布拉格之春
《一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇》：米蘭昆德拉激烈地指出，中歐在文化上是完全屬於西方的
中歐的悲劇也是西方的悲劇，因為西方不想看見，甚至沒有瞥見中歐的消失。西方之所以無法理解這件事的重要性，是因為西方不再從文化的面向來思考自身的問題。西方在中世紀因為基督信仰而統合，現代則是基於啟蒙運動。可是今天呢？
【專訪】受邀參與作家閱讀月，平路：捷克「小國智慧」與文化力值得台灣借鏡
談到捷克文學，平路說，從求學時期，卡夫卡對她影響深遠，例如卡夫卡的作品中，善於描寫封閉環境中的未知，以及對父親真摯情感。平路說：「人生不免沉重」，尤其台灣沉重的國族命運，如何不被沉重壓得喘不過氣，需要想像力與創造力，這也是她對台灣文學的期許方向。
《鐵幕降臨：赤色浪潮下的東歐》：東歐各政權不斷陷入危機，在於社會主義計畫本身就有缺陷
本書帶領讀者看清東歐共產政權的底細，以及共產極權統治下人們的生活樣貌。本書一一追溯東歐各國的政黨、教會、學校、媒體、社運組織及公民社會的一切，如何遭到新政權的控制、分化或消滅，祕密警察及種族清洗又是如何變成鐵幕籠罩下的嶄新日常。
一個昆德拉，各自表述——作家之死，映照法國知識界的分裂與辯論
法國知識界，不管是文壇和政壇，也在昆德拉一部部作品與高低轉折命運中，常常做出可能是南轅北轍、甚至完全相反的詮釋，如極左或極右派，都可在其同一部作品引經據典，論述出其暗藏的左派還是右派的矛盾內涵。這樣左右交鋒的碰撞現象，見證了法國左、右對抗的知識界，如何各取所需，成為「一個昆德拉，各自表述」的文壇分裂狀態。
米蘭昆德拉擅以諷刺筆法寫人類處境黑暗，作品抗拒「媚俗」充滿哲學辯證，90年代文青必讀
米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》反覆辯證「媚俗」一詞，至今這個詞幾乎被用濫了，但昆德拉當初的用意正是要告訴世人，所有媚俗的事只會掩蓋事實的真相。德文中的Kitsch原指俗氣、蹩腳、次等的藝術品，透過中國作家韓少功翻譯成「媚俗」，幾乎影響了後來的台灣及華文世界，而昆德拉在小說中嘲諷廣告、政治人物的媚俗表現，成為作品中的鮮明印記。
「忘卻歷史者，歷史必會重臨」——33年後仍在紀念天鵝絨革命的捷克人
四名年齡只有18至21歲的大學生Daniel、Adam、Lea、Giant Mi，身上除了別有捷克國旗絲帶，還別上哈維爾釦針，他們指，11月17日的革命是由學生髮起的，作為一名大學生，在33年後的今天出現在這條街道上，去紀念對當年為民主挺身而出的學生是何等重要。不但要記住，還要將他們的故事傳開去。
東歐鐵幕時代第一「人格者」杜布切克，與功敗垂成的「布拉格之春」
「布拉格之春」（Pražské jaro）推手：杜布切克（Alexander Dubček，1921－1992），11月27日知名壽星。被譽為是鐵幕時代東歐共產勢力圈的第一「人格者」，也是功敗垂成的體制內改革旗手。
赫拉巴爾《過於喧囂的孤獨》書評：在意義粉碎的過程中，重新感受生活的重量
《過於喧囂的孤獨》對未來的想法非常地悲觀，因為在這種進步的喧囂中，赫拉巴爾看見人們不但越來越孤獨、無助，也越來越壓抑、冷漠。
《捷克史》：6300輛坦克鎮壓「布拉格之春」，迎來20年之久的「蘇維埃之冬」
蘇聯軍隊的入侵，激怒了捷克斯洛伐克的人民，儘管當局要求全國人民保持冷靜，但人民用各種可能的方式進行反抗。1969年1月16日發生了大學生的自焚行動，舉國譁然，觸發全國更大規模反對蘇軍占領的行動，蘇軍開槍造成了流血事件。
《玩笑》：玩了什麼，又笑了什麼？
《玩笑》不一定好笑，電影本身卻極有可看之處：導演基羅米爾吉瑞斯為捷克新浪潮重要人物之一，不若原著米蘭昆德拉的小說以回憶敘事，電影把過去跟現在放置在一起、交叉剪輯，纏繞般的、攻擊般的，如幽靈般遊蕩在主角家鄉小鎮的每一條街道巷弄。
《激情之時》我們未必都明白當下拍到什麼
整體來看巴西導演João Moreira Salles的紀錄片《激情之時》，影片並不特別著眼於抗爭、革命的失敗或成功，反而去強調人身處於前所未有的激情時空下、巨大的陌生經驗時，面對真實的局限性。
誰來唱垮一個政權：哈維爾與宇宙塑膠人
「這些青年根本沒有政治歷史，甚至沒有明確的政治立場，他們只不過是想按自己喜歡的方式過活，創作自己喜愛的音樂，唱自己想唱的歌，不與自己過不去，」哈維爾義憤填膺地說。
