全真道
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全真道也称全真教,道教的重要派别,由王重阳等人创于金熙宗正隆四年(1159)京兆府终南山刘蒋村,金世宗大定七年(1167)改以山东东路宁海军(宁海州)等地为中心。[1]元代,张紫阳一系所创立以内丹修炼为主的金丹派(主要是陈上阳)依附全真教,自称南宗,把王重阳这支则称为|北宗。金丹派其五位祖师,也被称为南五祖。
历史
[编辑]金朝的武官王重阳醉心于钟离权、吕洞宾的思想,1160年开始自行结庵修道,1167年在山东宁海开创了全真派。王重阳仙游羽化后,弟子七真等人接任掌门。全真教由于地处金国当时的国境之内,所以在刘处玄、丘处机和王处一掌门时,都承认金国的政权。王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。
另一方面,蒙古大汗成吉思汗西征时,邀请丘处机前往西域与他会面,询问治国和养生的方法,丘处机以“敬天爱人”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为“神仙”。因丘处机获得成吉思汗的尊信,使全真教在元朝得以壮大。
到了李志常后期,由于忽必烈偏信佛教,全真教受到严重打击,全真教刊行《老子化胡经》,说佛教是老子出西域,化身释迦佛,以教化胡人而创,1257年,全真教道士与佛教僧侣在忽必烈面前辩论,道士败北,忽必烈下令把《老子化胡经》连同刻版一起焚毁。造成了全真教的一度低落。到元成宗时才重新正常发展。
元代,金丹派陈上阳依附全真教,自称南宗,把王重阳这支称为北宗。金丹派其五位祖师,也被称为南五祖。与原来的全真道不同的是,南宗人士多不提倡独身修道。南宗从陈楠开始即兼行雷法,白玉蟾并撰有多种雷法著作。
明朝以后,全真南北两宗多有相互融合。但正一道的复兴,使得全真道在明代政治地位一落千丈,但始终代表道教正宗之一。北京西便门外的白云观,是全真教三大祖庭之一,现在是中国道教协会的所在地。
教义
[编辑]全真教的教义总体来说,继承了汉锺离、吕洞宾的内丹思想。此外,提倡三教合一,三教平等,认为儒家、释教、道教的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度,道士不可婚娶。(历史上如正一道者,多不出家,还世袭尊位。所谓全真教南宗也不提倡出家。)
全真教除了继承了传统道教思想以外,更将符箓、金丹等思想以外的内容重新整理,为今时今日的道教奠下了根基。
全真五祖
[编辑]全真教尊奉北宗五位祖师王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为全真五祖,为与南五祖区分,故称“北五祖”(另见五祖七真)。
全真诸贤
[编辑]北七真
[编辑]北七真是全真道的开山祖师王重阳的七个弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。因其对全真道的传播和发展有著重大的贡献,因此获称真人。
南五祖、南七真
[编辑]张伯端宣称于1069年在成都遇到刘海蟾,海蟾并授予张伯端“金液还丹诀”,因此修炼得道。张将此诀传给石泰,石泰又传给薛式、薛式传陈楠、陈楠传白玉蟾。
“南五祖”再加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林,则被奉为“南七真”。
历任掌门
[编辑]- 第一任:王重阳 (1167-1170年主教)
- 第二任:马钰 (1170-1183年主教)
- 第三任:谭处端 (1183-1185年主教)
- 第四任:刘处玄 (1189-1203年主教)
- 第五任:丘处机 (1209-1227年任掌教)
- 第六任:尹志平 (1227-1238年任掌教)
- 第七任:李志常 (1238-1256年任掌教)
- 第八任:张志敬 (1256-1271年任掌教)
- 第九任:王志坦 (1271-1272年任掌教)
- 第十任:祁志诚 (1272-1285年任掌教)
- 第十一任:张志仙 (1285-1308年任掌教)
- 第十二任:苗道一 (1308-1311年任掌教)
- 第十三任:常志清 (1312-1313年任掌教)
- 第十四任:孙德彧 (1313-1320年任掌教)
- 第十五任:兰道元 (1321-1323年任掌教)
- 第十六任:孙履道 (1323-1328年任掌教)
- 第十七任:苗道一 (1328-1335年任掌教)
- 第十八任:完颜德明 (1335-1362年任掌教)
小说中的全真教
[编辑]在金庸的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》里,全真教被喻为“天下武学正宗”,是当世数一数二的大门派。不只全真教的创始人王重阳是抗金英雄,他的弟子也亲宋抗元,但历史中的全真教却是依附女真、蒙古的政权。
参考资料
[编辑]- ^ 田浩(Hoyt Tillman)《文化与历史的追索:余英时教授八秩寿庆论文集》p.680
参考书籍
[编辑]- 陈垣:《南宋初河北新道教考》(北京:中华书局,1962)。
- 蜂屋邦夫著,钦伟刚译:《金代道教研究:王重阳与马丹阳》(北京:中国社会科学出版社,2007)。
- 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》(北京:中华书局,2012)。
- 金庸,《射雕英雄传》附录。
- 胡孚琛 著,汤一介 审定,(1991),《神州文化集成丛书:道教与仙学》,中国・新华出版社
- 日语版:神坂风次郎 訳,(1998)“道教と仙学” 第2章第6节:宋・辽・金・元の时代における道教の盛况と改新(页面存档备份,存于互联网档案馆)
外部链接
[编辑]- 蜂屋邦夫:〈全真教草创期的信仰对象(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 福井文雅:〈佛教与全真教的成立(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 李丰楙:〈仙游:全真道的求道、访道与体道(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 王锦萍:〈宗教组织与水利系统:蒙元时期山西水利社会中的僧道团体探析(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 郑素春:〈金元全真道中原地区以外的传教活动(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 黎志添:〈近代广东罗浮山全真教道观考(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 蜂屋邦夫:〈全真教出家、乞觅思想的现代意义(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 道教学术资讯站
- 香港道教明善学院 - 元朗锦上路(页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 宏道精舍 - 香港离岛长洲:设扶乩服务(页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 世玄精舍 - 台湾新北市永和区:设扶乩服务(页面存档备份,存于互联网档案馆)
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