男女平等
【書評】《老公怎麼還不去死》：由愛到恨再演化成犯罪，已婚女性到底經歷了什麼？
《老公怎麼還不去死》在港台引起已婚女性共鳴，本文嘗試從犯罪學去探討：由愛到恨，再演化為犯罪，女性到底經歷了什麼？。婚姻不是零和遊戲，伴侶也不該是對手。有時走得太快，遺忘在身後默默支持的人，驀然回首已一場空。老公若想保命，請將心比心及肯定對方的付出。
中國近30年來首度修改婦女權益保障法，二十大後政治局委員卻清一色都是男性
中國人大會議審議通過了婦女權益保障法的修訂案，這是數十年來首次修訂該法。全國人大表示，近年來關於修改完善婦女權益保護法案的呼聲較高，此次修訂內容涉及性別歧視、性侵犯、拐賣和綁架以及就業歧視等多個領域。
《善良的歧視主義者》：因為少數群體導致多數群體被歧視的「歧視多數論」，可能嗎？
歧視多數論，是始於「少數不被歧視」的前提。這樣的主張認為，即使過去有過歧視，現在也已被解決。因此，協助少數群體的政策僅是特別禮遇，相對來說便形成對多數群體的不當歧視。
行政院拍板改《民法》：18歲就算成年，可以結婚、租房子、開戶、買手機
包括美國、英國、法國、德國等，都將成年年齡定為18歲，2018年，日本也已經調降年齡為18歲，此次修法也可以幫助台灣與全國逾110個國家接軌。
《明清以降的宗教城市與啟蒙》：重新評價胡適在中國近代白話運動史的地位
五四的白話文運動絕不是一個突如其來的異物，而是清末發展的延伸和強化。換句話說，清末的白話和五四的白話並不是兩個互不相干的發展，而是同一個延續不曾斷絕的新的歷史動向的產物。
《82年生的金智英》書評：韓國女性習以為常的性別歧視日常
《82年生的金智英》的發行剛好搭上前幾年的#METOO運動，那我們要如何正視並從根本上解決問題呢?我認為，除了外在制度或規矩的改變，女性對自我也要有新的認知，並重視自己的尊嚴。
原民傳統「槓上」性別平等（下）：祭典是男性的主場，文化傳承沒有女性的份
參加祭典、開辦文化傳承班成為許多原住民「找回認同」的方式，但在阿美族部落中，這些「文化事務」的傳承與籌劃，不是所有性別都有機會參與。
原民傳統「槓上」性別平等（上）：只有男性可以「領唱」，為何卻有個「領唱奶奶」？
傳統「藤編」一直以來就是阿美族男人的工作，但卻有這麼一個「不知好歹」的女性Rara，硬是要學，為了趕走她，幾位耆老一度剪壞她自己編織作品。但現在，身為女性的Rara，是整個部落，唯一傳承藤編技藝的人。
女生不能碰船、男生不能去潮間帶？當達悟文化「槓上」性別平等和觀光發展
身為文化工作者的黃英珍，對於傳統性別分工被鬆動，其實很難接受，「因為從小跟父母親住在一起」，她說，「那個東西已經是在皮膚裡了。」
阿布扎比「校園戀愛禁令」：保護女性是假，隔離女性是真
「女人被教育跟塑造成好像要靠男人才能生存。」這是當我跟一位當地朋友聊到這些女性「保障」措施的答案，他說這些措施的出發點不是「保障」，而是「隔離」。
2018男女性別差距報告：菲律賓亞洲最平權，勝愛爾蘭
全球性平排名中，北歐國家再度位居榜首，男女最平等國家是冰島，其次是挪威、瑞典和芬蘭，最後一名是葉門，整體性別差距最大。值得一提的是，亞洲最平權的國家是菲律賓。
2018男女性別差距報告：亞洲最平權是菲律賓，贏過愛爾蘭
全球性平排名中，北歐國家再度位居榜首，男女最平等國家是冰島，其次是挪威、瑞典和芬蘭，最後一名是葉門，整體性別差距最大。值得一提的是，亞洲最平權的國家是菲律賓。
《後五四新文化女權觀》：共產黨思想導師，對婦運「無一不解放」有些無奈
1920年代令人目眩神迷、轟轟烈烈的婦女運動霎時間沉寂。1927年年初，武漢的婦女解放，令陳獨秀感慨說：「婦女解放運動是怎樣呢？可以說還沒有什麼成績。三個大都會，有些剪髮的女子；先婚後嫁，生私孩子，寡婦嫁人，都不像從前那樣奇恥大辱的事；除了這些事，實在找不出別的成績了。」
《後五四新文化女權觀》：鏟除納妾等惡風俗，婦協全力和「禮教守舊」宣戰
和男性極度反婦協的角度不同，婦協的工作有時直指不合理惡俗應廢除，大多數婦女實是受惠者。其中馮秀娟被丈夫控告不貞案，結果令多數婦女獲得婚姻更合理的待遇。
