Hans Kelsen

Hans Kelsen
«La justicia es felicidad social. Es la felicidad garantizada por un orden social»
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Hans Kelsen (Praga, 11 de octubre de 1881 – Berkeley, 19 de abril de 1973) fue un jurista y filósofo austriaco de origen judío.

Fragmentos de sus obras

• «Al determinar el derecho, en tanto que es objeto de una ciencia jurídica específica, como norma, se delimita contra la naturaleza; y la ciencia del derecho contra la ciencia natural. Pero además de las normas jurídicas, existen otras normas que regulan el comportamiento de los hombres entre sí, es decir, las normas sociales; y la ciencia del derecho no es, por tanto, la única disciplina dirigida al conocimiento y descripción de las normas sociales. Allí, otras normas sociales pueden llamarse “morales”. y la disciplina dirigida a su cognición y descripción, ética. En la medida en que la justicia es un postulado de la moral, la relación entre justicia y derecho está incluida en la relación entre moral y derecho».

• «La justicia es ante todo una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas de los hombres. Sólo secundariamente es una virtud del hombre, ya que un hombre es justo si su comportamiento se ajusta a las normas de un orden social que se supone justo. Pero, ¿qué significa realmente decir que un orden social es justo? Significa que este orden regula la conducta de los hombres de manera satisfactoria para todos los hombres, es decir, para que todos los hombres encuentren en él su felicidad. El anhelo de justicia es el anhelo eterno de felicidad de los hombres. Es la felicidad que el hombre no puede encontrar solo, como individuo aislado, y por lo tanto busca en sociedad. La justicia es felicidad social. Es la felicidad garantizada por un orden social».

• «La marca de la filosofía platónica es un dualismo radical. El mundo platónico no es uno de unidad; y el abismo que en muchos sentidos resulta de esta bifurcación aparece en innumerables formas. No es uno, sino dos mundos, lo que Platón ve cuando con los ojos de su alma contempla un reino trascendente, sin espacio y sin tiempo de la Idea, la cosa en sí, la realidad verdadera y absoluta del ser tranquilo, y cuando a este reino trascendente opone la esfera del espacio-tiempo de su percepción sensible, una esfera del devenir en movimiento, que él considera sólo un dominio de la apariencia ilusoria, un reino que en realidad es el no-ser».

• «Se le llama teoría “pura” del derecho, porque sólo describe el derecho y trata de eliminar del objeto de esta descripción todo lo que no es estrictamente derecho: Su objetivo es liberar a la ciencia del derecho de elementos extraños. Esta es la base metodológica de la teoría».