地獄
地藏王菩薩如何成為幽冥教主？跟著台師大陳登武來一趟《地獄遊記》
地獄種種酷刑，比如：刀山、拔舌、鋸解、毒蛇、劍樹等等，其實也來自人間。唐代的刑罰極其殘忍，武則天時代為酷吏最多、刑罰最濫的時代，種種殘害肢體、使人求生不得、求死不能的酷刑花樣百出，都影響了地獄的酷刑書寫。陳登武感嘆道：「地獄其實就在人間。種種地獄的酷刑，到底是佛經的描寫？還是俗世法庭的寫照？恐怕不容易回答。」
《良善之地》：奇幻喜劇佳作，將死後世界的設定玩得十分傑出
影集《良善之地》中，光是「惡魔設計天堂來戲弄罪人」的劇情就是一個翻轉的梗。但編劇無意只停留於此，畢竟這是長達四季的喜劇影集，必須要翻轉再翻轉。
《聖經天使學》：我們可以從撒但的墮落學到哪些教訓？
魔鬼是撒但的奴僕，致力於執行牠的陰謀詭計，以阻撓神的計畫。在聖經裡，經常稱牠們為「邪靈」或「污鬼」。牠們受撒但的管轄，牠們參與牠的卑鄙勾當。
《人間西遊》：在《西遊記》中，冥府是遠比天宮要有人情味的
在明清神魔小說中，對冥府的描寫比比皆是，但《西遊記》無疑是最具代表性的作品之一，即使它並不是取經故事的重要場景，卻為後世理解冥府在文學藝術上的建構起到了十分重要的作用。
說故事與聽故事的人（上）：從原爆倖存者口中，我聽到「地獄」的存在
如果經歷重要歷史事件的人們有著這份訴說故事的義務，那身為聽者，作為少數有機會親耳「聽到地獄存在」的人，是否也有什麼義務呢？
說故事與聽故事的人（上）：從原爆倖存者口中，我聽到「地獄」的存在
如果經歷重要歷史事件的人們有著這份訴說故事的義務，那身為聽者，作為少數有機會親耳「聽到地獄存在」的人，是否也有什麼義務呢？
《聊齋》中的地獄審判：有錢能使鬼推磨，沒錢會被鬼抓走
說書人今天說一則《聊齋誌異》中「席方平」的故事。人死後會去哪裡呢？真的有上帝、閻羅王或判官嗎？其實，這個古代的故事，和現今的電影《與神同行》頗有相似之處，主題正是死後的「最終審判」。
《聊齋》中的地獄審判：有錢能使鬼推磨，沒錢會被鬼抓走
說書人今天說一則《聊齋誌異》中「席方平」的故事。人死後會去哪裡呢？真的有上帝、閻羅王或判官嗎？其實，這個古代的故事，和現今的電影《與神同行》頗有相似之處，主題正是死後的「最終審判」。
《中國神話故事》：閻羅王掌第九層油鼎地獄，偷東西就下鍋油炸
在民間信仰中，東嶽大帝的權限很大，他被奉為管轄陰陽兩界的大神。就連佛教中的地獄上帝閻羅王及道教中的地獄之王酆都大帝，統統是他的屬下。
《中國神話故事》：閻羅王掌第九層油鼎地獄，敢偷東西就下鍋油炸
在民間信仰中，東嶽大帝的權限很大，他被奉為管轄陰陽兩界的大神。就連佛教中的地獄上帝閻羅王及道教中的地獄之王酆都大帝，統統是他的屬下。
《印度神話故事》：功德圓滿的婆羅門國王〈地獄遊記〉
凡是有罪的人，在地獄裡受過折磨之後，就轉世變成下賤、可惡的、令人噁心的蟲子和畜生。相反，凡是行善的有德之人，死後都上天堂，享受前世所沒有的幸福之後再轉世。
地獄景象大概跟城市一樣：疾病、擠擁、煙霧迷漫
在歐洲的社會、經濟和人文歷史，黑死病可說是個轉折點。當時各種團體質疑教皇威信，許多人都把黑死病看作是上帝對子民及教會有所不滿的象徵，最終造就16世紀宗教改革。
地獄的景象大概跟城市一樣：疾病、壅擠、煙霧迷漫
在歐洲的社會、經濟和人文歷史上，黑死病可說是個轉折點。許多人都把黑死病看作是上帝對祂的子民及教會有所不滿的象徵，各種團體質疑教皇威信，最終演變為16世紀的宗教改革。
奈河就是佛經中的「地獄」，但在中國譯文中變成了河流
奈河只是佛經中「地獄」（Naraka）一詞音譯的變化，奈河就是地獄！但既然這地獄在中國譯文中變成了奈河，於是也就只有把它當成河流了。
奈河就是佛經中的「地獄」，但在中國譯文中變成了河流
奈河只是佛經中「地獄」（Naraka）一詞音譯的變化，奈河就是地獄！但既然這地獄在中國譯文中變成了奈河，於是也就只有把它當成河流了。
