николая, архиепископа. — Олма Медиа Групп, 2002. — 192 с.
- Бугаевский А. В. Правда о Святителе Николае (Агиографическое расследование). Архивная копия от 29 января 2012 на Wayback Machine // «Нескучный сад», № 1(12), 2005.
- Бугаевский А. В. Новый опыт составления жития святителя Николая // Правило и образ кротости (сборник исследований и статей. — М., 2004. — С. 73—91.
- Прочее
- Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца и Акафист. — СПб.: Правда 1906, 2007. — 30 000 экз.
- Николай / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 398—401. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Никола зимний / Валенцова М. М., Узенёва Е. С. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 396. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Мануковская Т. В. Образ Николая Чудотворца в духовных стихах и житии // Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск XII. Народная культура сегодня и проблемы её изучения. Сборник статей. Материалы научной региональной конференции 2012 г.. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 2012. — С. 91–98.
Ссылки
[править | править код]- Сайт подворья Русской православной церкви в Бари. Архивная копия от 2 марта 2022 на Wayback Machine.
- Центр Исследования св. Николая (итал.). Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года. официального сайта Базилики Святого Николая в Бари.
- Сайт Базилики Святого Николая. Архивная копия от 17 февраля 2022 на Wayback Machine (итал.).
- Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец (иконы, молитвы, храмы, святыни). Архивная копия от 6 мая 2021 на Wayback Machine на сайте Православие.Ru.
- Церкви и часовни на территории России, освящённые во имя Николая Чудотворца. Архивная копия от 14 декабря 2007 на Wayback Machine.
- Николай Чудотворец — радиопередача. Архивная копия от 7 августа 2010 на Wayback Machine, Радио «Свобода».
- Реконструкция учёными облика Св. Николая по его мощам. Архивная копия от 1 марта 2012 на Wayback Machine, продолжение. Архивная копия от 21 декабря 2011 на Wayback Machine.
- Мощи св. Николая в Венеции . Архивировано из оригинала 19 июня 2017 года. // Сайт православного прихода свв. жён-мироносиц в Венеции.