人文
從「文化幣之亂」，洞悉臺灣文化領域的「依賴性」
廣義的文化而言，美妝及拍立得在主流的文化史上皆有重要地位，而時下的文化幣政策，實造成了社會大眾形成刻板印象，即「以消費品味建構文化層次」。這正是不久前各大新聞媒體與社群平台出現聲音，表示購買書籍、浸淫音樂演出、徜徉博物館展覽等，方為文化幣之正途——但這是一種倒因為果。
吳思華《尋找創新典範3.0》：自行車業創新轉型——捷安特的人文創新H-EHA模式
「創新3.0」是以人文精神為軸心的創新生態系統思維，旨在回應智能科技、新世代與新價值系統的環境發展。作者提出四項主張做為「人文創新」思考探究的基本取向：人文、生態、樞紐和星群。
感受大高雄的新藝術生活方式：「世界百大名畫大展」，義享時尚廣場開展中
豐富又多元的文化以及藝術活動，用親民、高娛樂性的呈現方式，義享時尚廣場的每一步，都是為了實踐「時尚、生活、人文、藝術」的精神，希望藝術不僅僅侷限在美術館中，而是能用更自然的方式走入你我的生活裡。
臺北城南Ｘ新竹東門城：從綠意開始的城市對話
你所身處的城市，是否也有一棟又一棟精彩無比的老建築？在年輪裡刻下一輪又一輪印象深刻城市記憶的大樹？和煦的春日，一起走出戶外，發現「城南有意思」吧！
【展覽】邊緣發聲的遊牧藝術雙年展：「歐洲宣言展Manifesta」為何與眾不同？
歐洲宣言展抗衡以創意城市為意圖所建構的主流雙年展，其目標以在地社群與藝文團體的互動為主，許多駐地創作，讓參觀者不知不覺進入了雙年展環境，在俯拾皆是的批判藝術品前駐足思考。
對學生而言「升學＝會考」，其餘的社團參與、服務學習多半是師長們安排下的產物
當我們期待高中的課程更加個人化、專門化，以符合大學端需求時，大學課程整合化的風潮又是方興未艾。 教育是條漫漫長路，這一波接受新課綱的高中生進到大學、出社會後，會成為什麼樣的大人呢？對於學習的觀察與反思仍值得持續下去。
人文價值與繪畫趣味——聽《對談：楊東龍創作四十年》有感
或許正因為既有「始於生活，終於人文」的入世聯繫，又能看到繪畫世界的別有洞天，楊東龍的作品才能引發「放在white cube還是日常」的討論吧。
《單車環台縱走大旅行》：車友規劃行程須知，台灣單車旅行五大關鍵經驗談
隨著台灣自行車發展多年，作者騎訪山林得到無數感動，也透過分享獲得國內外車友認同，經過多年探索，作者歸納出3條路線來作為這個自行車島的主幹，藉由圖文、影像，以單車的特有視角，和讀者一起重新認識這塊土地。
為何製作地誌景觀圖（上）：揭露某段藝術史中的地理、水文、街景、建築等資訊
地誌景觀圖能不能稱得上是「藝術品」？這並非本文討論範圍，但它們的確是重要的「視覺產品」，對於研究人員及一般讀者來說，饒富趣味。
向陽讀吳懷晨詩集《渴飲光流》（下）：一群真理盜火者的愛與命運
在武漢肺炎疫情不斷升高的寒冷天氣中，讀吳懷晨這本詩集《渴飲光流》，更有末世之感。這是一本為政治受難者、為資本主義社會勞動階級發聲的詩集，那些在巨大邪靈逼視、掌控下，無辜的、反抗的、不從的乃至不幸的被害者的憂傷的心靈，都在這本意象豐饒、語言繁複，但主調清晰的詩集中呈現。
向陽讀吳懷晨詩集《渴飲光流》（上）：遙向台灣政治先行者致敬的詩篇
《渴飲光流》，作為吳懷晨的第二本詩集，選擇的主題大步跨入一段幽暗的時間長廊，他以白色恐怖統治下受傷的生命、不屈的靈魂為對象，勾描令人驚心動魄的史事，批判不義與強權對人的存在與尊嚴的踐踏，交織在神話、魔幻和現實的多重映照之中，展現了意象繽紛而又色調清晰、音聲雜揉而又主調突出的史詩格局。
《兩種文化》導讀：所謂的科學、人文跨領域素養，早在60年前史諾就說過了
人類學家米德（M. Mead）說︰「過去是不停地透過現在而形塑出來的。」《兩種文化》這本書以及它所引起的諸多文化與教育問題面向，也只有在當代背景的映照下，才更能顯出它的意義和價值。
朱敬一《給青年知識追求者的十封信》：在通識教育階段，不該「住相」讀書
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」這是金剛經經文。讀書的道理是一樣的：所有「有目的」的讀書，多少都是有所扭曲的；要不住相讀書，才是可長可久的真正人文提升。