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論佛骨表

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鸟甲（留言 | 贡献）2009年1月19日 (一) 05:43的版本 （cleaned up）
論佛骨表
作者：韓愈　唐
本作品收錄於《昌黎先生集》
《新舊史》皆具載於《本傳》。先是，鳳翔法門寺，有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節，其法三十年一開，開則歲稔人泰。至是憲宗遣中使杜英奇，押宮人三十，持香花迎入大內，留禁中三日，乃送佛祠。王公士庶，奔走贊嘆。公為刑部侍郎，上表極諫。帝大怒，欲抵死。崔群、裴度、戚裏諸貴，皆為公言，乃貶潮州刺史。時宰相疑公此表，為馮宿所草，以宿嘗與公同年進士，又同佐裴度淮西，故疑之，遂貶宿歙州刺史，時宰必皇甫镈也，亦可謂無識鑒矣。此表豈宿所能了耶？《聞見錄》雲：“憲宗元和十四年，自鳳翔法門寺，迎佛骨入禁中，韓退之以諫逐。十五年，有陳洪誌之禍。懿宗鹹通十四年，又迎其骨入禁中，諫者以憲宗為戒。懿宗曰：‘生得見之，死亦無恨！’不數月崩，送佛骨還法門寺。愈之諫雲：‘奉佛以求，享年不永’者，其知言哉。”

臣某言：伏以佛者夷狄之一法耳。[1]自後漢時流入中國，[2]上古未嘗有也。昔者，黃帝在位百年，年百一十歲；[3]少昊在位八十年，年百歲；[4]顓頊在位七十九年，年九十八歲；[5]帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；[6]帝舜及禹，年皆百歲。[7]此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。[8]其後殷湯亦年百歲。湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。[9]周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年，此時佛法，亦未入中國。[10]非因事佛而致然也。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位才十八年耳。[11]其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，[12]前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，[13]止於菜果；其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。[14]由此觀之，佛不足事，亦可知矣！[15]

高祖始受隋禪，則議除之。[16]當時群臣材識不遠，[17]不能深知先王之道、[18]古今之宜，推闡聖明，以救斯弊。[19]其事遂止，臣常恨焉。伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創立寺觀。[20]臣常以為高祖之誌，必行於陛下之手。[21]今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？[22]今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內。[23]又令諸寺遞迎供養。[24]臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，[25]徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。[26]安有聖明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆雲：“天子大聖，猶一心敬信，[27]百姓何人，豈合更惜身命！”[28]焚頂燒指，[29]百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。[30]若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身，以為供養者。[31]傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

夫佛本夷狄之人，[32]與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，[33]身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，[34]來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。[35]況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？[36]孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，[37]然後進吊。[38]今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，[39]永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑，[40]使天下之人知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，[41]凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。[42]

註釋

  1. ↑ 伏以或作臣伏聞，或作臣聞。
  2. ↑ 流上《舊史》有始字。《新史》流作始。
  3. ↑ 或作一百十。
  4. ↑ 或作一百。
  5. ↑ 《新史》無八字，考之《世紀》，非是。
  6. ↑ 百五歲，百一十八歲，二語上或皆有一字。
  7. ↑ 《新史》舜下有在位字。以上多《帝王世紀》之文。
  8. ↑ 而下方有“此時”二字。《舊史》無“然而此”三字，今從《新史》。
  9. ↑ 五十九年，《新舊史》無九字，脫也。言，方作定。《新舊史》皆無“年所極”三字，方本無“推其年數”四字，今從《新舊史》。方本俱下有年字。二史並無俱字。
  10. ↑ 入，或作至。
  11. ↑ 或無耳字。
  12. ↑ 八，或作九。
  13. ↑ 晝，《新舊史》作盡。
  14. ↑ 乃，或作反。乃更，或作乃反。
  15. ↑ 事上或有信字。《新舊史》無事字，有信字。
  16. ↑ 武德九年四月，高祖詔有司沙汰天下僧尼道士女冠。
  17. ↑ 材識，《新舊史》作識見。
  18. ↑ 知，《新舊史》作究。
  19. ↑ 聖明，或作明聖。
  20. ↑ 不上或無即字。創上或無許字，《新舊史》創作別。
  21. ↑ 常，《新舊史》作“當時”二字。
  22. ↑ 《新史》無轉字。
  23. ↑ 舁音輿。
  24. ↑ 迎，《新史》作加，或作相。
  25. ↑ 年豐人樂，《新舊史》作豐年之樂。
  26. ↑ 或無設字。
  27. ↑ 雲上或無皆字。敬信，《新史》作信向。
  28. ↑ 何人，《新舊史》作微賤。豈合更惜，或無豈合字，而有“於佛”二字。《舊史》無更字，今從《新史》。
  29. ↑ 焚頂上，《新史》有“以至”字，《舊史》有“所以”字，謝本作“以至無故”。《新舊史》焚作灼，燒作燔。
  30. ↑ 少作幼。業次作生業。
  31. ↑ 或無臠字。
  32. ↑ 佛上《新舊史》無夫字，下或有者字。
  33. ↑ 不言，《新舊史》作不道。
  34. ↑ 《新舊史》無“至今”二字，奉下或無其字。
  35. ↑ 而出之於，或無而於二字，或無之字。惑下《舊史》有於字。《新史》惑作貳，誤也。
  36. ↑ 令，《新舊史》作以，又作直。
  37. ↑ 祓，閣、杭、蜀本作拂。
  38. ↑ 《禮記》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。”註：“桃，鬼所惡。茢，葦苕可掃不祥。”《左氏》襄二十九年：“公如楚，楚康王卒，楚人使公親襚；公使巫以桃茢先祓殯，楚人悔之。”
  39. ↑ 付下或無之字。《新舊史》作“付之水火”，無“有司投諸”四字。
  40. ↑ 或作福。
  41. ↑ 或作福。
  42. ↑ 邵太史曰：傅奕上疏請除佛法，雲“降自羲、農，至於有漢，皆無佛法，君明臣忠，祚長年久。漢明帝始立胡神，洎於符石。羌胡亂華，主庸臣佞，祚短政虐”雲雲。予謂愈之言，蓋廣奕之言也，故表出之。林之奇曰：“崔浩辟佛而死於魏，韓愈辟佛而貶於唐，此浮屠者，得為口實，以為辟佛者之戒。至於梁武三舍身而餓死臺城，宋、齊以下，事之漸謹，而年代尤促，則浮屠之徒，又以為學佛不盡其道之過。自非卓然不惑之士，未有不為其所迷也。”

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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