紧那罗
紧那罗（梵语：किंनर，巴利语：kinnara），音译还作紧捺洛、紧
印度教
编辑关于紧那罗的来源，一说他们从大梵天的脚趾中生出，另一说认为他们是生主迦叶波的孩子。紧那罗的形象通常表现为半人半马；或者人头马身，或者马头人身，额上常有独角。男性紧那罗擅长音乐，女性紧那利（梵语：Kiṃnarī）美丽动人擅长舞蹈。他们住在吉罗娑山上俱毗罗的乐园里，是俱毗罗的伴神。
佛教
编辑紧那罗为天龙八部护法之一，又称“紧那罗天”，被归属于畜生道[2]。紧那罗为半人半马之神，似人而有角，故得名“人非人”或“疑神”，其梵语名字的词根kiṃ-义为有疑问的，谓疑似人而非人[1]。不过“人非人”这个称号也可用于天龙八部所有部众，因祂们都是非人而变作人形来听法、护法。[3]。被尊为二十四天之一。
投生到紧那罗身的因缘，是曾信奉佛法，劝人发菩提心，但后来自己却又转信邪论、行邪行而得的果报[4]。
《法华经》说有四大紧那罗王，如妙法紧那罗、法紧那罗王、大树紧那罗王等。关于大树紧那罗王，有《大树紧那罗王所问经》[5]。
歌乐神
编辑紧那罗和乾闼婆都是音乐神，前者演唱和舞蹈，后者演奏。故紧那罗也被称为“乐神”、“歌神”、“执法乐神”（为帝释天主演唱法乐）。在藏传密宗中，紧那罗为俱毗罗之眷属阿阇梨所传的曼荼罗图位中，位居北方第三，在外金刚部北方。另外，观世音菩萨曾化身为紧那罗天，为观世音菩萨三十二应中的“紧那罗应”[1]。
汉传佛教的“灶神”传说
编辑宋朝时即有监斋使者信仰，不过尊奉紧那罗王为监斋使者是后世之事。依据《河南府志》记载，元代至正初年，少林寺有一位负责厨房杂务的行者，蓬头、裸背、赤足，常手持烧木棍，勤劳尽责而少人熟识。到了至正十年（1350年），刘福通等率红巾军围攻少林寺，危急关头时，这位负责行者却手提燃烧的木棍，化成身高数十丈的紧那罗王站在山峰上，红巾军见此异象落荒而逃，少林寺从而幸免于难。战后寺僧知是紧那罗王显灵，遂建紧那罗殿、在香积厨中供奉紧那罗王，尊其为伽蓝神、棍术之神。其后佛寺也往往祭祀供养，尊称为监斋使者、监斋菩萨、大圣紧那罗王菩萨等，以祭灶节农历腊月廿三为神诞[6]，又被视同中国民间信仰和道教的灶神。
形象
编辑注释
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 《佛光大辞典》【紧那罗】
- ^ 嘉祥吉藏《法华义疏》卷1：“问：紧那罗何道摄？答：《杂心》云：‘是畜生道摄。’问：常列八部在揵挞婆后，今何故在先？答：揵挞婆是鬼神道摄，紧那罗既是畜生，故在彼后。今以其奏法乐，故在初列之。”
- ^ 《佛学大辞典》【人非人】：（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：“紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。”【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：“八部皆曰人非人。”法华经义疏二曰：“人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。”
- ^ 《舍利弗问经》：舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
又问。善恶二异可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。
紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 - ^ 《大树紧那罗王所问经》. [2018-10-28]. （原始内容存档于2018-10-28）.
- ^ 知归. 監齋菩薩. 明觉杂志电子报. No. 59. 2007-08-17 [2021-08-17]. （原始内容存档于2010-08-19） （中文（台湾））.
资料来源
编辑- 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
- 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X