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始基：修订间差异

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'''始基'''（{{lang-grc|ἀρχή|arkhḗ}}），又译作'''本原'''，是源自[[古希腊哲学]]中的重要概念，指世界万物的来源与存在的根据。
 
不同地方的人對於世界最早探讨这一初形態都感到好奇，而此概念的是可追溯至古希腊[[米利都学派]]的[[泰勒斯]]，。其学生[[阿那克西曼德]]则首次提出了始基的定义：“各种存在物由它产生，毁灭后又复归于它”。其他古希腊哲学家对始基亦有不同观点，[[毕达哥拉斯学派]]认为是“数”，{{le|[[爱利亚学派|Eleatics}}]]认为是“存在”，[[柏拉图]]认为是“理念”等。<ref>{{cite book|title=《[[中国大百科全书]] 哲学 1》|editor=中国大百科全书总编辑委员会|publisher=中国大百科全书出版社|year=2002}}</ref><ref>{{cite book|title=《社会科学大词典》|editor=彭克宏|publisher=中国国际广播出版社|year=1989}}</ref><ref>{{cite book|title=《哲学大辞典·下》|editor=冯契|publisher=上海辞书出版社|year=2007}}</ref>除此以了西方探討始基外，不同的哲學家亦提出了宗教和不同地方的學說，並形成各種派系人都嘗試追溯世界之始。
 
==原子說西方哲學==
==種=原子說===▼
[[留基伯]]、[[德谟克利特]]认为世界本原始基是“[[原子论|原子]]”。這學說認為一切事物都由「原子」構成。他們只有形狀、次序和位置上不同，由此構成萬物。<ref>{{cite book |author1=翁寶山 |title=原子的世界 |date=2006-05-01 |publisher=清大 |location=中國大陸 |isbn=986-81812-0-8 |language=zh-hans}}</ref>原子說認為原子在空隙虛間不斷移動，在移動期間又會不斷碰撞、分裂然後再重新組合，從而使物質發生改變。這些原子的數量雖然無窮無盡，但是所組合的數量是有限的，由此解釋了現存物質數量是有限的。<ref>{{cite book |author1=韋爾白金漢 |editor=黃振威 |title=哲學百科 |date=2016年12月 |publisher=商務印書館 |location=香港 |isbn=978-962-07-5698-6 |edition=第一冊 |language=繁體中文zh-hant |chapter=古典哲學}}</ref>
 
===水說===
[[米利都学派]]的[[泰勒斯]]認為一切物質基本元素世界起源是水。他從在泰勒斯以前，希臘人都以神話基礎解釋世界，然而泰勒斯則觀察自然萬物得出思考世界。<ref>{{cite web |author1=01哲學團隊 |authorlink1=唐晉濱 |title=泰勒利斯：水是萬物之始基，萬物之中充滿著神 |url=https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/478863/%E6%B3%B0%E5%88%A9%E6%96%AF-%E6%B0%B4%E6%98%AF%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E5%A7%8B%E5%9F%BA-%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E5%85%85%E6%BB%BF%E8%91%97%E7%A5%9E |website=01哲學 |publisher=香港01 |location=香港 |language=zh-hant |date=2020-05-28 |access-date=2020-12-22 |archive-date=2021-07-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210713153030/https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/478863/%E6%B3%B0%E5%88%A9%E6%96%AF-%E6%B0%B4%E6%98%AF%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E5%A7%8B%E5%9F%BA-%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E5%85%85%E6%BB%BF%E8%91%97%E7%A5%9E |dead-url=no }}</ref>他認為，萬物都可以改變、萬物都可以流動。然而水可以從液態變成固態、亦可以變成氣態。因此他總結水就是構成一切物質的基本元素。<ref>{{cite web |author1=Jacob Graham |authorlink1=Jacob Graham |title=Presocratics |url=https://iep.utm.edu/presocra/ |website=Internet Encyclopedia of Philosophy |publisher=Internet Encyclopedia of Philosophy |location=Internet |language=Englishen |access-date=2020-10-07 |archive-date=2021-02-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210209221424/https://iep.utm.edu/presocra/ |dead-url=no }}</ref>
 
中國哲學家[[管仲]]亦提出「水」為萬物之始基。他認為萬物皆不離水，是生命的植根之處。除此以外，他亦觀察水和人的個性關係。如齊國的水急而流盛，因此貪婪、粗暴和好勇；而楚國的水則較柔弱而清白，因此當地的人都較果斷和敢為。<ref>{{cite web |author1=管仲 |authorlink1=管仲 |title=管子 |url=https://ctext.org/guanzi/shui-di/zh?searchu=%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E6%9C%AC%E5%8E%9F%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E8%AB%B8%E7%94%9F%E4%B9%8B%E5%AE%97%E5%AE%A4%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E7%BE%8E%E3%80%81%E6%83%A1%E3%80%81%E8%B3%A2%E3%80%81%E4%B8%8D%E8%82%96%E3%80%81%E6%84%9A%E3%80%81%E4%BF%8A%E4%B9%8B%E6%89%80%E7%94%A2%E4%B9%9F%E3%80%82 |website=中國哲學書 |publisher=中國哲學書電子化計劃 |location=互聯網 |language=zh-hant |access-date=2020-12-23 |archive-date=2021-02-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210225200953/https://ctext.org/guanzi/shui-di/zh?searchu=%E8%90%AC%E7%89%A9%E4%B9%8B%E6%9C%AC%E5%8E%9F%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E8%AB%B8%E7%94%9F%E4%B9%8B%E5%AE%97%E5%AE%A4%E4%B9%9F%EF%BC%8C%E7%BE%8E%E3%80%81%E6%83%A1%E3%80%81%E8%B3%A2%E3%80%81%E4%B8%8D%E8%82%96%E3%80%81%E6%84%9A%E3%80%81%E4%BF%8A%E4%B9%8B%E6%89%80%E7%94%A2%E4%B9%9F%E3%80%82 |dead-url=no }}</ref>
==氣說==
[[阿那克西美尼]]认为万物始基为「氣」。他認為氣體是萬物之源，物質是通過氣體的聚和散而產生的，他認同火是最精純的空氣。<ref>{{cite web |title=阿那克西美尼 |url=http://www.zhexueshi.com/master/anaximenes |website=哲學史 |language=簡體中文}}</ref>▼
 
==火=氣說===
▲[[阿那克西美尼]]和[[第歐根尼]]則认为万物始基为「氣」。<ref>{{cite book |author1=亞里士多德 |title=亞里士多德全集 |date=1997 |publisher=中國人民大學出版社 |location=北京 |language=zh-hans |chapter=形而上學}}</ref>他們認為氣體是萬物之源，物質是通過氣體的聚和散而產生的，他阿那克西美尼則同時認同火是最精純的空氣。<ref>{{cite web |title=阿那克西美尼 |url=http://www.zhexueshi.com/master/anaximenes |website=哲學史 |language=簡體中文zh-hans}}</ref>
[[赫拉克利特]]則認為萬物根基是“火”，他認為「火可以轉為一切，一切亦可以轉為火」，而現在、過去、未來都是永恆的火。它自然有分寸地燃燒和熄滅。<ref>{{cite book |author1=慧心 |title=你最應該知道的大哲學家 |date=2014-07-25 |publisher=紅旗出版社 |location=中國大陸 |language=簡體中文 |chapter=第4章}}</ref>▼
 
[[天帝教]]則以「炁」來代表[[宇宙]]的能量。根據《天人文化聖訓輯錄》記載，因「炁」之轉動產生了「氫」和「氧」，而「氫」和「氧」的結合燃燒才產生了「水」。<ref>{{cite web |author1=劉至善 |title=炁與氣的研究 |url=https://www.tienti.tw/node/1238 |website=中華民國主院 |publisher=天帝教中華民國主院 |location=台灣 |language=zh-hant |access-date=2020-12-23 |archive-date=2017-10-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171016093904/http://www.tienti.tw/node/1238 |dead-url=no }}</ref>
▲==種子說==
[[阿那克萨哥拉]]认为萬物根基是“种子”。[[太初]]的混沌分成冷的迷霧和暖的[[以太]]，冷霧形成水、木、石等。生命的「種子」由水載送至地，動物從濕暖的泥土中長出來。<ref>Hall：《期望中國》，頁46；黃正謙：[http://books.google.com.hk/books?id=7XK0AAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22%E9%BB%83%E6%AD%A3%E8%AC%99%22&hl=zh-TW&sa=X&ei=o5ulU_X-GsX98QXgn4Jw&ved=0CB8QuwUwAA#v=onepage&q&f=false 《東海西海「心」「理」相通》]，頁123-124。</ref>▼
 
==四根=火說===
▲[[赫拉克利特]]則認為萬物根基是“火”，他認為「火可以轉為一切，一切亦可以轉為火」，而現在、過去、未來都是永恆的火。它自然有分寸地燃燒和熄滅。<ref>{{cite book |author1=慧心 |title=你最應該知道的大哲學家 |date=2014-07-25 |publisher=紅旗出版社 |location=中國大陸 |language=簡體中文zh-hans |chapter=第4章}}</ref>
後來，[[恩培多克勒]]總結了以上各學派的論點，提出了地﹑水﹑火與風四種[[元素]]。並且它們可以不斷融合和分開。他認為：“它们有时从多种生一，有时从一中生多。”<ref>{{cite book |author1=北京大学哲学系外国哲学史教研室 |title=西方哲學原著選讀 |date=1982-05-01 |publisher=商務印書館 |location=中國大陸 |isbn=9787100002653 |language=簡體中文}}</ref>從此產生了世界上種種變化著的複雜物質。<ref>{{cite web |title=西方哲學史|url=http://ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_06.htm |website=翼報 |publisher=天榮基金會 |location=香港 |language=繁體中文}}</ref>▼
 
▲==氣=種子說===
▲[[阿那克萨哥拉]]认为萬物根基是“种子”。[[太初]]的混沌分成冷的迷霧和暖的[[以太]]，冷霧形成水、木、石等。生命的「種子」由水載送至地，動物從濕暖的泥土中長出來。<ref>Hall：《期望中國》，頁46；黃正謙：[http://books.google.com.hk/books?id=7XK0AAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22%E9%BB%83%E6%AD%A3%E8%AC%99%22&hl=zh-TW&sa=X&ei=o5ulU_X-GsX98QXgn4Jw&ved=0CB8QuwUwAA#v=onepage&q&f=false 《東海西海「心」「理」相通》]，頁123-124。</ref>除此以外，他認為始基是無限的，幾乎所有東西都有共同的部份組成，是為同素體。他認為生成和消滅其實就是合併和分離，因此無所謂的生和滅。在此意義下，物質為永恆的存在。<ref>{{cite book |author1=亞里士多德 |authorlink1=亞里士多德 |title=亞里士多德全集 |date=1997 |publisher=中國人民大學出版社 |location=中國大陸 |edition=形而上學 |language=zh-hans |chapter=形而上學}}</ref>
 
===四根說===
▲後來，[[恩培多克勒]]總結了以上各學派的論點，提出了地﹑水﹑火與風四種[[元素]]。並且它們可以不斷融合和分開。他認為：“它们有时从多种生一，有时从一中生多。”<ref>{{cite book |author1=北京大学哲学系外国哲学史教研室 |title=西方哲學原著選讀 |date=1982-05-01 |publisher=商務印書館 |location=中國大陸 |isbn=9787100002653 |language=簡體中文zh-hans}}</ref>從此產生了世界上種種變化著的複雜物質。<ref>{{cite web |title=西方哲學史 |url=http://ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_06.htm |website=翼報 |publisher=天榮基金會 |location=香港 |language=繁體中文zh-hant |access-date=2020-10-07 |archive-date=2016-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160810050444/http://www.ebaomonthly.com/window/reading/philwest/philw_06.htm |dead-url=no }}</ref>
 
==中國哲學==
===道家===
[[老子]]認為，世界始基為[[道]]，所謂「道生一，一生二，二生三」。除此以外，他還認為道會生長，培育萬物。並且道是無形無象，不可描述。<ref>{{cite web |author1=老子 |authorlink1=老子 |title=道德經 |url=https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=724813 |website=中國哲學書電子化計劃 |location=互聯網 |language=zh-hant |access-date=2020-12-23 |archive-date=2021-02-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210225191039/https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=724813 |dead-url=no }}</ref>當「道」應用在物理世界時，則可稱為「德」。<ref>{{cite web |author1=朱康有 |title=老子心中的「道」是甚麼？ |url=https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/255 |website=燦爛的中國文化 |publisher=中國文化研究院 |location=香港 |language=zh-hant |date=2018-09-12 |access-date=2020-12-23 |archive-date=2020-09-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200926015336/https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/255 |dead-url=no }}</ref>而[[莊子]]則繼承了老子的學說，認為「道」是宇宙萬物的最後根源。他認為天地形成後天地之間皆為「氣」，而氣的形態則為「陰」和「陽」。[[陰陽]]相交則成萬物。因此，莊子把生和滅視為氣的聚散。<ref>{{cite web |author1=朱康有 |title=莊子心中的「道」 |url=https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/341 |website=燦爛的中國文明 |publisher=中國文化研究院 |location=香港 |language=zh-hant |date=2018-09-12 |access-date=2020-12-23 |archive-date=2021-05-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210514093609/https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/341 |dead-url=no }}</ref>
 
==宗教哲學==
===亞伯拉罕諸教===
基督教則認為世界由[[創造論|神創]]，而神則是[[自有永有]]。<ref>{{cite book |title=聖經和合本 |publisher=環球聖經公會 |location=互聯網 |url=https://www.wwbible.org/%E5%92%8C%E5%90%88%E6%9C%AC |chapter=出埃及記 |quote=神對摩西說:「我是自有永有的」。 |access-date=2020-12-23 |archive-date=2020-12-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201203162312/https://www.wwbible.org/%E5%92%8C%E5%90%88%E6%9C%AC |dead-url=no }}</ref>而自有永有，則是不受任何力量所影響他存在或不存在，祂是超越[[時間]]和[[空間]]。<ref>{{cite web |author1=鄭國治 |title=CRU |url=https://www.chineseministries.com/books/iam.htm |website=祂的名—我是（自有永有的） |publisher=CRU Chinese Ministries USA |location=美國 |language=zh-hant |access-date=2020-12-23 |archive-date=2018-10-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181005014838/http://www.chineseministries.com/books/iam.htm |dead-url=no }}</ref>然而，這裡的“我是自有永有”在希伯來文為同一個詞，在希伯來文中“是”有“存在”的意思。比如創世記1：3，“神說：‘要有光’，就有了光”（和合本版），這裡面的“有”就是這個字<ref>{{Cite web|url=http://biblehub.com/text/genesis/1-3.htm|title=Genesis 1:3 Hebrew Text Analysis|accessdate=2017-11-12|work=biblehub.com|archive-date=2020-12-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20201201084013/https://biblehub.com/text/genesis/1-3.htm|dead-url=no}}</ref>。
 
===婆羅門教===
婆羅門教則認為[[梵]]為世界的起源，跟[[道教]]教義中的「道」同樣無形無相。「大梵」即為[[终极实在|終極現實]]之意，而「小梵」即為[[婆罗门|婆羅門]]階層。[[印度教]]認為，[[梵]]為世界的運動法則，一切由梵而生，滅後亦回歸於梵。[[佛教]]興起後, 佛教神話吸收了大梵的概念成為[[梵天 (佛教)|大梵天王]]，成為佛教神話中的[[護法神]]之一，然而, 與婆羅門教不同, 佛教認為萬物無始無終，沒有梵在背後支撐其存在性，一切皆是[[無常]]的。[[印度教]]出現後，發展出了「[[上梵]]」和「下梵」的概念。<ref>{{cite web |title=大梵天神 |url=https://sites.google.com/a/eolifecare.com/lifecare-home/lai-jiao-shou-kai-jiang-1/011-da-fan-tian-shen-si-mian-fu |website=中華生命關懷教育協會 |location=台灣 |language=zh-hant |access-date=2020-12-23 |archive-date=2020-10-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201020061950/https://sites.google.com/a/eolifecare.com/lifecare-home/lai-jiao-shou-kai-jiang-1/011-da-fan-tian-shen-si-mian-fu |dead-url=no }}</ref>
 
==參見==
*[[第一因]]
*[[哲學]]
 
== 参考文献 ==
{{reflistReflist|30em}}
 
{{Greek schools of philosophy}}
 
[[Category:古希腊形而上學学概念]]
[[Category:古希腊哲学]]
检索自“https://zh.wikipedia.org/wiki/始基”