Soliman le Magnifique

Soliman Ier سلطان سليمان الأول
Portrait de Soliman dans le style du Titien, vers 1530.
Fonctions
10e sultan ottoman 74e calife de l’islam
30 septembre 1520 – 6 septembre 1566 (45 ans, 11 mois et 8 jours)
Prédécesseur	Sélim Ier
Successeur	Sélim II
Biographie
Dynastie	Ottomane
Nom de naissance	سليمان بن سليم الأول
Date de naissance	6 novembre 1494
Lieu de naissance	Trabzon, Empire ottoman
Date de décès	6 septembre 1566 (à 71 ans)
Lieu de décès	Szigetvár, Royaume de Hongrie
Père	Sélim Ier
Mère	Hafsa Sultan
Fratrie	Salih, Abdullah, Mahmud, Murad, Üveys Pacha, Hatice, Hafize, Şah, Beyhan, Fatma, Kamerşah
Conjoint	Roxelane, Mahidevran
Enfants	Mahmud, Mustafa, Murad, Mehmed, Mihrimah, Abdullah, Sélim II , Raziye, Bayezid, Cihangir
Religion	Islam
Résidence	Palais de Topkapı
Calife Commandeur des croyants Chérif de La Mecque

Soliman I^er (turc ottoman : سلطان سليمان اول (Sultān Suleimān-i evvel) ; turc : I. Süleyman) est probablement né le 6 novembre 1494 à Trébizonde (Trabzon) dans l'actuelle Turquie et mort le 6 septembre 1566 à Szigetvár dans l'actuelle Hongrie. Fils de Sélim I^er Yavuz, il fut le dixième sultan de la dynastie ottomane et le soixante-quatorzième calife de l’islam de 1520 à sa mort en 1566. On le nomme Soliman le Magnifique en Occident et le Législateur en Orient (turc : Kanuni ; arabe : القانوني, al‐Qānūnī) en raison de sa reconstruction complète du système juridique ottoman.

Soliman devint l'un des monarques les plus éminents du XVI^e siècle et présida à l'apogée de la puissance économique, militaire, politique et culturelle de l'Empire ottoman. Il mena ses armées à la conquête des bastions chrétiens de Belgrade, de Rhodes et de la Hongrie avant de devoir s'arrêter devant Vienne en 1529. Il annexa la plus grande partie du Moyen-Orient lors de ses guerres contre les Séfévides d'Iran ainsi que de larges portions de l'Afrique du Nord jusqu'en régence d'Alger. Sous son règne, la marine ottomane, menée notamment par le grand amiral Barberousse, domina la mer Méditerranée, la mer Rouge et le golfe Persique.

À la tête de son empire en pleine expansion, Soliman instaura des changements législatifs concernant la société, l'éducation, l'économie et le système judiciaire. Son code civil (appelé Kanun) fixa la forme de l'empire pour plusieurs siècles. Soliman était non seulement un poète et un orfèvre, mais également un mécène qui supervisa l'âge d'or de l'art, de la littérature et de l'architecture ottomanes. Il parlait quatre langues : le turc ottoman, l'arabe, le tchaghataï (un dialecte turc apparenté à l'ouïghour) et le persan.

En rupture avec les traditions ottomanes, Soliman épousa l'une des filles de son harem, Roxelane, qui devint Hürrem Sultan ; ses intrigues en tant que reine à la cour et son influence sur le sultan assurèrent sa renommée. Leur fils, Sélim II, succéda à Soliman à sa mort en 1566. Le règne de près de 46 ans de Soliman demeure le plus long de l'histoire de l'Empire ottoman.

Jeunesse

Soliman est né à Trabzon au bord de la mer Noire, probablement le 6 novembre 1494. Sa mère était la sultane validé Hafsa Sultan qui mourut en 1534. À l'âge de sept ans, il fut envoyé à l'école du palais de Topkapı à Constantinople (Istanbul) pour y étudier les sciences, l'histoire, la littérature, la théologie et les tactiques militaires. Il se lia d'amitié avec Pargalı Ibrahim Pacha, un esclave qui devint par la suite l'un de ses plus proches conseillers. Le jeune Soliman, âgé de 18 ans, fut nommé gouverneur de Kefe (Théodosie) puis de Manisa avec un bref séjour à Adrianople. À la mort de son père, Sélim I^er (1470/71-1520), Soliman accéda au trône en tant que dixième sultan ottoman. Seul fils survivant de Selim, il n'eut pas à affronter ses frères pour accéder au pouvoir contrairement à ses prédécesseurs.

Une première description de Soliman, quelques semaines après son sacre, est fournie par l'émissaire de Venise, Bartolomeo Contarini : « Âgé de 26 ans, il est grand mais maigre avec un teint délicat. Son cou est un peu trop long, son visage est mince et son nez aquilin. Il a une légère moustache et une courte barbe ; néanmoins il a une présence agréable même si sa peau a tendance à pâlir. Il dit être un seigneur sage, aimant les études et tout le monde a de l'espoir dans son règne ». Certains historiens avancent que dans sa jeunesse Soliman avait une admiration pour Alexandre le Grand. Il était influencé par la vision que portait Alexandre pour un empire mondial, qui s'étendrait de l'Est à l'Ouest, vision qui pourrait avoir encouragé Soliman à entreprendre ses futures campagnes militaires en Asie, en Afrique et en Europe, afin d'étendre l'Empire ottoman.

Campagnes militaires

En Europe

Carte montrant l'expansion territoriale de l'Empire ottoman, exposant les conquêtes de Soliman par rapport à celles de ses prédécesseurs et de ses successeurs (les états vassaux ne sont pas différenciés par rapport aux provinces : pour cela, voir [1]).

Affrontement entre les Ottomans et les Allemands, XVI^e siècle.

Soliman alors jeune homme

Dès la mort de son père, Soliman entama une série de conquêtes militaires et réprima une révolte menée par le gouverneur ottoman de Damas, Janbirdi al-Ghazali, en 1521. Il prépara la conquête de Belgrade alors défendue par le royaume de Hongrie et que son arrière grand-père Mehmed II avait échoué à prendre (1456). La prise de la ville était indispensable pour éliminer les Hongrois qui, après les défaites des Serbes, des Bulgares, des Byzantins et des Albanais restaient l'unique réelle puissance pouvant s'opposer à l'avancée ottomane en Europe. Soliman encercla Belgrade et entama une série de bombardements depuis l'île au confluent du Danube et de la Save. Avec une garnison de 700 hommes et sans aucun soutien de la Hongrie, la ville tomba en août 1521.

La nouvelle de la chute de l'un des bastions de la Chrétienté sema la peur dans toute l'Europe. Comme l'ambassadeur du Saint-Empire romain germanique à Constantinople l'écrivit : « La capture de Belgrade est à l'origine des événements dramatiques qui engloutirent la Hongrie. Elle mena à la mort du roi Louis II de Hongrie (1526, bataille de Mohács), à la prise de Buda (1541), à l'occupation de la Transylvanie (1526), à la ruine d'un royaume florissant et à la peur des nations voisines de subir le même sort… ».

La route de la Hongrie et de l'Autriche était maintenant ouverte, mais Soliman détourna son attention vers l'île méditerranéenne de Rhodes, le couvent des Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem dont les activités de course en Asie Mineure et au Levant étaient une menace permanente pour les intérêts ottomans. À l'été 1522, Soliman détacha une flotte de 300 navires tout en menant personnellement une armée de 100 000 hommes en Asie Mineure face à l'île. Après un siège de cinq mois, Rhodes capitula et Soliman, à la suite d'une négociation avec Philippe de Villiers de L'Isle-Adam, grand maître de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, autorisa les Hospitaliers à quitter l'île, ces derniers finirent par s'installer à Malte.

Jean Sigismond rend hommage à Soliman

le siège d'Esztergom constitue un épisode de la campagne ottomane de Hongrie en 1543

Les relations entre la Hongrie et l'Empire ottoman continuaient de se détériorer et Soliman reprit sa campagne en Europe orientale. Le 29 août 1526, l'armée hongroise menée par Louis II de Hongrie (1516-1526) fut battue lors de la bataille de Mohács. Après cela, la résistance hongroise s'effondra et l'Empire ottoman devint la puissance dominante dans la région. Croisant le corps sans vie du roi Louis II, Soliman se serait lamenté : « Je suis venu en armes contre lui mais ce n'était pas mon souhait qu'il meure ainsi alors qu'il avait à peine goûté aux plaisirs de la vie et de la royauté ». Alors que Soliman menait campagne en Hongrie, des tribus turkmènes, menées par Kalender Çelebi, amorcèrent une révolte en Anatolie qui fut bientôt réprimée par Pargalı Ibrahim Pacha.

Certains nobles hongrois proposèrent que Ferdinand (1503-1564), archiduc de l'Autriche voisine et lié à Louis II par mariage (Ferdinand avait pour épouse Anne, sœur de Louis II, et ce dernier avait pour épouse Marie, sœur de Ferdinand et de Charles Quint) devienne roi de Hongrie évoquant des accords antérieurs précisant que les Habsbourg prendraient le contrôle de la Hongrie si Louis II mourait sans héritier. Cependant, d'autres nobles étaient partisans de Jean Zápolya, un noble soutenu par Soliman et donc rejeté par les puissances chrétiennes d'Europe. Finalement, après un long litige - Ferdinand s'était proclamé roi en 1526 - Jean Zápolya fut couronné roi de Hongrie par les Ottomans, en 1526. Sous Charles Quint et son frère Ferdinand, archiduc d'Autriche, les Habsbourg réoccupèrent Buda et la Hongrie. En conséquence, en 1529, Soliman remonta le Danube et reprit Buda avant d'assiéger Vienne. Avec une garnison renforcée de 16 000 hommes, les Autrichiens infligèrent à Soliman sa première défaite, semant les germes d'une rivalité entre les Ottomans et les Habsbourg qui dura jusqu'au XX^e siècle. Une nouvelle tentative pour prendre Buda en 1532 échoua également car Soliman dut se retirer avant d'atteindre la ville, repoussé par les défenseurs magyars et croates lors du siège de Güns (en). Dans les deux cas, l'armée ottomane avait été handicapée par le mauvais temps (la forçant à abandonner l'essentiel de son équipement de siège) et l'étirement excessif des lignes de ravitaillement. L'échec de Soliman devant Vienne marqua ainsi l'apogée de la puissance ottomane et de son extension territoriale en Europe centrale.

Soliman ne tarda pas à prendre sa revanche : en 1538, la rapide campagne de Moldavie lui permit d'imposer sa domination à cette principauté roumaine et appuyer son candidat sur le trône de Moldavie le prince Ștefan Lăcusta contre le roi Petru Rareș qui s'était allié avec les Habsbourg et annexa à son empire le sud de la Bessarabie.

Peu après, des tensions en Hongrie lui fournirent l'opportunité de venger sa défaite devant Vienne. En 1541, les Habsbourg entrèrent une nouvelle fois en guerre avec les Ottomans et tentèrent d'assiéger Buda. Ils furent repoussés et plusieurs de leurs forteresses furent prises. Ferdinand et son frère Charles Quint furent forcés de signer une humiliante trêve de cinq ans avec Soliman, en juin 1547 (traité d'Istanbul). Ferdinand renonçait à ses prétentions sur le trône de Hongrie et devait payer un tribut annuel pour les terres hongroises qu'il contrôlait. D'un point de vue plus symbolique, le traité faisait référence à Charles Quint, non en tant qu'« empereur » du Saint-Empire mais uniquement comme « roi d'Espagne ». Avec l'affaiblissement de ses rivaux européens, Soliman s'était assuré un rôle de premier plan dans les affaires européennes.

Au Moyen-Orient

Miniature représentant Soliman marchant sur Nakhitchevan, été 1554

Soliman le Magnifique sur sa monture, par Hans Eworth

Après avoir sécurisé ses frontières européennes, Soliman se tourna vers la menace posée par la dynastie chiite des Séfévides de Perse. Deux événements en particulier précipitèrent le conflit. Premièrement, le chah Tahmasp I^er avait fait assassiner le gouverneur de Bagdad loyal à Soliman pour le remplacer par un de ses partisans ; et deuxièmement, le gouverneur de Bitlis avait fait défection pour rejoindre les Séfévides. En conséquence, Soliman ordonna en 1533 au grand vizir Pargalı Ibrahim Pacha de mener une armée en Asie. Il reprit Bitlis et occupa Tabriz sans rencontrer de véritable opposition. Après avoir rejoint Ibrahim en 1534, Soliman fit une poussée vers la Perse, mais il réalisa que le shah sacrifiait son territoire pour éviter une bataille rangée et harcelait l'armée ottomane alors qu'elle avançait en terrain difficile. Néanmoins, Bagdad tomba l'année suivante et cela confirma Soliman en tant que chef de file du monde islamique et successeur légitime des califes abbassides.

Tentant de vaincre le chah Tahmasp une bonne fois pour toutes, Soliman se lança dans une seconde campagne en 1548-1549. Comme dans le conflit précédent, Tahmasp I^er évita toute confrontation avec l'armée ottomane et préféra se replier non sans avoir dévasté l'Arménie perse afin de priver les Ottomans d'abri durant le rude hiver caucasien. Soliman abandonna la campagne mais conserva ses gains à Tabriz, en Arménie, dans la province de Van et en Géorgie. En 1553, Soliman lança sa troisième et dernière campagne contre le shah. Après avoir perdu des territoires à Erzurum face au fils de son ennemi,en Soliman riposta en reprenant la ville, en franchissant l'Euphrate et en dévastant des territoires de Perse. L'armée du shah continua sa stratégie de retraite, ce qui conduisit à une impasse, aucun camp ne semblant pouvoir prendre l'avantage. En mai 1555, un traité (paix d'Amasya) mit fin aux campagnes de Soliman dans la région. Les Perses conservaient Tabriz et leurs territoires du nord-ouest mais Soliman s'emparait de Bagdad, de la Mésopotamie, des embouchures du Tigre et de l'Euphrate et donc d'un débouché dans le golfe Persique. Le Shah s'engageait également à cesser toutes ses incursions en territoire ottoman.

Dans l'océan Indien et en Inde

Flotte ottomane dans l'océan Indien au XVI^e siècle

La marine ottomane parcourait l'océan Indien de manière régulière depuis l'an 1518. De grands amiraux turcs, tels Hadim Suleiman Pacha, Seydi Ali Reis ou Kurtoğlu Hızır Reis (en), furent connus pour leurs voyages dans l'Empire moghol, dans les ports de Thatta, de Surate et de Janjira. De plus, l'empereur moghol Akbar échangea six documents avec Soliman, attestant des relations qu'entretenaient les deux principaux empires musulmans de l'époque.

Dans l'océan Indien, Soliman mena plusieurs campagnes navales contre les Portugais qui s'étaient emparés du commerce avec la côte occidentale de l'Inde. Aden, au Yémen, fut prise par les Ottomans en 1538 afin de fournir de base navale contre les possessions portugaises sur la côte ouest indienne. Faisant voile vers l'Inde, les Ottomans échouèrent à prendre Diu aux Portugais en septembre 1538 mais ils retournèrent à Aden, qu'ils fortifièrent avec 100 pièces d'artillerie. Depuis cette base, Hadim Suleiman Pacha parvint à prendre le contrôle de tout le Yémen, dont Sanaa. Aden se souleva contre les Ottomans et fit appel aux Portugais. La ville fut reprise par l'amiral Piri Reis en 1548.

Fort de son contrôle indiscuté sur la mer Rouge, Soliman parvint à contrecarrer l'influence portugaise et à poursuivre un commerce important avec l'Empire moghol durant tout le XVI^e siècle. Son amiral Piri Reis mena une flotte ottomane qui s'empara de Mascate en 1552.

En 1564, Soliman reçut un émissaire d'Aceh (en actuelle Indonésie) demandant l'aide ottomane contre les Portugais. L'expédition vers le détroit de Malacca permit de fournir un soutien militaire considérable aux Acehnais.

En Méditerranée et en Afrique du Nord

Khayr ad-Din Barberousse bat la flotte de la Sainte-Ligue, commandée par Andrea Doria, à la Bataille de Préveza, en 1538.

François I^er (gauche) et Soliman (droite) inaugurèrent une alliance franco-ottomane à partir des années 1530.

Ayant consolidé ses conquêtes sur terre, Soliman apprit que l'amiral Andrea Doria, au service de Charles Quint, avait pris la forteresse de Koróni, en Morée (actuel Péloponnèse). La présence espagnole dans l'est de la Méditerranée inquiétait Soliman, qui y voyait une volonté de Charles Quint de s'attaquer à la domination ottomane.

Estimant nécessaire de renforcer la présence de sa marine dans la région, Soliman plaça à sa tête l'amiral Khayr ad-Din Barberousse. Ce dernier, chargé de reconstruire la flotte ottomane, parvint à faire en sorte que la marine de Soliman égale en nombre l'ensemble des flottes méditerranéennes coalisées. En juillet 1535, Charles Quint remporta toutefois une importante victoire contre les Ottomans à Tunis et la guerre avec Venise en 1537 força Soliman à former une alliance avec François I^er contre Charles Quint. En septembre 1538, la flotte espagnole fut battue à Préveza par Barberousse, ce qui permit aux Ottomans de sécuriser leur contrôle de la Méditerranée orientale pendant 33 ans, jusqu'à la bataille de Lépante en 1571.

D'importants territoires d'Afrique du Nord furent annexés. Les États barbaresques de Tripolitaine (1551), de Tunisie (1556-1558, 1574) et d'Algérie (1587) devinrent des provinces autonomes de l'Empire et permirent de menacer Charles Quint, qui avait échoué à chasser les Ottomans en 1541. La piraterie menée par les Barbaresques d'Afrique du Nord peut être interprétée dans le contexte des guerres contre l'Espagne. La marine ottomane contrôlait également la mer Rouge et le golfe Persique jusqu'en 1554 lorsque ses navires furent battus par la marine portugaise. Les Portugais avaient pris Ormuz et le détroit du même nom en 1515 et continuèrent de rivaliser avec les forces de Soliman pour le contrôle d'Aden.

Le siège de Malte représenté par Matteo da Leccio.

En 1542, François I^er chercha à renouveler l'alliance avec l'Empire ottoman pour lutter contre les Habsbourg. Soliman envoya 100 galères menées par Barberousse pour aider les Français dans l'ouest de la Méditerranée. Barberousse pilla les côtes de Sicile et de Naples avant d'atteindre la France, où François I^er avait installé son état-major à Toulon. Lors de la même campagne, Barberousse s'empara de Nice en 1543. La trêve de Crépy-en-Laonnois, signée le 18 septembre 1544 entre François I^er et Charles Quint à l'issue de la neuvième guerre d'Italie, mit temporairement fin à l'alliance franco-ottomane.

Les Hospitaliers, qui s'étaient réfugiés à Malte après avoir été chassés de Rhodes, entreprirent de lutter contre la flotte des Ottomans, qui assemblèrent une large armée pour les déloger de l'île. Les Ottomans débarquèrent en 1565 et entamèrent le siège du principal fort hospitalier le 18 mai. Le siège fit ensuite l'objet de nombreuses fresques par le peintre italien Matteo da Leccio. La bataille semblait être une répétition de la prise de Rhodes car la plupart des villes de Malte avaient été détruites et la moitié des chevaliers étaient morts au combat. Cependant, des renforts espagnols obligèrent les Ottomans à lever le siège le 8 septembre. La bataille se solda par une victoire décisive des Hospitaliers, avec 30 000 Ottomans morts au combat.

Réformes administratives

Bas-relief de Soliman ornant l'intérieur de la Chambre des représentants des États-Unis. Il est l'un des 23 grands législateurs de l'histoire commémorés en ce lieu.

Si Soliman est appelé « le Magnifique » en Occident, il est désigné par « le Législateur » en Orient. Comme l'historien Patrick Balfour l'écrivit : « Il était non seulement un grand militaire, un homme d'épée comme l'avait été son père et son arrière grand-père avant lui mais il différait d'eux car il était également un homme de plume. Il était un grand législateur, apparaissant aux yeux de ses sujets comme un souverain éclairé et un magnanime défenseur de la justice ». La loi suprême de l'Empire était la charia, ou Loi sacrée qui, en tant que loi divine de l'islam, ne pouvait être modifiée par le sultan. Cependant, un domaine législatif appelé Kanun dépendait uniquement de la volonté de Soliman et couvrait le droit pénal, fiscal et foncier. Il rassembla toutes les décisions faites par les neuf sultans ottomans précédents. Après avoir éliminé les doublons et choisi entre les textes contradictoires, il délivra un unique code légal qui ne violait pas les lois basiques de l'islam. C'est à travers cette structure que Soliman, aidé par le grand mufti Ebussuud Efendi, chercha à réformer la législation pour l'adapter à l'évolution rapide de l'Empire. Lorsque le Kanun atteignit sa forme finale, le code des lois fut nommé kanun‐i Osmani ou les « lois ottomanes ». Ce code légal devait durer plus de 300 ans.

Soliman promulgua de nouvelles lois pénales et judiciaires limitant le nombre d'actes passibles de la peine de mort ou de la mutilation et établit une liste d'amendes correspondant à des délits définis. Dans le domaine fiscal, des taxes sur les animaux, les mines ou les profits du commerce furent levées. En plus des taxes, les fonctionnaires reconnus coupables de corruption pouvaient voir leurs terres confisquées par le sultan.

Soliman prêta une attention particulière aux souffrances des rayas, des sujets chrétiens travaillant sur les terres des sipahis. Son Kanune Raya, ou « Code des Rayas » réforma la loi concernant les taxes imposées à ceux-ci. Ce code améliora tellement leur condition que des serfs chrétiens émigrèrent dans les territoires ottomans pour en profiter. Néanmoins, malgré les réformes de Soliman, la situation des Chrétiens resta marquée par la pratique du devchirmé. Cette dernière, en vigueur dans l'Empire ottoman depuis le XIV^e siècle, consistait en un système de recrutement forcé, fondé sur la réquisition d'enfants et d'adolescents dans les populations chrétiennes pour les élever comme des Turcs musulmans, afin de les destiner à occuper de hauts postes dans l'administration, ou, pour la plus grande part, à faire partie des troupes d'élite ottomanes : les janissaires. Ainsi, plus de 30 000 janissaires issus de ce système servirent Soliman tout au long de son règne.

Soliman prit également des mesures pour protéger les sujets juifs de son empire. À la fin de l'année 1553 ou 1554, sur la suggestion de son médecin et dentiste préféré, le juif espagnol Moïse Hamon, le sultan émit un décret (firman) dénonçant les accusations antisémites de meurtre rituel.

Soliman s'intéressa également à l'éducation. Les écoles attachées aux mosquées et financées par des fondations religieuses offraient un système d'éducation largement gratuite aux garçons musulmans, comparable aux écoles épiscopales des États chrétiens de l'époque. Dans sa capitale, Soliman accrut à 14 le nombre de mektebs (écoles primaires) qui apprenaient aux enfants à écrire et à lire. Le nombre de médersas (lycées) enseignant la philosophie, l'astronomie et l'astrologie passa à 8. Il existait également des écoles supérieures dont les étudiants pouvaient devenir enseignants ou imams ; elles dépendaient étroitement du pouvoir politique ou religieux, contrairement aux universités européennes médiévales protégées par des privilèges. Les lieux d'éducation étaient souvent à proximité des mosquées et certains abritaient des dispensaires, des fontaines et des réfectoires ouverts au public.

Influence culturelle

La céramique d'Iznik prospéra sous le règne de Soliman. Assiette des années 1530-1540.

Tapis ottoman du XVI^e siècle, musée d'Art de Saint-Louis.

Sous l'influence de Soliman, l'Empire ottoman entra dans un âge d'or culturel. Des centaines de sociétés artistiques impériales (appelées Ehl-i Hiref, « communauté des Talentueux ») étaient administrées depuis le palais impérial de Topkapı. Après un apprentissage, les artistes et les artisans pouvaient monter en grade au sein de leur confrérie et recevaient des salaires très élevés. Les registres de salaires qui nous sont parvenus témoignent de l'étendue du mécénat artistique de Soliman ; le plus ancien de ces documents date de 1526 et recense 40 sociétés avec plus de 600 membres. Le Ehl-i Hiref attirait les artistes les plus talentueux de tout l'Empire, à la fois du monde islamique et des territoires conquis d'Europe. Le résultat est un mélange des cultures européennes, turques et islamiques. Les artisans au service de la cour regroupaient des peintres, des fourreurs, des bijoutiers et des orfèvres. Alors que les précédents souverains avaient été influencés par la culture iranienne (le père de Soliman, Sélim I^er, écrivait des poèmes en persan), le mécénat artistique de Soliman a permis à l'Empire ottoman de construire son propre héritage artistique.

Soliman était lui-même un poète accompli, écrivant en persan et en turc sous le nom de Muhibbi (Amoureux). Lorsque son jeune fils Mehmed mourut en 1543, il composa un émouvant chronogramme pour commémorer l'année : Sans égal parmi les princes, mon sultan Mehmet.

Parmi les grands poètes du règne de Soliman, on peut citer Fuzûlî et Bâkî. L'historien de la littérature E. J. W. Gibb observe « qu'à aucun moment, même en Turquie, il n'y eut plus d'encouragement envers la poésie que sous le règne de ce Sultan ». Le verset le plus célèbre de Soliman est :

« Les gens considèrent la richesse et le pouvoir comme le plus grand des destins,
Mais dans ce monde un moment de santé est le meilleur des états.
Ce que les gens appellent souveraineté est une lutte temporelle et une guerre constante ;
La vénération de Dieu est le plus haut des trônes, le plus joyeux de tous les états. »

Soliman est également renommé pour avoir soutenu une série de monumentaux développements architecturaux dans son empire. Le sultan chercha à transformer Constantinople en centre de la civilisation islamique avec une série de projets dont des ponts, des mosquées, des palais et divers établissements sociaux. Les plus grands d'entre eux furent bâtis par l'architecte en chef du sultan, Sinan, grâce auquel l'architecture ottomane atteignit son apogée. Sinan devint responsable de plus de 300 monuments dans tout l'empire dont ses deux chefs-d'œuvre, la mosquée Süleymaniye de Constantinople et la mosquée Selimiye d'Adrianople qui fut achevée sous le règne de Sélim II, fils de Soliman. Soliman fit restaurer également le dôme du Rocher et les murs de Jérusalem (qui forment aujourd'hui les murs de la vieille ville de Jérusalem) ainsi que la Kaaba de La Mecque.

Vie privée

Mahidevran

Tombe de Mahidevran.

Mahidevran fut la première grande amoureuse de Soliman le Magnifique. Ils ont ensemble 3 fils, dont un seul survivra : Şehzade Mustafa. Elle finira par se faire surpasser par Roxelane.

Roxelane

Roxelane

Roxelane et Soliman le Magnifique par Karl Anton Hickel

Soliman tomba amoureux de Roxelane, une fille de son harem originaire de Ruthénie, territoire faisant alors partie de la Pologne. Les diplomates occidentaux, constatant les commérages du palais sur elle, l'appelèrent « Russelazie » ou « Roxelane », en référence à ses origines slaves. Fille d'un prêtre orthodoxe ruthène, elle devint esclave et gravit les échelons du harem pour devenir la favorite de Soliman.

Rompant avec deux siècles de traditions ottomanes, une ancienne concubine était devenue l'épouse légale du sultan, à la stupeur des observateurs du palais et de la ville. Il autorisa également Hürrem Sultan (le nom officiel de Roxelane) à rester avec lui à la cour pour le reste de sa vie, brisant une tradition ottomane voulant que, lorsque les héritiers atteignaient leur majorité, ils soient envoyés avec leur génitrice pour gouverner une province reculée de l'Empire et n'en reviennent que pour occuper le trône impérial.

Sous son nom de plume, Muhibbi, Soliman composa ce poème pour Roxelane :

Trône de mon mihrab, ma richesse, mon amour, mon clair de lune.
Ma compagne intime, ma confidente, ma toute chose, mon seul et unique amour.
La plus belle parmi les admirables…
Mon printemps, source de toutes joies, source de lumière, mon étoile brillante, lumière de ma nuit…
Mon doux sucre, mon trésor, ma rose, la seule qui ne me désole pas dans ce monde…
Mon Constantinople, mon Caraman, le centre de mon Anatolie
Mon Badakhchan, mon Bagdad et mon Khorasan
Ma femme aux beaux cheveux et aux beaux sourcils, aux yeux langoureux et pleins de malice…
Je chanterais toujours tes louanges
Moi, amoureux au cœur tourmenté, Muhibbi aux yeux pleins de larmes, je suis heureux.

Pargalı Ibrahim Pacha

Portrait de Pargalı Ibrahim Pacha.

Pargalı Ibrahim était un ami d'enfance de Soliman. Ibrahim était initialement un Grec de confession orthodoxe, originaire de Parga, en Épire. Il fut éduqué à l'école du palais sous le système du devchirmé. Soliman le fit fauconnier royal puis le promut premier officier de la chambre royale. Ibrahim Pacha devint grand vizir en 1523 et commandant en chef de toutes les armées. Soliman le nomma également beylerbey de Roumélie lui offrant l'autorité sur tous les territoires européens de l'Empire de même que sur les troupes y étant stationnées en temps de guerre. Selon un chroniqueur du XVII^e siècle, Ibrahim avait demandé à Soliman de ne pas le nommer à une position aussi haute, craignant pour sa sécurité ; ce à quoi Soliman répondit que sous son règne, peu importe les circonstances, il ne serait pas exécuté.

Cependant, Ibrahim perdit le soutien du sultan. Durant ses treize années en tant que grand vizir, sa promotion rapide et l'accumulation importante de ses richesses lui avait attiré l'inimitié de nombreux courtisans. Soliman reçut des rapports concernant l'insolence d'Ibrahim durant une campagne contre les Séfévides d'Iran, en particulier le fait qu'il ait adopté le titre de « sultan sérasker », ce qui était vu comme un affront envers Soliman.

La méfiance de Soliman fut accrue après une querelle entre Ibrahim et le ministre des finances Iskender Chelebi. La dispute se termina par la disgrâce d'Iskender sur des accusations de complot et ce dernier fut condamné à mort par Soliman sur les conseils d'Ibrahim. Avant sa mort, Iskender accusa Ibrahim de comploter contre le sultan. Ces derniers mots convainquirent Soliman de la déloyauté d'Ibrahim et le 15 mars 1536, le corps sans vie d'Ibrahim fut découvert dans le palais de Topkapı.

Décès et succession

Gravure d'Agostino Veneziano représentant Soliman.

C'est dans la nuit du 5 au 6 septembre 1566, soit la veille avant la victoire ottomane lors du siège de Szigetvár, que Soliman serait décédé, dans sa tente en terre hongroise. Sa santé s'était probablement dégradée du fait du long voyage entrepris depuis Constantinople, d'autant plus qu'il était extrêmement affaibli dès son départ de la capitale turque. On avait caché sa mort à l'armée pour qu'elle ne perde pas le moral et on avait ramené son corps à Constantinople dans une voiture close, prétextant qu'il était malade. Aucune proclamation officielle ne fut faite avant le 48^e jour suivant son décès, date à laquelle le cortège approchait Belgrade où l'attendait son successeur, Sélim.

Cependant, la lutte de succession avait débuté bien des années auparavant. Soliman avait eu huit fils dont quatre vécurent jusque dans les années 1550 : Mustafa, Sélim, Bayezid et Cihangir. De ces derniers, seul Mustafa n'était pas le fils de Roxelane, mais de l'ancienne favorite de Soliman, Mahidevran. Mustafa était considéré comme le plus talentueux des frères et avait eu le soutien de Pargalı Ibrahim Pacha avant l'exécution de ce dernier en 1536. Guillaume Postel écrit ainsi en 1537 : « Soliman a parmi ses enfants un fils nommé Mustafa, merveilleusement bien éduqué, prudent et en âge de régner car il n'a que 24 ou 25 ans ; Puisse Dieu empêcher un barbare d'une telle force de nous approcher » ; Ogier Ghislain de Busbecq parle de ses « dons naturels remarquables ».

Roxelane savait que si Mustafa devenait sultan, ses fils seraient assassinés, et elle est généralement considérée comme ayant au minimum fait partie des intrigues concernant la nomination d'un successeur. Bien qu'elle soit la femme de Soliman, elle n'exerçait aucun rôle public officiel. Cela ne l'empêcha cependant pas de rassembler de nombreuses personnalités politiques. Comme l'Empire manquait de règles pour nommer un successeur, la succession impliquait habituellement la mort des princes concurrents afin d'éviter une guerre civile. Dans le but d'empêcher l'exécution de ses fils, Hürrem usa de son influence pour éliminer ceux qui soutenaient l'accession au trône de Mustafa.

Portrait de Soliman vers la fin de son règne.

Ainsi, dans les luttes de pouvoir apparemment à l'instigation de Hürrem, Soliman fit assassiner son grand vizir Ibrahim en 1536. En 1552, lorsque la campagne contre les Séfévides fut lancée avec à sa tête son beau-fils Rüstem Pacha, devenu grand vizir en 1544, les intrigues commencèrent contre Mustafa. Rüstem envoya l'un des hommes les plus respectés de Soliman pour rapporter que comme Soliman n'était pas à la tête de l'armée, les soldats pensaient que le temps était venu de mettre un plus jeune prince sur le trône ; dans le même temps il fit courir l'idée que Mustafa avait été réceptif à cette idée. Ulcéré par ce qu'il croyait être un plan de Mustafa pour s'emparer du trône, Soliman, en route vers le front perse, le convoqua dans sa tente à Ereğli pour qu'il « puisse se justifier des crimes dont il était accusé et qu'il n'avait rien à craindre s'il venait ».

Mustafa devait choisir, soit il apparaissait devant son père avec le risque d'être tué soit il refusait de venir et serait accusé de trahison. Finalement, il choisit de se rendre à l'invitation, confiant dans le fait que le soutien de l'armée le protégerait. Busbecq, qui avance avoir reçu un rapport d'un témoin, relate les derniers moments de Mustafa. Alors qu'il entrait dans sa tente, les eunuques de Soliman attaquèrent Mustafa qui se défendit vaillamment. Soliman, séparé de la lutte par de simples rideaux, assista à la scène. Mustafa fut étranglé avec une corde à arc.

Cihangir serait mort de chagrin quelques mois après le meurtre de son demi-frère. Les deux frères survivants, Bayezid et Sélim, reçurent des commandements dans deux régions différentes de l'Empire. En quelques années, une guerre civile éclata entre les deux frères, chacun d'entre eux soutenu par ses troupes. Avec l'aide de l'armée de son père, Sélim battit Bayezid à Konya en 1559 et ce dernier chercha refuge chez les Séfévides avec ses quatre fils. Le sultan demanda au shah Tahmasp I^er que Bayezid soit extradé ou exécuté. En échange d'une importante quantité d'or, le Shah autorisa un bourreau turc à étrangler Bayezid et ses quatre fils en 1561. L'accession au trône de Sélim était à présent dégagée.

Ce dernier succéda ainsi à son père, devenant le 11^e sultan de l'Empire ottoman.

Tombeau potentiel en Hongrie

Mausolée de Soliman à la mosquée Süleymaniye, Istanbul, Turquie.

Lorsque Soliman décéda en Hongrie, les Ottomans érigèrent un petit tombeau sur place et y avaient inhumé son cœur. Des archéologues hongrois, fouillant un complexe funéraire turc (composé d'un sanctuaire, de casernes, d'un monastère), mis au jour près de Szigetvár (46° 04′ 46″ N, 17° 50′ 41″ E), affirment en 2016 que la tombe retrouvée est très probablement celle du sultan Soliman. Ils se fondent notamment sur le style des bâtiments de ce complexe, proche de celui du mausolée de Soliman à Istanbul.

Héritage

Sequin de Soliman le Magnifique.

Cercueil de Soliman, dans son mausolée rattaché à la mosquée Süleymaniye.

À la mort de Soliman, l'Empire ottoman était l'une des puissances les plus avancées au monde. Soliman avait conquis les grandes villes musulmanes de La Mecque, Médine et Bagdad, de nombreuses provinces dans les Balkans (jusque dans la Croatie et l'Autriche actuelle) et la plus grande partie de l'Afrique du Nord. Son expansion en Europe avait donné aux Ottomans un rôle important dans la balance des forces européennes. En effet, la menace posée par les Ottomans était si prégnante sous le règne de Soliman que l'ambassadeur Busbecq avertit l'Europe : « Les Turcs ont pour eux un puissant empire, des ressources inégalées, l'expérience des armes et surtout l'habitude de la victoire… Pouvons-nous douter de l'issue à venir ?… Lorsque les Turcs se seront entendus avec la Perse, ils voleront jusqu'à nos gorges portés par la puissance de tout l'Est ; je ne puis dire ô combien nous ne sommes pas préparés ».

Même trente ans après sa mort, le « sultan Soliman » fut évoqué par l'auteur anglais William Shakespeare en tant que prodige militaire dans Le Marchand de Venise (Acte 2, Scène 1).

L'héritage de Soliman ne se limite pas simplement au domaine militaire. Le voyageur français Jean de Thévenot rapporte un siècle plus tard : « la puissance agricole du pays, le bien-être des paysans, l'abondance de la nourriture et la survie de l'organisation du gouvernement de Soliman ». Les réformes de l'administration et du système judiciaire qui lui valurent le surnom de « Législateur » assurèrent la survie de l'empire bien après sa mort, une réussite qui « prit de nombreuses générations d'héritiers décadents à défaire ».

À travers son mécénat, Soliman présida également à l'âge d'or de l'Empire ottoman, représentant son apogée architecturale, culturelle, littéraire, théologique, artistique et philosophique. Aujourd'hui, l'horizon du Bosphore et de nombreuses villes de la Turquie moderne et des anciennes provinces ottomanes arbore toujours les travaux architecturaux de Sinan. Parmi ceux-ci, la mosquée Süleymaniye, construite en 1557 par l'architecte à la demande du sultan, est la dernière demeure de Soliman et de Roxelane : ils y reposent dans deux mausolées séparés rattachés à la mosquée au sein de la capitale ottomane, désormais nommée Istanbul.

Dans la culture populaire

Soliman le Magnifique.

Soliman apparaît tout d’abord dans le court métrage Les Trois sultanes, réalisé par Adrien Caillard et sorti le 21 juin 1912 au cinéma. Dans celui-ci, Soliman est incarné par l’acteur français Georges Tréville.

La série télévisée Muhteşem Yüzyıl ou Le Siècle magnifique, diffusée de 2011 à 2014 sur la chaîne Show TV, s'inspire également de la vie de Soliman le Magnifique et de Roxelane, sa favorite, ainsi que de la vie de son harem. Dans la série, Soliman est interprété par l’acteur turc Halit Ergenç.

En 2012, un documentaire-fiction, intitulé Soliman le magnifique, lui est consacré dans le cadre de l'émission Secrets d'Histoire, présentée par Stéphane Bern. Le documentaire revient sur ses différentes conquêtes, ses trésors et ses mosquées, ainsi sur sa passion pour une esclave slave, Roxelane, qui élimine toutes ses rivales et devient l'épouse du sultan.

Soliman peut être incarné par le joueur en tant que dirigeant de la civilisation ottomane dans les jeux vidéo Civilization IV, Civilization V et Civilization VI.

Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Suleiman the Magnificent » (voir la liste des auteurs).

Bibliographie

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Soliman et l'âge d'or ottoman

• (en) Syed Z. Ahmed, The Zenith of an Empire : The Glory of the Suleiman the Magnificent and the Law Giver, A.E.R. Publications, 2001, 149 p. (ISBN 978-0-9715873-0-4)
• Thérèse Bittar, Soliman : l'empire magnifique, Paris, Découvertes Gallimard, 1994 (ISBN 978-2-07-053201-8)
• (en) Anthony Bridge, Suleiman the Magnificent, Scourge of Heaven, New York, F. Watts, 1983 (ISBN 0-88029-169-9, OCLC 9853956)
• André Clot, Soliman le Magnifique, Paris, Fayard, 1992, 469 p. (ISBN 978-0-86356-126-9)
• (en) Fairfax Davis Downey, The Grand Turke, Suleyman the Magnificent, sultan of the Ottomans, New York, Minton, Balch & Company (OCLC 25776191)
• Downey Fairfax (trad. S. M. Guillemin), Soliman le Magnifique : Avec trois croquis, Paris, Payot, 1930, 248 p.
• (en) Miriam Greenblatt, Süleyman the Magnificent and the Ottoman Empire, New York, Benchmark Books, 2003, 80 p. (ISBN 978-0-7614-1489-6)
• (en) Subhi Labib, « The Era of Suleyman the Magnificent : Crisis of Orientation », International journal of Middle East studies, Londres, Cambridge University Press, vol. 10, n^o 4,‎ novembre 1979, p. 435-451 (ISSN 0020-7438)
• (en) Harold Lamb, Suleiman, the Magnificent, Sultan of the East, Garden City, N.Y., Doubleday, 1951 (ISBN 1-4067-7271-2, OCLC 397000)
• (en) Albert Howe Lybyer, The government of the Ottoman empire in the time of Suleiman the Magnificent, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1913, 349 p. (ISBN 0-404-14681-3, OCLC 1562148)
• (en) Roger Bigelow Merriman, Suleiman the Magnificent, 1520-1566, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, 1944, 348 p. (ISBN 1-4067-7272-0, OCLC 784228)
• André Clot, Soliman le Magnifique, Paris, Fayard, 1983, 478 p. (ISBN 9782213012605)
• Nicolas de Nicolay (préf. Marie-Christine Gomez-Géraud et Stéphane Yérasimos), Dans l'empire de Soliman le Magnifique, Paris, Presses du CNRS, 1989, 309 p. (ISBN 2-87682-032-3)
• (en) John Russell, « Art: 'The Age of Sultan Suleyman' », The New York Times,‎ 26 janvier 1987
• (en) Merle Severy, « The World of Süleyman the Magnificent », National Geographic, Washington, D.C., National Geographic Society, vol. 172, n^o 5,‎ novembre 1987, p. 552-601 (ISSN 0027-9358)
• János B. Szabó et Ferenc Tóth, Mohács, 1526 : Soliman le Magnifique prend pied en Europe centrale, Paris, Economica, 2009, 170 p. (ISBN 978-2-7178-5740-5)
• Gilles Veinstein, Soliman le Magnifique et son temps : actes du colloque de Paris, Galeries nationales du Grand Palais, 7-10 mars 1990, Paris, La Documentation française, 1992, 610 p. (ISBN 2-11-002540-9)

Histoire de l'Empire ottoman

• Olivier Bouquet : Pourquoi l'Empire ottoman ? : Six siècles d'histoire, 2022, Éditeur Folio; édition illustrée (ISBN 2072941431).
• (en) Noel Barber, Lords of the Golden Horn : From Suleiman the Magnificent to Kamal Ataturk, Londres, Pan Books, 1976, 285 p. (ISBN 978-0-330-24735-1)
• Édith Garnier, L'Alliance impie : François I^er et Soliman le Magnifique contre Charles Quint, 1529-1547, Paris, Éditions du Felin, 2008, 299 p. (ISBN 978-0863561269)
• (en) Colin Imber, The Ottoman Empire, 1300-1650 : The Structure of Power, New York, Palgrave Macmillan, 2002, 405 p. (ISBN 978-0-333-61386-3)
• (en) Halil İnalcik, An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1914, Cambridge, Cambridge University Press, 1997, 1052 p. (ISBN 0-521-58580-5)
• (en) Patrick Kinross, The Ottoman centuries : The Rise and Fall of the Turkish Empire, New York, Morrow, 1979, 640 p. (ISBN 978-0-688-08093-8)
• (en) Phillip Mansel, Constantinople : City of the World's Desire, 1453-1924, New York, St Martin's Griffin, 1998, 544 p. (ISBN 978-0-312-18708-8)
• (en) Stanford J. Shaw et Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Cambridge, Cambridge University Press, 1977, 548 p. (ISBN 978-0-521-29166-8)
• (en) Stephen Turnbull, The Ottoman Empire 1326 - 1699, New York, Osprey Publishing, 2003, 96 p. (ISBN 1-84176-569-4)
• (en) Mesut Uyar et Edward J. Erickson, A Military History of the Ottomans : from Osman to Atatürk, Santa Barbara (Calif.), Praeger, 2009, 379 p. (ISBN 978-0-275-98876-0 et 0-275-98876-7, lire en ligne)

Histoire du monde islamique

• (en) Noel Barber, Sultans, New York, Simon & Schuster, 1973, 304 p. (ISBN 0-7861-0682-4)
• (en) Naimur Rahman Farooqi, Pan-Islamism : Indian Muslims, the Ottomans and Britain, 1877-1924, New Delhi, Idarah-i Adabiyat-i Delli, 1989, 264 p.
• (en) Zaka Hanna Kour, The history of Aden, 1839-72 : Z.H. Kour, Londres, Cass, 1981, 240 p. (ISBN 0-7146-3101-9, OCLC 7230054)
• (en) Bernard Lewis, What Went Wrong? : Western Impact and Middle Eastern Response, Londres, Phoenix, 2002, 200 p. (ISBN 978-0-7538-1675-2)
• (en) Azmi Özcan, Pan-Islamism : Indian Muslims, the Ottomans and Britain, 1877-1924, Londres, Brill Academic Pub, 1997, 226 p. (ISBN 90-04-10632-4, lire en ligne)
• (en) Martin Sicker, The Islamic World In Ascendancy : From the Arab Conquests to the Siege of Vienna, Westport (Connecticut), Praeger, 2000, 232 p. (ISBN 978-0-275-96892-2, lire en ligne)

Art ottoman

• (en) Esin Atıl, The Age of Sultan Süleyman the Magnificent, Washington, National Gallery of Art, 1987, 356 p. (ISBN 978-0-89468-098-4)
• (en) Esin Atıl, « The Golden Age of Ottoman Art », Saudi Aramco World, Houston (Texas), Aramco Services Co, vol. 38, n^o 4,‎ juillet-août 1987, p. 24-33 (ISSN 1530-5821, lire en ligne, consulté le 23 juin 2013)
• (en) The Metropolitan Museum of Art, « Turquerie », The Metropolitan Museum of Art Bulletin,‎ 1968
• (en) Michael Levey, The World of Ottoman Art, Thames & Hudson, 1975 (ISBN 0-500-27065-1)
• (en) Anna Malecka, "The Lost Diamond of Süleyman the Magnificent", Jewellery History Today: The Society of Jewellery Historians Winter 2015 (22).

Travaux divers

• (la) Willem Frederik Bakker, Arnold Frans van Gemert et Willem Johan Aerts, Studia Byzantina et Neohellenica Neerlandica, Londres, Brill Academic Pub, 1972, 345 p. (ISBN 90-04-03552-4)
• (en) Jeremy Black, The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare : Renaissance to Revolution, 1492-1792, Cambridge, Cambridge University Press, 1996, 192 p. (ISBN 0-521-47033-1, lire en ligne)
• (en) John Freely, A History of Ottoman Architecture, Southampton (GB)/Boston (Mass.), WIT Press, 2010, 464 p. (ISBN 978-1-84564-506-9 et 1-84564-506-5, lire en ligne)
• (en) Margaret R. Greer, Walter D. Mignolo et Maureen Quilligan, Rereading the Black Legend : The Discourses of Religious and Racial Difference in the Renaissance Empires, Chicago, University of Chicago Press, 2008, 448 p. (ISBN 978-0-226-30722-0 et 0-226-30722-0)

Liens externes

• Notices d'autorité :

  • VIAF
  • ISNI
  • BnF (données)
  • IdRef
  • LCCN
  • GND
  • Japon
  • Espagne
  • Pays-Bas
  • Pologne
  • Israël
  • NUKAT
  • Vatican
  • Australie
  • Norvège
  • Tchéquie
  • Lettonie
  • WorldCat
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas
  • Britannica
  • Den Store Danske Encyklopædi
  • Deutsche Biographie
  • Dizionario di Storia
  • Enciclopedia italiana
  • Enciclopedia De Agostini
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Hrvatska Enciklopedija
  • Larousse
  • Nationalencyklopedin
  • Store norske leksikon
  • Universalis
• Ressources relatives aux beaux-arts :
  • British Museum
  • Nationalmuseum
  • Sandrart.net
  • Union List of Artist Names