訪談
百靈果訪蔡康永挨批「冒犯」，為什麼我認為是近期三場訪談中，最值得聆聽的一場？
我認為這是三場訪談中，最值得聆聽的一場，因為相較其他兩場，蔡康永花了很多時間在澄清自己的想法，而這正是一個人展現深度的過程。就像他的展覽，展示了對得起聽眾的內容，絕不欺場，百靈果逼出了蔡康永的絕學，讓他的高情商長出具體的形狀。
面對博恩、阿滴與百靈果，蔡康永如何用嶄新的「說話之道」贏得觀眾和訪談？
這次引起廣大網友討論的百靈果，節目以其直接、大膽的風格聞名，我個人對他們曾經的某些言論反感，覺得他們總是強調「做自己」，忽略了對他人的尊重。但此次訪談反而不像許多人說的糟糕，節目開頭兩位主持人便打破了「輩分」的界限，整場訪談顯得更符合podcast節目風格的閒聊。然而，蔡康永在有些剁剁逼人的氛圍中，也展現出強大的應變能力。而這篇評論並非對蔡康永的盲目推崇，而是對他在三場採訪中誠實、謙虛與靈活應對的同理心。
《疫情教會我們什麼？》：危機可能帶來非凡機會，人類能從致命的COVID-19學會哪些事？
若要說疫情教會了我們什麼，那就是人類應盡早阻止下一次因認知偏誤釀成的悲劇，並下定決心處理你我正面臨的那些看似遙遠卻可怕的威脅，趁還來得及的時候。
如何做好一場訪談？我的經驗是七成「主動傾聽」，剩餘的三成才是提問
大多數的受訪者都不是受過表達訓練的專家，不擅長結構嚴謹、脈絡清晰的表達，甚至往往無法分辨事實與觀點，他所告訴你的故事可能是他第一次如此完整的討論，因此需要我們的提問來幫助他們更深入的探索自己的敘事方式。
訪談如何「挖深」又「求真」？來自重量級社會學研究者的10個技巧
如同Lareau所說，訪談是一種與受訪者「合作」的關係，而且這個合作充滿了「即興」的成份，訪談者必須時時觀察訪談進行的狀況，觀察受訪者的反應，一邊仔細聆聽，一邊調整自己的策略。
【書評】《敞墳之地》：美墨邊境與跨國遷徙的憤怒與悲傷，在民族誌中好好地記錄死亡
德里昂在這本書中描述的是屬於後者的故事，是研究者做了會傷心的研究，是讀者看了會難過的民族誌。但正因為如此，使得這本民族誌忠實貼近美墨邊界帶中，那些每日都在想著、試著穿越邊境的無證移工的生命經驗。
《奉俊昊，上層與下層的背後》：所有人物都有他們的猥瑣之處，唯一百分之百純真的美麗存在就是玉子
本書收錄影評人李東振為奉俊昊迄今為止總共7部電影長片撰寫的影評，提供讀者深入、不一樣的觀影角度，再加上李東振與奉俊昊導演的電影相關座談會內容，以便讀者更進一步了解奉俊昊自身的人格特質、作品思想、藝術追求。
《奉俊昊，上層與下層的背後》：《末日列車》的末節車廂，就像是奧斯威辛集中營那樣的地方
不論是犯罪懸疑片、末日科幻片、奇幻冒險片，或刑偵電影、怪獸電影，他以個人風格依照類型的規則讓電影往下走，或刻意違反慣例製造驚喜，直到抵達轉折點。奉俊昊的電影都有一個反轉點，直到這一刻，他才終於披露故事的核心主軸、他的視線所在，將整部電影的路線徹底翻轉。
英國皇室公關戰：一字不漏地看完「世紀訪談」，哈利與梅根說錯了什麼？
從公關的角度，這場訪談來說，主要目標非「美國媳婦在英國夫家受委屈，要向全世界告狀」莫屬，次要目標則是「建立哈利和梅根的專屬個人品牌」，為他們在美國的發展鋪路，但訪談中的四點缺失，也可能成為受人批評的把柄。
趙崇基談《中英街1號》：有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎，作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程，以系列的形式與眾分別。
談《中英街1號》 趙崇基：有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎，作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程，以系列的形式與眾分別。
《太陽旗下的青春物語》推薦序：活在日本時代的台灣人
一部台、日間的歷史該從何說起？作者由人物自身的日本經驗說起，可謂找到很好的切入點，而用深入淺出的筆法敍述，相信能吸引某些讀者對探索台灣人物的興趣，進而探索台灣的歷史。
《再見楊德昌》作者王昀燕：寫作是愛好，但不是一條易走的路
5年前，王昀燕為了寫《再見楊德昌》一書辭去工作，自此走上獨立報導的路，自由採訪她喜歡的電影題材；5年後，她再次修訂《再見楊德昌》，推出典藏增修版，卻宣告不想再以寫作維生了：「這是一個完美的句點。如果我可以為台灣電影做一點事情的話，就是留下這本書。」
【現實祕境】侯俊明《亞洲人的父親》：「恁爸」在亞洲？
當我們縱觀這些編著所記錄的作品，「亞洲人的父親」系列彷彿側生的抽芽，訪談「正式」的成為創作方法的一部份，並且分別在台灣、香港、日本與泰國實踐。
捷運隨機傷人已出現模仿效應，如何防範？台灣的本土研究在哪裡？
凡此種種，台灣社會都應該試圖尋找答案，歸納出自己的研究資料，才可能研判昨晚發生的北捷隨機傷人，嫌犯郭男的犯案動機到底為何。
不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」─如何借鏡瑞士和德國的「柔性課綱」，打造適合小國台灣的教育
能開啟自由思想的鑰匙，是讓學習者清楚意識到，他是普世價值意義下擁有主體性的「人」。